Сколько я ни приглядывался
к ним, я не замечал значительной разницы между ними, как не замечал разницы
между клопами, забившимися в щели деревенского деревянного дома. У меня свои
критерии измерения значительности личностей, не совпадающие с общепринятыми.
В жизненном потоке есть глубинные и есть поверхностные явления, есть
скрытый ход истории и есть пена истории. Волею обстоятельств я оказался
погруженным именно в скрытый и глубинный поток советской истории, дающий
мало красочного материала для литературы приключенческо-мемуарной. Моя жизнь
оказалась настолько тесно связанной с глубинными процессами формирования
коммунистического социального строя в [14] моей стране, что я крупнейшие
события советской истории переживал в гораздо большей мере как события
личной жизни, чем свои собственные индивидуальные приключения. Я не играл
никакой исторической роли. Зато все, что происходило со мною, было частичкой
огромной истории, причем истории настоящей, а не фиктивной, раздутой из ее
пены тщеславными клоунами и интерпретаторами их клоунады. Главным в моей
жизни стал не внешний ее аспект, а внутренний, т. е. осознание и переживание
великого исторического процесса, происходившего на моих глазах. Мне с этой
точки зрения повезло. Не стремясь и не будучи допущен на открытую арену
истории, на которой кривлялись "великие" клоуны, я имел почти неограниченный
доступ в закулисную жизнь и в преисподнюю истории. Я имел уникальную
возможность наблюдать внутренние механизмы советского общества во всех
существенных его аспектах и на всех уровнях социальной иерархии. При этом
мое понимание этого общества формировалось не в результате изучения теорий,
уже созданных другими авторами. Оно протекало как моя индивидуальная
жизненная драма, как жизнь первооткрывателя сущности и закономерностей
нового исторического феномена. Так что моя жизнь была по преимуществу
интеллектуальной, более соответствующей именно форме исповеди.
Я САМ СЕБЕ ГОСУДАРСТВО
Если у меня и были какие-то возможности вылезти на сцену истории в более
или менее заметной роли, я их упустил преднамеренно. Я с детства ощущал в
себе что-то такое (не нахожу этому названия), что сместило мои оценки
явлений жизни и мои интересы в сторону от общепринятых норм на этот счет. В
юношеские годы это самоощущение я выразил для себя в формуле "Я сам себе
Сталин". Перед демобилизацией из армии я имел беседу с генералом Красовским,
ставшим впоследствии маршалом авиации. Он уговаривал меня остаться в армии,
хотя в то время из армии увольнялись многие тысячи гораздо более заслуженных
и ценных летчиков, чем я. [15]
Уговаривал, потому что я был единственным, подавшим рапорт с просьбой
демобилизовать меня, тогда как прочие летчики хотели остаться в армии. Он
сулил мне в будущем чин полковника и даже генерала. Я сказал ему, что мне
этого мало. Он спросил меня удивленно, чего же я хочу. Я ответил, что хочу
выиграть свою собственную историческую битву. Не знаю, понял он смысл моих
слов или нет, но приказ о моей демобилизации подписал тут же.
Позднее я выразил это мое самоощущение формулой "Я сам себе государство".
Такая ориентация сознания, конечно, повлияла существенным образом на весь
ход моей жизни, сделав главным в ней события и эволюцию моего внутреннего
государства, моей внутренней вселенной. Наверняка найдутся знатоки
человеческой психологии, которые усмотрят в таком "повороте мозгов"
психическую ненормальность. Не буду спорить. Напомню только о том, что
человек выделился из животного мира благодаря каким-то уклонениям от
биологических норм. Вся история цивилизации обязана своим прогрессом людям,
которые были уклонением от общепринятых норм. И все же мы не рассматриваем
эволюцию человечества в понятиях медицины. Мое внутреннее государство было
не плодом больного воображения, не проявлением эгоизма и эгоцентризма. Оно
было явлением социальным, а не психологическим. Оно было формой отказа от
борьбы за социальный успех. Потому на этом пути меня не мог удовлетворить
никакой высокий пост, включая президентов, генеральных секретарей и королей,
не могло удовлетворить никакое богатство, никакая слава.
Не знаю, как у других народов, но среди русских такой тип людей, которые
фактически ведут себя по формуле "Я сам себе государство", встречается
довольно часто. Эти люди живут так, как будто весь остальной мир есть лишь
природная среда их существования. Они в этой среде добывают средства жизни,
а живут в основном в своем маленьком замкнутом мирке. В отличие от этих
людей, я жил в огромном и открытом мире. Я построил целую теорию
человека-государства и сделал попытку осуществить ее на уровне высших
достижений цивилизации. Но начал я, как и многие другие мои со[16]
племенники, с самого низкого уровня. Во время скитаний в 1939 - 1940 годы я
мечтал поселиться где-нибудь в глуши и прожить жизнь каким-нибудь
пасечником, сторожем, лесником или охотником. Такие порывы уйти от городской
жизни в лесную и деревенскую глушь появлялись у меня и в студенческие годы
после войны. Но уже в довоенные годы я заметил, что жизнь в уединении, о
котором я тогда мечтал, возможна лишь в книгах и в кино. В реальности же она
возможна только ценой полной интеллектуальной и моральной деградации. Для
человека такого типа, как я, суверенное личное государство было возможно
лишь в самом бурном потоке жизни. В этом состояла трудность проблемы. Я не
утверждаю, что я эту проблему решил. Я лишь утверждаю, что всю свою
сознательную часть жизни бился над ее решением.
СОЦИАЛЬНЫЙ ОТЩЕПЕНЕЦ
В Советском Союзе то положение, в котором я оказался в результате
следования своим жизненным принципам, называют словом "отщепенец". На
западные языки это слово переводится словами, неадекватными советскому
словоупотреблению. Поэтому я поясню его новый, понятийный смысл.
Отщепенцами в Советском Союзе называют лиц, которые по тем или иным
причинам вступают в конфликт со своим коллективом и даже с обществом в
целом, противопоставляют себя им и оказываются исключенными из них.
Социальным отщепенцем является такой отщепенец, который обрекается на эту
роль по причинам глубоко социального характера, т. е. в силу его
взаимоотношений с социальным строем страны, с ее системой власти и с
идеологией. Социальный отщепенец является одиночкой, бунтующим против своего
социального окружения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156
к ним, я не замечал значительной разницы между ними, как не замечал разницы
между клопами, забившимися в щели деревенского деревянного дома. У меня свои
критерии измерения значительности личностей, не совпадающие с общепринятыми.
В жизненном потоке есть глубинные и есть поверхностные явления, есть
скрытый ход истории и есть пена истории. Волею обстоятельств я оказался
погруженным именно в скрытый и глубинный поток советской истории, дающий
мало красочного материала для литературы приключенческо-мемуарной. Моя жизнь
оказалась настолько тесно связанной с глубинными процессами формирования
коммунистического социального строя в [14] моей стране, что я крупнейшие
события советской истории переживал в гораздо большей мере как события
личной жизни, чем свои собственные индивидуальные приключения. Я не играл
никакой исторической роли. Зато все, что происходило со мною, было частичкой
огромной истории, причем истории настоящей, а не фиктивной, раздутой из ее
пены тщеславными клоунами и интерпретаторами их клоунады. Главным в моей
жизни стал не внешний ее аспект, а внутренний, т. е. осознание и переживание
великого исторического процесса, происходившего на моих глазах. Мне с этой
точки зрения повезло. Не стремясь и не будучи допущен на открытую арену
истории, на которой кривлялись "великие" клоуны, я имел почти неограниченный
доступ в закулисную жизнь и в преисподнюю истории. Я имел уникальную
возможность наблюдать внутренние механизмы советского общества во всех
существенных его аспектах и на всех уровнях социальной иерархии. При этом
мое понимание этого общества формировалось не в результате изучения теорий,
уже созданных другими авторами. Оно протекало как моя индивидуальная
жизненная драма, как жизнь первооткрывателя сущности и закономерностей
нового исторического феномена. Так что моя жизнь была по преимуществу
интеллектуальной, более соответствующей именно форме исповеди.
Я САМ СЕБЕ ГОСУДАРСТВО
Если у меня и были какие-то возможности вылезти на сцену истории в более
или менее заметной роли, я их упустил преднамеренно. Я с детства ощущал в
себе что-то такое (не нахожу этому названия), что сместило мои оценки
явлений жизни и мои интересы в сторону от общепринятых норм на этот счет. В
юношеские годы это самоощущение я выразил для себя в формуле "Я сам себе
Сталин". Перед демобилизацией из армии я имел беседу с генералом Красовским,
ставшим впоследствии маршалом авиации. Он уговаривал меня остаться в армии,
хотя в то время из армии увольнялись многие тысячи гораздо более заслуженных
и ценных летчиков, чем я. [15]
Уговаривал, потому что я был единственным, подавшим рапорт с просьбой
демобилизовать меня, тогда как прочие летчики хотели остаться в армии. Он
сулил мне в будущем чин полковника и даже генерала. Я сказал ему, что мне
этого мало. Он спросил меня удивленно, чего же я хочу. Я ответил, что хочу
выиграть свою собственную историческую битву. Не знаю, понял он смысл моих
слов или нет, но приказ о моей демобилизации подписал тут же.
Позднее я выразил это мое самоощущение формулой "Я сам себе государство".
Такая ориентация сознания, конечно, повлияла существенным образом на весь
ход моей жизни, сделав главным в ней события и эволюцию моего внутреннего
государства, моей внутренней вселенной. Наверняка найдутся знатоки
человеческой психологии, которые усмотрят в таком "повороте мозгов"
психическую ненормальность. Не буду спорить. Напомню только о том, что
человек выделился из животного мира благодаря каким-то уклонениям от
биологических норм. Вся история цивилизации обязана своим прогрессом людям,
которые были уклонением от общепринятых норм. И все же мы не рассматриваем
эволюцию человечества в понятиях медицины. Мое внутреннее государство было
не плодом больного воображения, не проявлением эгоизма и эгоцентризма. Оно
было явлением социальным, а не психологическим. Оно было формой отказа от
борьбы за социальный успех. Потому на этом пути меня не мог удовлетворить
никакой высокий пост, включая президентов, генеральных секретарей и королей,
не могло удовлетворить никакое богатство, никакая слава.
Не знаю, как у других народов, но среди русских такой тип людей, которые
фактически ведут себя по формуле "Я сам себе государство", встречается
довольно часто. Эти люди живут так, как будто весь остальной мир есть лишь
природная среда их существования. Они в этой среде добывают средства жизни,
а живут в основном в своем маленьком замкнутом мирке. В отличие от этих
людей, я жил в огромном и открытом мире. Я построил целую теорию
человека-государства и сделал попытку осуществить ее на уровне высших
достижений цивилизации. Но начал я, как и многие другие мои со[16]
племенники, с самого низкого уровня. Во время скитаний в 1939 - 1940 годы я
мечтал поселиться где-нибудь в глуши и прожить жизнь каким-нибудь
пасечником, сторожем, лесником или охотником. Такие порывы уйти от городской
жизни в лесную и деревенскую глушь появлялись у меня и в студенческие годы
после войны. Но уже в довоенные годы я заметил, что жизнь в уединении, о
котором я тогда мечтал, возможна лишь в книгах и в кино. В реальности же она
возможна только ценой полной интеллектуальной и моральной деградации. Для
человека такого типа, как я, суверенное личное государство было возможно
лишь в самом бурном потоке жизни. В этом состояла трудность проблемы. Я не
утверждаю, что я эту проблему решил. Я лишь утверждаю, что всю свою
сознательную часть жизни бился над ее решением.
СОЦИАЛЬНЫЙ ОТЩЕПЕНЕЦ
В Советском Союзе то положение, в котором я оказался в результате
следования своим жизненным принципам, называют словом "отщепенец". На
западные языки это слово переводится словами, неадекватными советскому
словоупотреблению. Поэтому я поясню его новый, понятийный смысл.
Отщепенцами в Советском Союзе называют лиц, которые по тем или иным
причинам вступают в конфликт со своим коллективом и даже с обществом в
целом, противопоставляют себя им и оказываются исключенными из них.
Социальным отщепенцем является такой отщепенец, который обрекается на эту
роль по причинам глубоко социального характера, т. е. в силу его
взаимоотношений с социальным строем страны, с ее системой власти и с
идеологией. Социальный отщепенец является одиночкой, бунтующим против своего
социального окружения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156