Жувенель Бертран
Этика перераспределения
Бертран де Жувенель
Этика перераспределения
Содержание Предисловие к первому изданию От автора Введение Лекция I / Социалистический идеал
Процесс перераспределения
Предмет исследования: Этический аспект
Перераспределение земли
Перераспределение земли и перераспределение доходов
Уравнивание земельной собственности и уравнивание капиталов: сходства
и различия
Социализм как Город Братской Любви
Как преодолеть антагонизм между социалистическими целями и
социалистическими средствами
Внутреннее противоречие социализма
Перераспределение и позор бедности
Отождествление понятий: помощь и подъем жизненного уровня рабочего
класса
Неприлично высокий и неприлично низкий уровни жизни
Нижний уровень и потолок: интеллектуальная и финансовая гармония
Каким должен быть потолок доходов?
Удовлетворенность
Теория убывающей полезности
Некоторые другие аспекты и оценки
Дискриминация меньшинства
Влияние перераспределения на общество
Чем выше уровень перераспределения, тем больше власти у государства
Ценности и удовлетворенность
Является ли субъективная удовлетворенность единственным критерием?
Перераспределение -- конечная цель утилитарного индивидуализма Лекция II / Расходы государства
Два взгляда на доход
Налогообложение не всегда вызывает утрату стимула к труду
Другой взгляд на доход
Потребление доходов
Конфликт между субъективным эгалитаризмом и объективным социализмом
Функциональные расходы юридических лиц
Отношение к юридическим лицам и отношение к семье
Расходы на потребление как форма национальных инвестиций
Целевые расходы -- привилегия государства
Высокая степень налогообложения на всех уровнях
Маскировка личных затрат
Разрушение сферы бесплатных услуг
Коммерциализация ценностей
Перераспределение власти: от индивидов к государству
Перераспределение как мотив для оправдания роста общественных расходов
Перераспределение присуще централизации?
Основной мотив -- зависть? Приложение / Возможности чистого перераспределения Перераспределение доходов: до или после удержания налогов? Примерные расчеты Важность определения личного дохода Фактическая направленность перераспределения Бертран Де Жувенель
Предисловие Баутвудские Чтения в Корпус Кристи Колледж были организованы Мэри Баутвуд в память о ее муже, Артуре Баутвуде, служащего Комиссии по Благотворительности. Более широко он известен благодаря своим трудам по философии религии и политике, которые он публиковал под псевдонимом Хеклит Эгертон. Осенью 1949 года Колледжу удалось пригласить для участия в Чтениях барона де Жувенеля. Тогда же Колледж поддержал инициативу Университетского Издательства о публикации этих лекций. Я рад предоставленной мне возможности выразить благодарность лектору, Издательству Университета, а также миссис Патрик Бэри, подготовившей лекции к публикации. Уилл Спенс Корпус Кристи Колледж 2 октября 1950г.
От автора Выступить с лекциями в Кембридже, в знаменитом Корпус Кристи Колледж, было для меня большой честью, как и то, что эти лекции будут опубликованы Издательством Кембриджского Университета с предисловием сэра Уилла Спенса. Надеюсь, что предлагаемые лекции будут достойны столь замечательных организаторов. Я бесконечно благодарен за советы и дружескую помощь, оказанную мне при подготовке книги к изданию. Право же, моя скромная работа не заслужила такого внимания. Мистер и миссис Патрик Бэри взяли на себя труд исправить неточности формы, но, безусловно, они были не в силах устранить шероховатости моего стиля, неизбежные при использовании иностранного языка. Д-р Рональд Ф. Хендерсон, проф. Илай Девонс (Манчестер) и проф. Милтон Фридман (Чикаго) прочли корректуру этой книги с целью исправления возможных экономических ошибок, а проф. Уиллмор Кендал (Иель) предоставил свои замечания с точки зрения политолога. С моей стороны было бы неблагодарностью за их щедрую помощь возлагать на них какую бы то ни было ответственность за мои взгляды или возможные ошибки. Я надеюсь, читатель поймет, что это небольшое эссе ни в коей мере не претендует на то, чтобы внести вклад в грандиозную дискуссию о путях перераспределения доходов; это скорее попытка привлечь внимание к некоторым важным моментам, которым в этой дискуссии обычно не уделяется достаточно внимания. Ведь вклад в развитие цивилизации невозможно правильно оценить только через размер национального дохода. Бертран де Жувенель 9 мая 1951 г.
Введение Работа Бертрана де Жувенеля в области этики перераспределения, прежде всего, отличается тем, что основное внимание в ней уделяется нравственной стороне перераспределения, а не его влиянию на трудовую мотивацию. Иначе говоря, критика де Жувенеля представляет собой вызов основным ценностям теории перераспределения. Она совершенно не связана с инструментальной или утилитарной оценкой последствий политики перераспределения. Де Жувенеля интересует влияние перераспределения на личную свободу и культуру, а не его воздействие на производительность. Это исследование важно еще по одной причине: в нем тщательно проводятся различия между теорией перераспределения и другими, внешне сходными, доктринами. Так, например, автор ясно показывает, чем эта теория отличается от аграрного эгалитаризма, который ставит своей целью уравнивание ресурса -- земли, -- но не стремится к контролю за распределением ее продукта. Очень важно подчеркнуть, что теория перераспределения не тождественна социализму. Теория перераспределения принесла много вреда современной цивилизации, но она не разрушила ее. Социализм же характеризуется подавлением частной собственности в условиях новой общинной нравственной солидарности и несовместим с современным обществом. Если он и может существовать, то только в монастырях, где все материальное с презрением отвергается, или в небольших, простых или даже примитивных сообществах -- этот аспект хорошо понял Руссо, но не смог понять Маркс. Де Жувенель проводит еще одну фундаментальную границу внутри самой теории перераспределения. Современная теория перераспределения включает в себя два совершенно различных элемента: веру в то, что правительство должно играть главную роль в борьбе с бедностью, и в то, что экономическое неравенство есть несправедливость и зло. Вера в эти два положения привела ко все возрастающей убежденности в том, что правительство должно нести ответственность за повышение жизненного уровня народа. Когда к требованию, чтобы правительство обеспечивало определенный минимальный жизненный уровень, ниже которого никто не должен опускаться, добавляется предложение установить верхний уровень, выше которого никто не должен подниматься, делается еще один шаг в направлении эгалитарного перераспределения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27