Стихийный процесс
развития уступает место сознательной деятельности людей, мирное развитие --
насильственному перевороту, эволюция -- революции.
"Пролетариат, говорит Маркс, в борьбе против буржуазии непременно
объединяется в класс... путем революции он превращает себя в господствующий
класс и в качестве господствующего класса силой упраздняет старые
производственные отношения" ("Манифест коммунистической партии", издание
1938 г., стр. 52).
И дальше:
-- "Пролетариат использует свое политическое господство для того, чтобы
вырвать у буржуазии шаг за шагом весь капитал, централизовать все орудия
производства в руках государства, т. е. пролетариата, организованного как
господствующий класс, и возможно более быстро увеличить сумму
производительных сил" (там же, стр. 50).
"Насилие является повивальной бабкой всякого старого общества, когда
оно беременно новым" (Маркс, "Капитал", т. I, стр. 603, 1935 г.).
Вот гениальная формулировка существа исторического материализма, данная
Марксом в 1859 году в историческом "предисловии" к его знаменитой книге "К
критике политической экономии":
"В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные,
необходимые, от их воли не зависящие отношения -- производственные
отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их
материальных производительных сил. Совокупность этих производственных
отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на
котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому
соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства
материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный
процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот,
их общественное бытие определяет их сознание. На известной ступени своего
развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие
с существующими производственными отношениями, или -- что является только
юридическим выражением этого -- с отношениями собственности, внутри которых
они до сих пор развивались. Из форм развития производительных сил эти
отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной
революции. С изменением экономической основы более или менее быстро
происходит переворот во всей громадной надстройке. При рассмотрении таких
переворотов необходимо всегда отличать материальный, с естественно-научной
точностью констатируемый переворот в экономических условиях производства от
юридических, политических, религиозных, художественных или философских,
короче: от идеологических форм, в которых люди сознают этот конфликт и
борются с ним. Как об отдельном человеке нельзя судить на основании того,
что сам он о себе думает, точно так же нельзя судить о подобной эпохе
переворота по ее сознанию. Наоборот, это сознание надо объяснить из
противоречий материальной жизни, из существующего конфликта между
общественными производительными силами и производственными отношениями. Ни
одна общественная формация не погибает раньше, чем разовьются все
производительные силы, для которых она дает достаточно простора, и новые,
высшие производственные отношения никогда не появляются раньше, чем созреют
материальные условия их существования в лоне самого старого общества.
Поэтому человечество ставит себе всегда только такие задачи, которые оно
может разрешить, так как при ближайшем рассмотрении всегда оказывается, что
сама задача возникает лишь тогда, когда материальные условия ее решения уже
существуют или, по крайней мере, находятся в процессе становления" (К.
Маркс, Избранные произведения, т. I, стр. 269--270). Так обстоит дело с
марксистским материализмом, если взять его в применении к общественной
жизни, в применении к истории общества.
Таковы основные черты диалектического и исторического материализма.
Из этого видно, какое теоретическое богатство отстоял Ленин для партии
от покушений ревизионистов и перерожденцев, и какое важное значение имело
появление в свет книги Ленина "Материализм и эмпириокритицизм" для развития
нашей партии.
3. Большевики и меньшевики в годы столыпинской реакции. Борьба
большевиков против ликвидаторов и отзовистов.
В годы реакции в партийных организациях работать было во много раз
труднее, чем в предыдущий период развертывания революции. Количество членов
партии резко уменьшилось. Многие мелкобуржуазные попутчики партии, особенно
интеллигенты, покидали ряды партии, боясь преследований царского
правительства.
Ленин указывал, что в такие моменты революционные партии должны
доучиваться. В период подъема революции они учились наступать, в период
реакции они должны научиться, как правильно отступать, как перейти в
подполье, как сохранить и укрепить нелегальную партию, как использовать
легальные возможности, всякие легальные, особенно, массовые организации для
укрепления связей с массами.
Меньшевики отступали в панике, не веря в возможность нового подъема
революции, они позорно отрекались от революционных требований программы и
революционных лозунгов партии, хотели ликвидировать, уничтожить
революционную нелегальную партию пролетариата. Поэтому такого рода
меньшевиков стали называть ликвидаторами.
В отличие от меньшевиков большевики были уверены в том, что в ближайшие
годы наступит революционный подъем, и что партия обязана готовить массы к
этому новому подъему. Основные задачи революции не были разрешены.
Крестьянство не получило помещичьей земли, рабочие не получили 8-часового
рабочего дня, не было свергнуто ненавистное народу царское самодержавие,
вновь задушившее те небольшие политические свободы, которые были у него
отвоеваны народом в 1905 году. Таким образом, оставались в силе причины,
породившие революцию в 1905 году. Поэтому большевики были уверены в новом
подъеме революционного движения, готовились к нему, собирали силы рабочего
класса.
Большевики черпали уверенность в неизбежности нового подъема революции
еще и в том факте, что революция 1905 года научила рабочий класс завоевывать
свои права в массовой революционной борьбе. В годы реакции, в годы
наступления капитала рабочие не могли забыть этих уроков 1905 года. Ленин
приводил письма рабочих, в которых они, рассказывая о возобновившихся
притеснениях и издевательствах фабрикантов, говорили:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132
развития уступает место сознательной деятельности людей, мирное развитие --
насильственному перевороту, эволюция -- революции.
"Пролетариат, говорит Маркс, в борьбе против буржуазии непременно
объединяется в класс... путем революции он превращает себя в господствующий
класс и в качестве господствующего класса силой упраздняет старые
производственные отношения" ("Манифест коммунистической партии", издание
1938 г., стр. 52).
И дальше:
-- "Пролетариат использует свое политическое господство для того, чтобы
вырвать у буржуазии шаг за шагом весь капитал, централизовать все орудия
производства в руках государства, т. е. пролетариата, организованного как
господствующий класс, и возможно более быстро увеличить сумму
производительных сил" (там же, стр. 50).
"Насилие является повивальной бабкой всякого старого общества, когда
оно беременно новым" (Маркс, "Капитал", т. I, стр. 603, 1935 г.).
Вот гениальная формулировка существа исторического материализма, данная
Марксом в 1859 году в историческом "предисловии" к его знаменитой книге "К
критике политической экономии":
"В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные,
необходимые, от их воли не зависящие отношения -- производственные
отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их
материальных производительных сил. Совокупность этих производственных
отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на
котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому
соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства
материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный
процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот,
их общественное бытие определяет их сознание. На известной ступени своего
развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие
с существующими производственными отношениями, или -- что является только
юридическим выражением этого -- с отношениями собственности, внутри которых
они до сих пор развивались. Из форм развития производительных сил эти
отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной
революции. С изменением экономической основы более или менее быстро
происходит переворот во всей громадной надстройке. При рассмотрении таких
переворотов необходимо всегда отличать материальный, с естественно-научной
точностью констатируемый переворот в экономических условиях производства от
юридических, политических, религиозных, художественных или философских,
короче: от идеологических форм, в которых люди сознают этот конфликт и
борются с ним. Как об отдельном человеке нельзя судить на основании того,
что сам он о себе думает, точно так же нельзя судить о подобной эпохе
переворота по ее сознанию. Наоборот, это сознание надо объяснить из
противоречий материальной жизни, из существующего конфликта между
общественными производительными силами и производственными отношениями. Ни
одна общественная формация не погибает раньше, чем разовьются все
производительные силы, для которых она дает достаточно простора, и новые,
высшие производственные отношения никогда не появляются раньше, чем созреют
материальные условия их существования в лоне самого старого общества.
Поэтому человечество ставит себе всегда только такие задачи, которые оно
может разрешить, так как при ближайшем рассмотрении всегда оказывается, что
сама задача возникает лишь тогда, когда материальные условия ее решения уже
существуют или, по крайней мере, находятся в процессе становления" (К.
Маркс, Избранные произведения, т. I, стр. 269--270). Так обстоит дело с
марксистским материализмом, если взять его в применении к общественной
жизни, в применении к истории общества.
Таковы основные черты диалектического и исторического материализма.
Из этого видно, какое теоретическое богатство отстоял Ленин для партии
от покушений ревизионистов и перерожденцев, и какое важное значение имело
появление в свет книги Ленина "Материализм и эмпириокритицизм" для развития
нашей партии.
3. Большевики и меньшевики в годы столыпинской реакции. Борьба
большевиков против ликвидаторов и отзовистов.
В годы реакции в партийных организациях работать было во много раз
труднее, чем в предыдущий период развертывания революции. Количество членов
партии резко уменьшилось. Многие мелкобуржуазные попутчики партии, особенно
интеллигенты, покидали ряды партии, боясь преследований царского
правительства.
Ленин указывал, что в такие моменты революционные партии должны
доучиваться. В период подъема революции они учились наступать, в период
реакции они должны научиться, как правильно отступать, как перейти в
подполье, как сохранить и укрепить нелегальную партию, как использовать
легальные возможности, всякие легальные, особенно, массовые организации для
укрепления связей с массами.
Меньшевики отступали в панике, не веря в возможность нового подъема
революции, они позорно отрекались от революционных требований программы и
революционных лозунгов партии, хотели ликвидировать, уничтожить
революционную нелегальную партию пролетариата. Поэтому такого рода
меньшевиков стали называть ликвидаторами.
В отличие от меньшевиков большевики были уверены в том, что в ближайшие
годы наступит революционный подъем, и что партия обязана готовить массы к
этому новому подъему. Основные задачи революции не были разрешены.
Крестьянство не получило помещичьей земли, рабочие не получили 8-часового
рабочего дня, не было свергнуто ненавистное народу царское самодержавие,
вновь задушившее те небольшие политические свободы, которые были у него
отвоеваны народом в 1905 году. Таким образом, оставались в силе причины,
породившие революцию в 1905 году. Поэтому большевики были уверены в новом
подъеме революционного движения, готовились к нему, собирали силы рабочего
класса.
Большевики черпали уверенность в неизбежности нового подъема революции
еще и в том факте, что революция 1905 года научила рабочий класс завоевывать
свои права в массовой революционной борьбе. В годы реакции, в годы
наступления капитала рабочие не могли забыть этих уроков 1905 года. Ленин
приводил письма рабочих, в которых они, рассказывая о возобновившихся
притеснениях и издевательствах фабрикантов, говорили:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132