ТВОРЧЕСТВО

ПОЗНАНИЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 


Иначе обстоит дело с крестьянством.
Крестьянство (речь шла об единоличном крестьянстве -- Ред.), несмотря
на его многочисленность, является таким трудящимся классом, который связан с
наиболее отсталой формой хозяйства, -- мелким производством, ввиду чего оно
не имеет и не может иметь большой будущности.
Крестьянство не только не растет, как класс, а, наоборот, распадается
из году в год на буржуазию (кулаки) и бедноту (пролетарии, полупролетарии).
К тому же оно труднее поддается организации в силу своей распыленности и
менее охотно идет в революционное движение в силу своего
мелкособственнического положения, чем пролетариат.
Народники утверждали, что в России социализм придет не через диктатуру
пролетариата, а через крестьянскую общину, которую они считали зародышем и
базой социализма. Но община не была и не могла быть ни базой, ни зародышем
социализма, так как в общине господствовали кулаки, "мироеды",
эксплуатировавшие бедняков, батраков, маломощных середняков. Формально
существовавшее общинное землевладение и происходившие время от времени
переделы земли по душам нисколько не меняли дела. Землей пользовались те
члены общины, у которых были рабочий скот, инвентарь, семена, то есть
зажиточные середняки и кулаки. Безлошадные крестьяне, бедняки и вообще
маломощные вынуждены были отдавать землю кулакам и идти в наймиты, в
батраки. Крестьянская община была на самом деле удобной формой для прикрытия
кулацкого засилия и дешевым средством в руках царизма для сбора налогов с
крестьян по принципу круговой поруки. Потому-то царизм не трогал
крестьянскую общину. Смешно было бы считать такую общину зародышем или базой
социализма.
Плеханов разбил также третий основной ошибочный взгляд народников
насчет первостепенной роли в общественном развитии "героев", выдающихся
личностей, их идей, и насчет ничтожной роли массы, "толпы", народа, классов.
Плеханов обвинял народников в идеализме, доказывая, что правда не на стороне
идеализма, а на стороне материализма Маркса -- Энгельса.
Плеханов развил и обосновал точку зрения марксистского материализма.
Согласно марксистского материализма, он доказывал, что развитие общества
определяется в конечном счете не пожеланиями и идеями выдающихся личностей,
а развитием материальных условий существования общества, изменениями
способов производства материальных благ, необходимых для существования
общества, изменениями взаимоотношении классов в области производства
материальных благ, борьбой классов за роль и место в области производства и
распределения материальных благ. Не идеи определяют
общественно-экономическое положение людей, а общественно-экономическое
положение людей определяет их идеи. Выдающиеся личности могут превратиться в
ничто, если их идеи и пожелания идут вразрез с экономическим развитием
общества, вразрез с потребностями передового класса, и -- наоборот --
выдающиеся люди могут стать действительно выдающимися личностями, если их
идеи и пожелания правильно выражают потребности экономического развития
общества, потребности передового класса.
На утверждения народников о том, что масса есть толпа, что только герои
делают историю и превращают толпу в народ, марксисты отвечали: не герои
делают историю, а история делает героев, следовательно,-- не герои создают
народ, а народ создает героев и двигает вперед историю. Герои, выдающиеся
личности могут играть серьезную роль в жизни общества лишь постольку,
поскольку они сумеют правильно понять условия развития общества, понять,--
как их изменить к лучшему. Герои, выдающиеся личности могут попасть в
положение смешных и никому ненужных неудачников, если они не сумеют
правильно понять условий развития общества и начнут переть против
исторических потребностей общества, возомнив себя "делателями" истории.
К разряду таких именно героев-неудачников и принадлежали народники.
Литературные произведения Плеханова, его борьба с народниками
основательно подорвали влияние народников среди революционной интеллигенции.
Но идейный разгром народничества далеко еще не был завершен. Эта задача --
добить народничество, как врага марксизма -- выпала на долю Ленина.
Большинство народников вскоре после разгрома партии "Народной воли"
отказалось от революционной борьбы с царским правительством, стало
проповедывать примирение, соглашение с царским правительством. Народники в
80-х и 90-х годах стали выразителями интересов кулачества.
Группа "Освобождение труда" составила два проекта программы русских
социал-демократов (первый в 1884 г. и второй в 1887 г.). Это был очень
важный шаг для подготовки создания марксистской социал-демократической
партии в России.
Но у группы "Освобождение труда" были и серьезные ошибки. В ее первом
проекте программы были еще остатки народнических взглядов, допускалась
тактика индивидуального террора. Плеханов не учитывал, далее, что в ходе
революции пролетариат может и должен повести за собой крестьянство, что
только в союзе с крестьянством пролетариат сможет одержать победу над
царизмом. Плеханов рассматривал, далее, либеральную буржуазию, как силу,
которая может оказать поддержку революции, хотя и непрочную поддержку,
крестьянство же в некоторых своих работах он совсем скидывал со счета,
заявляя, например, что:
"Кроме буржуазии и пролетариата мы не видим других общественных сил, на
которые могли бы у нас опираться оппозиционные или революционные комбинации"
(Плеханов, т. III, стр. 119).
Эти ошибочные взгляды Плеханова были зародышем его будущих
меньшевистских взглядов.
И группа "Освобождение труда" и марксистские кружки того времени не
были еще связаны практически с рабочим движением. Это был еще период
возникновения и упрочения в России теории марксизма, идей марксизма,
программных положений социал-демократии. Социал-демократия за десятилетие
1884--1894 годов существовала еще в виде отдельных небольших групп и
кружков, не связанных или очень мало связанных с массовым рабочим движением.
Подобно еще неродившемуся, но уже развивающемуся в утробе матери младенцу,
социал-демократия переживала, как писал Ленин, "процесс утробного развития".
Группа "Освобождение труда" "лишь теоретически основала
социал-демократию и сделала первый шаг навстречу рабочему движению",--
указывал Ленин.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132