Система трайтов делает акцент на
конкретной личности.
Трайты наблюдаемы не непосредственно, о них делается
заключение. Без такого заключения стабильности и посто-
янство поведения личности не могут быть объяснены. Любое
специфическое действие является продуктом бесчисленных
детерминант, не только трайтов, но и давлений момента и
специализированных влияний. Но именно повторяющиеся
случаи действий, имеющих одинаковое значение, есть то, что
делает постулирование трайтов как состояний реальности.
Трайты не являются активными во псе моменты, но они по-
стоянны, даже когда находятся в латентном состоянии:
Одно дело - признать трайты как наиболее приемлемую
единицу для исследования психологии личности, другое де-
ло - определить точный характер этих трайтов в данной
ситуации. Для того чтобы избежать проекции своей собствен-
ной личности и многих других источников ошибок, чтобы
сделать свои заключения обоснованными, исследователь-
психолог должен использовать все эмпирические средства
науки. Трайты не могут быть вызваны экспериментально.
они должны быть обнаружены. Для этого надо наблюдать,
беседовать, исследовать каждого отдельного человека. Важ-
ны условия, среда, но все же каждый человек по-своему фор-
мируется в одних и тех же условиях, и по-своему развива-
ется. Эта мысль, может быть, не столь ярко выраженная.
сквозила у Роджерса. На этом основано учение индиректив-
ной терапии.
Кроме редких случаев, вежливость, по Олпорту, не явля-
ется мотивационным трайтом. Человек не Покидает дом и не
разыскивает других людей, чтобы быть вежливым с ними.
Один может домогаться других, потому что он общителен и
испытывает беспокойство без их общества; разыскав их, на-
ходясь в их компании, он может вести себя по отношению к
ним вежливым образом. Так же и с человеком, который ча-
сто проявляет себя сильным не ради того, чтобы быть силь-
ным, скорее, он использует стиль поведения <сильного>, где
бы он ни находился, по другим причинам, побуждающим к
действию. Двое юношей, испытывающих переживания горя и
мучительного разочарования, объективно похожие, могут
проявлять аффекты очень по-разному: один из них становит-
ся угрюмым, замкнутым, погруженным в свое страдание:
другой не сгибается и становится более реалистичным и аг-
рессивным. Ссылаясь на Левина, Олпорт говорит, что эта про-
блема внешней и глубоко лежащей причины является пробле-
мой значительной важности в исследовании личности. Описа-
ния с точки зрения свойств, которые существуют <здесь и
сейчас>, являются фенотипическими; объяснения же, в кото-
рых ищут лежащие в основе поведения мотивы и стрессы,
являются генотипическими.
С одной стороны, общие трайты ясно понимаются в фе-
нотипических терминах. Когда стойкость, настойчивость,
общительность, радикализм, пунктуальность или невротизм
измеряются целой популяцией с целью сравнения всех субъ-
ектов по отношению к одному и тому же трайту, то, очевид-
но, нельзя понять, почему люди по-разному действуют. Ста-
тистические исследования трайта наводят на мысль об их
поверхностной фенотипической классификации, так как они
являются более тесно связанными с внешним поведением,
нежели с основными мотивами. Напротив, движущие трайты
должны, конечно, быть присоединены к левиновской концеп-
ции генотипических трайтов, так как они являются истин-
.ными побудительными причинами поведения. Психология
личности должна иметь дело с трайтами обоих порядков, и
именно по той причине, что в ходе развития генотипы часто
трансформируются в фенотипы, а фенотипы-в генотипы.
Олпорт говорит о том, что ни для большой популяции, ни
для отдельной личности невозможно, строго говоря, класси-
.фицировать трайты, так как важнейшие черты любых двух:
жизней никогда не бывают совершенно одинаковыми. Наи-
большее, на что можно надеяться при анализе общей попу-
ляции,-это получение описания некоторых общих трайтов,
по которым люди могут быть грубо сравнимы. Для индиви-
дуального человека (так как его трайты никогда нс быва-
ют полностью независимыми друг от друга) перечисление в
терминах статистических единиц невозможно.
Г. Олпорт высказывал свои мнения по поводу тестовых
исследований; он считает, что вопрос о независимости трай-
тов имеет важное значение для конструирования и интер-
претации тестов. Так как тесты изобретены для измерения
общих трайтов, то интерпретация счета очков у любого ин-
дивидуального субъекта является трудновыполнимой зада-
чей. Когда человек отвечает на вопросы или выполняет дей-
ствия, продиктованные тестом, он ведет себя специфически
адаптивным образом. Маловероятно, что такое адаптивное
поведение является продуктом одного и только одного де-
терминирующего распределения. Тест может измерять один
и только один трайт. Это достаточно грубое и приблизитель-
ное изобретение, посредством которого исследователь выяв-
ляет что-то о черте, не зная о личности в целом.
ТЕОРИЯ
САМОАКТУАЛИЗАЦИИ
А. МАСЛОУ
Абрагам Маслоу (1907-1970) был одним из наибо-
лее ярких представителей -гуманистического направления.
Хотелось бы напомнить, что в качестве одного из рабочих
параметров для классификации теории личности можно бы-
ло бы назвать отношение к установлению равновесия. Одни
из психологов видят источник человеческого поведения в ус-
тановлении гомеостаза, равновесия, а другие, наоборот, ви-
дят его в разрушении гомеостаза. И по существу говоря, уже
Олпорта можно причислить к тем ученым, которые возража-
ют против этой теории гомеостаза. Особенно ярким пред-
ставителем группы психологов, которая взрывает эту тео-
рию гомеостаза, является А. Маслоу.
Кроме того, Маслоу еще больше, чем Олпорт, подчеркива-
ет то положение, что не следует изучать психологию личности
человека на основе изучения невротиков.
Основным источником человеческой деятельности, чело-
веческого поведения, поступков Маслоу считает непрерывное
стремление человека к самоактуализации, стремление к са-
мовыражению, Потребность в самоактуализации несет в се-
бе ряд функций. Во-первых, это по своей сущности гума-
нистическая потребность, т. е. потребность приносить людям
добро. По своей сущности человек добр. Маслоу по-своему
интерпретирует теорию Дарвина. По его мнению, последний
упростил проблему приспособления животного к окружа-
ющей среде.
Маслоу говорит, что, по Дарвину, выживают агрессив-
ные и сильные животные. По Маслоу с этим не согласен. Он
считает, что, жестокость и агрессия не являются основным
инстинктом животных. Так, животное не будет агрессивно,
если оно сыто:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46
конкретной личности.
Трайты наблюдаемы не непосредственно, о них делается
заключение. Без такого заключения стабильности и посто-
янство поведения личности не могут быть объяснены. Любое
специфическое действие является продуктом бесчисленных
детерминант, не только трайтов, но и давлений момента и
специализированных влияний. Но именно повторяющиеся
случаи действий, имеющих одинаковое значение, есть то, что
делает постулирование трайтов как состояний реальности.
Трайты не являются активными во псе моменты, но они по-
стоянны, даже когда находятся в латентном состоянии:
Одно дело - признать трайты как наиболее приемлемую
единицу для исследования психологии личности, другое де-
ло - определить точный характер этих трайтов в данной
ситуации. Для того чтобы избежать проекции своей собствен-
ной личности и многих других источников ошибок, чтобы
сделать свои заключения обоснованными, исследователь-
психолог должен использовать все эмпирические средства
науки. Трайты не могут быть вызваны экспериментально.
они должны быть обнаружены. Для этого надо наблюдать,
беседовать, исследовать каждого отдельного человека. Важ-
ны условия, среда, но все же каждый человек по-своему фор-
мируется в одних и тех же условиях, и по-своему развива-
ется. Эта мысль, может быть, не столь ярко выраженная.
сквозила у Роджерса. На этом основано учение индиректив-
ной терапии.
Кроме редких случаев, вежливость, по Олпорту, не явля-
ется мотивационным трайтом. Человек не Покидает дом и не
разыскивает других людей, чтобы быть вежливым с ними.
Один может домогаться других, потому что он общителен и
испытывает беспокойство без их общества; разыскав их, на-
ходясь в их компании, он может вести себя по отношению к
ним вежливым образом. Так же и с человеком, который ча-
сто проявляет себя сильным не ради того, чтобы быть силь-
ным, скорее, он использует стиль поведения <сильного>, где
бы он ни находился, по другим причинам, побуждающим к
действию. Двое юношей, испытывающих переживания горя и
мучительного разочарования, объективно похожие, могут
проявлять аффекты очень по-разному: один из них становит-
ся угрюмым, замкнутым, погруженным в свое страдание:
другой не сгибается и становится более реалистичным и аг-
рессивным. Ссылаясь на Левина, Олпорт говорит, что эта про-
блема внешней и глубоко лежащей причины является пробле-
мой значительной важности в исследовании личности. Описа-
ния с точки зрения свойств, которые существуют <здесь и
сейчас>, являются фенотипическими; объяснения же, в кото-
рых ищут лежащие в основе поведения мотивы и стрессы,
являются генотипическими.
С одной стороны, общие трайты ясно понимаются в фе-
нотипических терминах. Когда стойкость, настойчивость,
общительность, радикализм, пунктуальность или невротизм
измеряются целой популяцией с целью сравнения всех субъ-
ектов по отношению к одному и тому же трайту, то, очевид-
но, нельзя понять, почему люди по-разному действуют. Ста-
тистические исследования трайта наводят на мысль об их
поверхностной фенотипической классификации, так как они
являются более тесно связанными с внешним поведением,
нежели с основными мотивами. Напротив, движущие трайты
должны, конечно, быть присоединены к левиновской концеп-
ции генотипических трайтов, так как они являются истин-
.ными побудительными причинами поведения. Психология
личности должна иметь дело с трайтами обоих порядков, и
именно по той причине, что в ходе развития генотипы часто
трансформируются в фенотипы, а фенотипы-в генотипы.
Олпорт говорит о том, что ни для большой популяции, ни
для отдельной личности невозможно, строго говоря, класси-
.фицировать трайты, так как важнейшие черты любых двух:
жизней никогда не бывают совершенно одинаковыми. Наи-
большее, на что можно надеяться при анализе общей попу-
ляции,-это получение описания некоторых общих трайтов,
по которым люди могут быть грубо сравнимы. Для индиви-
дуального человека (так как его трайты никогда нс быва-
ют полностью независимыми друг от друга) перечисление в
терминах статистических единиц невозможно.
Г. Олпорт высказывал свои мнения по поводу тестовых
исследований; он считает, что вопрос о независимости трай-
тов имеет важное значение для конструирования и интер-
претации тестов. Так как тесты изобретены для измерения
общих трайтов, то интерпретация счета очков у любого ин-
дивидуального субъекта является трудновыполнимой зада-
чей. Когда человек отвечает на вопросы или выполняет дей-
ствия, продиктованные тестом, он ведет себя специфически
адаптивным образом. Маловероятно, что такое адаптивное
поведение является продуктом одного и только одного де-
терминирующего распределения. Тест может измерять один
и только один трайт. Это достаточно грубое и приблизитель-
ное изобретение, посредством которого исследователь выяв-
ляет что-то о черте, не зная о личности в целом.
ТЕОРИЯ
САМОАКТУАЛИЗАЦИИ
А. МАСЛОУ
Абрагам Маслоу (1907-1970) был одним из наибо-
лее ярких представителей -гуманистического направления.
Хотелось бы напомнить, что в качестве одного из рабочих
параметров для классификации теории личности можно бы-
ло бы назвать отношение к установлению равновесия. Одни
из психологов видят источник человеческого поведения в ус-
тановлении гомеостаза, равновесия, а другие, наоборот, ви-
дят его в разрушении гомеостаза. И по существу говоря, уже
Олпорта можно причислить к тем ученым, которые возража-
ют против этой теории гомеостаза. Особенно ярким пред-
ставителем группы психологов, которая взрывает эту тео-
рию гомеостаза, является А. Маслоу.
Кроме того, Маслоу еще больше, чем Олпорт, подчеркива-
ет то положение, что не следует изучать психологию личности
человека на основе изучения невротиков.
Основным источником человеческой деятельности, чело-
веческого поведения, поступков Маслоу считает непрерывное
стремление человека к самоактуализации, стремление к са-
мовыражению, Потребность в самоактуализации несет в се-
бе ряд функций. Во-первых, это по своей сущности гума-
нистическая потребность, т. е. потребность приносить людям
добро. По своей сущности человек добр. Маслоу по-своему
интерпретирует теорию Дарвина. По его мнению, последний
упростил проблему приспособления животного к окружа-
ющей среде.
Маслоу говорит, что, по Дарвину, выживают агрессив-
ные и сильные животные. По Маслоу с этим не согласен. Он
считает, что, жестокость и агрессия не являются основным
инстинктом животных. Так, животное не будет агрессивно,
если оно сыто:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46