Однако в их применении к социализации индивида такие оценочные суждения нельзя
обойти. Кто находится под властью принципа удовольствия, руководствуется в своих
действиях исключительно и без учета внешних отношений своим стремлением к
удовольствию. Лишь принцип реальности создает пространство для отсрочки,
задержки и учета социального окружения и его требований. Это может обозначать
лишь то, что принцип удовольствия и диссоци-альное или асоциальное поведение
сплетены так тесно, как принцип реальности и состоявшаяся социализация. С другой
стороны, в этой области необходима осторожность, потому что отношение между
принципом реальности и социализацией не так ясно, как кажется на первый взгляд.
Август Айхорн (1925) первым указал на то, что беспризорные и юные преступники
могут достичь высокой степени принципа реальности, не ставя эту способность на
службу социализации. Предположение, что переход от принципа удовольствия к
принципу реальности является предварительньш условием социализации индивида, со-
храняет свое значение. Однако обратное не верно: продвижение к принципу
реальности само по себе не дает никакой уверенности, что индивид будет следовать
социальным требованиям. Формирование принципа реальности прежде всего определяет
растущую способность переносить инстинктивные отказы и отсрочки, переносить
инстинктивные цели и довольствоваться ограниченными замещающими удовольствиями,
т.е. понижениями качества удовольствия. Многие авторы рассматривают эту
способность как решающую для социализации, а существование неограниченного
получения удовольствия как решающее для неудачи приспособления. Против такого
мнения, несмотря на его частичную правильность, говорит то обстоятельство, что в
нем могут быть не учтены другие столь же важные воздействия.
Роль развития функции Я для социализации
Продвижение ребенка от принципа удовольствия к принципу реальности (и тем самым
к возможности социализации) не может наступить прежде чем различные функции Я не
достигнут определенных ступеней развития. Лишь когда в психическом аппарате
будут заложены сле-
204
А. Фрейд
ды воспоминаяий, стало быть возникнет память, действия ребенка смогут
осуществляться на основе опыта и предвидения, следовательно реально направленны.
Без контроля реальности нет никакого различия между внутренним и внешним,
фантазией и реальностью стало быть также нет никакого основания для замены
галлюцинаторных осуществлении желаний приспособленными действиями. Лишь
приобретение речи делает ребенка членом человеческого общества. Связанные с
речевой способностью вторичные процессы, такие как логика, разумное мышление,
способствуют пониманию взаимосвязи между причиной и следствием, не делая каждое
приспособление к требованиям окружающего мира лишь слепым подчинением. Рука об
руку с этим развитием идет продвижение от импульсивного поведения к
ориентировочному продумыванию действий, посредством которого между желанием и
удовлетворяющим действием включаются интеллектуальные процессы. Одним из
важнейших шагов к социализации является возможно овладение двигательной сферой
посредством Я, которое кладет конец инстинктивным действиям. Наконец, социальная
позиция человека основывается также на его синтетической функции, не оставаясь
хаотически разрозненной работой импульсов, желаний, настроений, склонностей и
пр., не соединяясь в едином лице с чувством ответственности за себя самого и за
окружающий мир. То, что человек должен вырасти из пределов первичного процесса,
прежде чем вопрос встанет о социальном приспособлении, настолько само собой
разумеется, что возможно именно из-за того обстоятельства не принимаются во
внимание другие направления. Мы не ожидаем, что маленький ребенок будет вести
себя социально, прежде чем он сможет вспоминать, говорить, думать и разумно
анализировать. Мы не удивимся, если умственно отсталый и органически дефективный
ребенок не будет иметь никакого социального приспособления (кроме основанного на
дрессуре) или если патологические регрессии Я в более поздней жизни вновь
разр\тцат сделанные в этом направлении приобретения. Роль механизмов Я для
социализации Посредством становления принципа реальности, с одной стороны, и
вторичных мыслительных процессов, с другой, начинают сближаться друг с др)том
внутренние оценки
Глава 5. Патологическое детское развитие 205 ребенка и оценки его окружения.
Однако дистанция между ними может исчезнуть только тогда, когда дальнейшие
влияния делаются действенными, а именно, появляются механизмы Я, которые имеют
дело с любовными связями ребенка, и начинают сглаживаться основополагающие раз-
личия между самим собой и объектным миром. Прежде всего здесь важно стремление к
подражанию, которое рано делается заметным и увеличивается по силе по мере
обращения внимания на внешний мир. Маленький ребенок не остается пассивным, он
пытается, по меньшей мере, в своей фантазии (позже во многих действиях)
перевести себя в роль ухаживающей матери и тем самым отнимает от нее для себя
некоторое количество всемогущего господства над процессами удовлетворения. Где
подражание ведет к получению удовольствия, ему соответствует, начиная с
преэдипальной стадии, идентификация, которая означает желание сделать из
случайного подражания что-либо прочное и продолжительное, а именно, так изменить
себя самого, чтобы все больше и больше содержать привлекательные черты
родителей. Социальные действия родителей, как они есть, переводятся тем самым из
внешнего мира во внутренний мир ребенка, становятся его идеалом и предтечей его
СВЕРХ-Я ("Ступень в Я"). Такие идентификации дают ребенку преимущество, что он,
как и в свои более ранние времена, вновь может чувствовать себя единым с
матерью, даже если это новое единство ребенка и матери ограничивается областью
морали и образования идеала. Во время и после отступления эдипального периода
эта новая внутренняя инстанция наделяется одалживаемым у родителей авторш-етом и
получает посредством интроек-ции (перенос субъектных ощущений на объект) разряд
внутреннего законодателя. Притязания на инстинктивную регуляцию, которые прежде
были лишь желательным образцом, заменены теперь СВЕРХ-Я в качестве требований.
Пока Я их выполняет, оно вознаграждается (со стороны СВЕРХ-Я) чувством
самоудовлетворения и самоуважения; если Я занимает позицию инстинктивного
желания и следует запретам СВЕРХ-Я, оно наказывается со стороны СВЕРХ-Я
посредством чувства вины.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165