В «Великом Звере» — блестящей биографии Кроули — Джон Сай-мондс описывает, как Кроули пытался изгнать Матерса и занять его место. Взбешенный Ма-терс наслал на Кроули вампира, но Кроули «обратил против вампира его же собственный поток зла» и сокрушил его. Борьба разгоралась, обе стороны участвовали в ней с равным пылом. Матерсу удалось одним ударом уничтожить всю свору гончих Кроули, вызвать сумасшествие у его слуги и довести едва ли не до смерти миссис Кроули. Слугу удалось укротить лишь при помощи остроги. В ответ Кроули вызвал Вельзевула и 49 подвластных ему дьяволов и послал их преследовать Матерса в Париж.
Изгнанный из «Золотой Зари», Кроули основал собственное общество АА (Argentium Astrum — «Серебряная Звезда»), но оно никогда не превосходило «Золотую Зарю» ни по количеству, ни по именитости своих членов. К 1914 году оно насчитывало 33 человек. В 1910 году Матерс добился постановления
суда, которое запрещало Кроули публиковать тайны «Золотой Звезды» в его журнале «Равноденствие». Кроули подал протест, довольно нагло использовав при этом талисман «для завоевания благосклонности судьи», взятый им из переведенной Матерсом книги «Священная магия Абрамелина». Талисман сработал, и протест Кроули был удовлетворен. Талисман состоит из следующих букв, написанных на пергаменте
A L М А N А Н
L
MARE
A A L В Е Н А
N
A R Е HALL
Н А
Вся поэзия и магические работы Кроулн пронизаны сексуальностью. Он отличался невероятным любвеобилием и, судя по всему, пользовался успехом у женщин. Он носил при себе особые «духи бессмертия», состоявшие из одной части серой амбры, двух частей мускуса и трех частей цибетина, что, как он утверждал, привлекало женщин и лошадей, которые всегда ржали ему вслед. В 1912 году лидеры немецкого оккультного общества, специализировавшегося в сексуальной магии (орден Восточных Храмовников), были встревожены тем, что Кроули опубликовал тайны их ордена в своем «Равноденствии». Они встретились с Кроули в Лондоне, выяснили, что тайны эти открыты им самостоятельно, и пригласили его вступить в их орден. Кроули стал Британским главой ордена, получив титул Верховного и Святого Короля Ирландии и всех Британии, входящих в Святилище Знаний.
Первую мировую войну Кроули провел в Соединенных Штатах, занимаясь антибританской пропагандой среди немцев. Кровь и железо всегда импонировали ему. В 1916 году, перебравшись в Бристоль, Нью-Гемпшир, он взошел на верхнюю магическую ступень Магистра, осуществив церемонию собственного изобретения: он окрестил жабу именем Иисуса Христа, после чего распял ее.
В 1920 году он уехал в Кефалу на Сицилии и основал Святое Аббатство Телемы (по-гречески «воля») со своей любовницей Красной Женщиной и Сестрой Кипридой (им,я Афродиты). Однако он собрал очень мало учеников и, соответственно, денег. Большую часть жизни Кроули очень нуждался как в первых, так и во втором. Слухи, иногда вполне обоснованные, об отвратительных ритуалах и оргийх дошли до правительства Муссолини, и в 1923 году Кроули был выслан. Позднее он был изгнан
22
пз Франции и одиноко бродил из Англии в Германию и в Португалию и обратно, постоянно находясь в поле зрения прессы, называвшей его «самым развратным человеком на свете». Сам он предпочитал называть себя «Великим Зверем».
Многочисленные магические труды Кроули пыходили в сомнительных журналах с небольшими тиражами, причем за счет автора. Наиболее доступными и просто написанными книгами Кроули являются блестящий оккультный триллер «Лунное дитя» и его шедевр «Магия в теории и практике», опубликованный в 1929 году. Несмотря на свойственную оккультистам любовь к туманности изложения, Кроули был одаренным писателем с сардоническим 'тувством юмора и, при желании, с умением изъясняться простым и ясным языком. Пожалуй, его «Магия в теории и практике» — лучшая книга в своей области.
Кроули умер в Гастингсе в 1947 году. К раздражению и негодованию местных властей, на его чрезвычайно странных похоронах в часовне крематория в Брайтоне был прочитан его оргиастический «Гимн Пану». Последние строки гимна рисуют образ, в котором Кроули хотелось являться окружающим.
...Я — твой самец, я — твой мужчина,
Я — козлище из стада твоего.
Я — золото, я — бог.
Плоть на твоих костях,
Цветок на твоем стебле.
Я бью копытами из стали по камням
Под солнцем, стынущим в зените.
Безумствую, насилую, взрезаю
Бескрайний этот вечный мир.
Я — червь, я — непорочная менада, я — мужчина
Во славу Пана.
Ио Пан, Пан! Ио Пан!
Глава II ИМЕНА И ЧИСЛА
Представление о том, что название вещи содержит в себе суть ее существа — одна из древнейших и наиболее фундаментальных магических идей. Названия служат для определения вещей. Вместо того чтобы подробно и долго перечислять свойства животного, удобнее сказать: «Это — лягушка». Способность видеть разницу между названием «лягушка» и самим существом принадлежит современному утонченному уровню мышления. Для философа-мага имя суммирует в себе все свойства, определяющие именно это животное, и отражает суть животного. Если же животное называется иначе — например, жаба, — то оно не будет тем, что оно есть, и будет обладать иными свойствами.
В этом коренится магическая теория о том, что название вещи является ее миниатюрным двойником и может быть использовано в качестве заменителя самой вещи. Имея дело с именем человека, а не с его изображением, выполненным из глины или из воска, этому человеку можно нанести точно такой же вред; а когда используется восковое изображение, то во время крещения оно, как правило, нарекается именем жертвы. Классическим методом уничтожения или нанесения вреда врагу является следующая процедура: надо написать имя врага на свинцовой пластинке, воске или керамике, произнести соответствующее проклятие и закопать. Множество таких «проклятий» было обнаружено в захоронениях и храмах Греции, Малой Азии и Италии. «Как холодеет свинец, пусть так закоченеет и он», — сообщает одна пластинка. Иногда, чтобы пронзить врага, в написанное имя вбивался гвоздь. «Я пронзаю его имя, которое есть он сам». Некоторые проклятия связаны с судебными
тяжбами. Имя оппонента в суде захоранива-лось, чтобы сковать его болтливый язык. Иные пытались поразить жертву при помощи болезни. «Насылаю на Аристиопа четырехдневную малярию, чтобы она свела его в могилу».
Довольно ранним плодом магической теории имен стала концепция «истинного» имени. Если любой человек может оказаться во власти магического влияния лишь в силу того, что известно его имя, жизнь становится слишком опасной, и необходимо принять меры предосторожности, которые не давали бы магу власти над человеком. Таким образом утверждалось, что общепринятые названия вещей являются лишь удобными ярлыками.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108
Изгнанный из «Золотой Зари», Кроули основал собственное общество АА (Argentium Astrum — «Серебряная Звезда»), но оно никогда не превосходило «Золотую Зарю» ни по количеству, ни по именитости своих членов. К 1914 году оно насчитывало 33 человек. В 1910 году Матерс добился постановления
суда, которое запрещало Кроули публиковать тайны «Золотой Звезды» в его журнале «Равноденствие». Кроули подал протест, довольно нагло использовав при этом талисман «для завоевания благосклонности судьи», взятый им из переведенной Матерсом книги «Священная магия Абрамелина». Талисман сработал, и протест Кроули был удовлетворен. Талисман состоит из следующих букв, написанных на пергаменте
A L М А N А Н
L
MARE
A A L В Е Н А
N
A R Е HALL
Н А
Вся поэзия и магические работы Кроулн пронизаны сексуальностью. Он отличался невероятным любвеобилием и, судя по всему, пользовался успехом у женщин. Он носил при себе особые «духи бессмертия», состоявшие из одной части серой амбры, двух частей мускуса и трех частей цибетина, что, как он утверждал, привлекало женщин и лошадей, которые всегда ржали ему вслед. В 1912 году лидеры немецкого оккультного общества, специализировавшегося в сексуальной магии (орден Восточных Храмовников), были встревожены тем, что Кроули опубликовал тайны их ордена в своем «Равноденствии». Они встретились с Кроули в Лондоне, выяснили, что тайны эти открыты им самостоятельно, и пригласили его вступить в их орден. Кроули стал Британским главой ордена, получив титул Верховного и Святого Короля Ирландии и всех Британии, входящих в Святилище Знаний.
Первую мировую войну Кроули провел в Соединенных Штатах, занимаясь антибританской пропагандой среди немцев. Кровь и железо всегда импонировали ему. В 1916 году, перебравшись в Бристоль, Нью-Гемпшир, он взошел на верхнюю магическую ступень Магистра, осуществив церемонию собственного изобретения: он окрестил жабу именем Иисуса Христа, после чего распял ее.
В 1920 году он уехал в Кефалу на Сицилии и основал Святое Аббатство Телемы (по-гречески «воля») со своей любовницей Красной Женщиной и Сестрой Кипридой (им,я Афродиты). Однако он собрал очень мало учеников и, соответственно, денег. Большую часть жизни Кроули очень нуждался как в первых, так и во втором. Слухи, иногда вполне обоснованные, об отвратительных ритуалах и оргийх дошли до правительства Муссолини, и в 1923 году Кроули был выслан. Позднее он был изгнан
22
пз Франции и одиноко бродил из Англии в Германию и в Португалию и обратно, постоянно находясь в поле зрения прессы, называвшей его «самым развратным человеком на свете». Сам он предпочитал называть себя «Великим Зверем».
Многочисленные магические труды Кроули пыходили в сомнительных журналах с небольшими тиражами, причем за счет автора. Наиболее доступными и просто написанными книгами Кроули являются блестящий оккультный триллер «Лунное дитя» и его шедевр «Магия в теории и практике», опубликованный в 1929 году. Несмотря на свойственную оккультистам любовь к туманности изложения, Кроули был одаренным писателем с сардоническим 'тувством юмора и, при желании, с умением изъясняться простым и ясным языком. Пожалуй, его «Магия в теории и практике» — лучшая книга в своей области.
Кроули умер в Гастингсе в 1947 году. К раздражению и негодованию местных властей, на его чрезвычайно странных похоронах в часовне крематория в Брайтоне был прочитан его оргиастический «Гимн Пану». Последние строки гимна рисуют образ, в котором Кроули хотелось являться окружающим.
...Я — твой самец, я — твой мужчина,
Я — козлище из стада твоего.
Я — золото, я — бог.
Плоть на твоих костях,
Цветок на твоем стебле.
Я бью копытами из стали по камням
Под солнцем, стынущим в зените.
Безумствую, насилую, взрезаю
Бескрайний этот вечный мир.
Я — червь, я — непорочная менада, я — мужчина
Во славу Пана.
Ио Пан, Пан! Ио Пан!
Глава II ИМЕНА И ЧИСЛА
Представление о том, что название вещи содержит в себе суть ее существа — одна из древнейших и наиболее фундаментальных магических идей. Названия служат для определения вещей. Вместо того чтобы подробно и долго перечислять свойства животного, удобнее сказать: «Это — лягушка». Способность видеть разницу между названием «лягушка» и самим существом принадлежит современному утонченному уровню мышления. Для философа-мага имя суммирует в себе все свойства, определяющие именно это животное, и отражает суть животного. Если же животное называется иначе — например, жаба, — то оно не будет тем, что оно есть, и будет обладать иными свойствами.
В этом коренится магическая теория о том, что название вещи является ее миниатюрным двойником и может быть использовано в качестве заменителя самой вещи. Имея дело с именем человека, а не с его изображением, выполненным из глины или из воска, этому человеку можно нанести точно такой же вред; а когда используется восковое изображение, то во время крещения оно, как правило, нарекается именем жертвы. Классическим методом уничтожения или нанесения вреда врагу является следующая процедура: надо написать имя врага на свинцовой пластинке, воске или керамике, произнести соответствующее проклятие и закопать. Множество таких «проклятий» было обнаружено в захоронениях и храмах Греции, Малой Азии и Италии. «Как холодеет свинец, пусть так закоченеет и он», — сообщает одна пластинка. Иногда, чтобы пронзить врага, в написанное имя вбивался гвоздь. «Я пронзаю его имя, которое есть он сам». Некоторые проклятия связаны с судебными
тяжбами. Имя оппонента в суде захоранива-лось, чтобы сковать его болтливый язык. Иные пытались поразить жертву при помощи болезни. «Насылаю на Аристиопа четырехдневную малярию, чтобы она свела его в могилу».
Довольно ранним плодом магической теории имен стала концепция «истинного» имени. Если любой человек может оказаться во власти магического влияния лишь в силу того, что известно его имя, жизнь становится слишком опасной, и необходимо принять меры предосторожности, которые не давали бы магу власти над человеком. Таким образом утверждалось, что общепринятые названия вещей являются лишь удобными ярлыками.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108