ПРЕДИСЛОВИЕ
Эта книга не только для психотерапевтов и психо-
логов, она для всех тех, кто интересуется своим внут-
ренним миром, кто хочет понять свое <Я>, понять, что
является условием развития его личности и общения с
другими людьми. Раскрывая причины, побудившие из-
дать эту книгу, К. Роджерс пишет, что читателям надо-
ело искать его работы в малоизвестных научных жур-
налах, поэтому он собрал свои основные труды для тех
<...психологов, психиатров, учителей, воспитателей,
школьных психологов, служителей религии, социаль-
ных работников, дефектологов, руководителей про-
мышленности, специалистов по управлению людьми,
ученых в области политики и всех других, кто считает,
что моя работа важна для их профессиональной дея-
тельности>.
Каковы основные идеи гуманистической психоло-
гии, одним из основателей которой является К. Род-
жерс? Гуманистическая психология, или <третья сила>
в психологии, как научное течение возникла в 50-х го-
дах XX века, противопоставляя себя двум уже сущест-
вующим направлениям - бихевиоризму и психоанализу. Первое издание этой книги вышло в 1 96 1 г., 1 4-е - в 1 990 г.
К. Роджерс-автор 1 6 книг и более двухсот статей и исследова-
ний, его книги переведены на более чем шестьдесят языков
зу. На основе гуманистической ориентации появилось
движение за развитие потенциала человека, ценности
которого разделяли ученые, педагоги, бизнесмены, свя-
щенники и представители других интеллектуальных
профессий.
Шарлотта Бюлер в своем обращении к 1-й Между-
народной конференции по проблемам гуманистической
психологии говорит о двух основных значениях слова
<гуманизм>, которые, частично совпадая, все же раз-
личны: <С психологической точки зрения гуманизм
предполагает изучение человека-индивида как целост-
ность, а не как совокупность его качеств и поступков.
Это делается для того, чтобы помочь человеку быть бо-
лее счастливым. С этической точки зрения <гуманизм>
означает установление таких правил жизнедеятельно-
сти, которые основаны на потребностях скорее челове-
ка, чем низших животных, заветах Бога или законах
неживой природы> , Обе эти позиции признают, что че-
ловек не всесилен, он может ошибаться, он ни в коей
мере не Бог, но и не низшее животное.
В докладе Ассоциации гуманистической психологии
указывается, что с самого начала гуманистическая пси-
хология занималась изучением тех способностей и воз-
можностей человека, к которым не обращается ни по-
зитивизм, ни бихевиоризм, ни психоанализ, а именно -
любовь, творчество, <Я>, развитие, организм, реализа-
ция своих возможностей, высшие ценности бытия, ста-
новление, спонтанность, смысл, опыт, психическое здо-
ровье и др. Это психология, целью изучения которой
является здоровый творческий индивид. Такой подход
связан с именами Ш. Бюлер, К. Гольдштейна, А. Мас-
лоу, Дж. Олпорта, К. Роджерса, Р, Мея, Э. Фромма, К.
Хорни, В. Франкла и мн, др. Его основы близки к фено-
менологии Э. Гуссерля и Ф. Брентано и связаны с экзи-
стенциальной философией С, Кьеркегора, М. Бубера,
М, Хайдеггера.
Основные принципы гуманистической психологии
сводятся к следующему:
1. Хотя человеческое бытие имеет предел, человек
всегда обладает свободой и необходимой для нее неза-
висимостью. Например, даже обреченный на смерть че-
ловек свободен по-разному чувствовать и вести себя
при ее приближении.
2. Самым важным источником информации является
экзистенциальное состояние человека, его субъектив-
ный психический опыт, доступный ему через его осо-
знание <здесь-и-теперь>.
3. Поскольку человеческая природа определяется
не тем, что делает человек, а тем, как он осознает свое
бытие, его природа никогда не может быть определена
полностью, она всегда стремится к беспрерывному раз-
витию, к реализации возможностей человека.
4. Человек един и целостен. Эта цельность <Я> со-
здает уникальный характер переживаний каждого че-
ловека. В человеке невозможно разделить органиче-
ское и психическое, осознаваемое и неосознаваемое,
чувство и мысль.
5. Сознание человека не может быть сведено ни к
его основным потребностям или защитам, как во фрей
дизме, ни к эпифеноменам бихевиоризма.
Из этих принципов гуманистической психологии вы-
текают этические принципы.
В жизни человек несет ответственность за свои по-
ступки.
Идеальные отношения между людьми основываются
на взаимном признании, что каждый человек - творец
своей собственной жизни. Каждый признает и ценит
внутренний субъективный мир другого и себя. Такие
эмоции человека, как боль, конфликт, вина и др., со-
ставляют его внутренний опыт и поэтому также должны
восприниматься доброжелательно.
Каждый человек живет только в настоящем моменте
<здесь-и-теперь>, и именно он существенен для бытия.
Для людей, усвоивших гуманистическую этику, ха-
рактерен поиск опыта, который приводит к развитию
человека и его личности1. Поэтому в практическом пла-
не, например в психотерапии, основная тема гуманисти-
ческой психологии - использование внутреннего опы-
та организма для изучения и изменения его личности.
raginsky В. М., Braginsky D. Mainstream
psychology: A Critique. N. Y., 1974, р. 77.
Современный человек стал чересчур интеллектуаль
ным, технократичным и неэмоциональным, что привело
к его отчуждению, потере индивидуальности и гуманно-
го начала. Гуманистическая психология, используя опыт
человека, выступает <коррегирующей силой, исправляя
просчеты классического бихевиоризма и ортодоксаль-
ного психоанализа>.
Идеи гуманистической психологии обычно выдвига-
лись учеными, работающими в прикладных областях
психологии. Ученому-практику было легче использо-
вать методы исследования, основанные на новых иде-
ях, так как над практическими психологами не столь
сильно довлели господствующие в науке нормы и це-
ди. Кроме того, по мнению психологов гуманистиче-
ской ориентации, знания, используемые в практике,
не должны представлять собой теоретически завер-
шенную модель, так как в этом случае их жесткая
структура мешала бы проникновению в изменчивый
мир другого человека.
Внешние вехи жизненного пути К. Роджерса
(1 902-1 987) не дают однозначного ответа на вопрос,
почему он пришел к идеям гуманистической психоло-
гии. В детстве Роджерс интересовался биологией и дру-
гими естественными науками, учился в сельскохозяйст-
венном колледже, получил степень бакалавра по исто-
рии, окончил Теологическую семинарию в Нью-Йорке,
затем учился на факультете психологии и педагогики
Колумбийского университета. По окончании его рабо-
тал клиническим психологом, сначала - с детьми, по-
том - со взрослыми.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166