Вам в этот момент кажется, что вы абсолютно правы, ведь
надо воспитывать ребенка, надо заставить его лучше учиться. И совершенно не
ДЯ. отдаете себе отчета в том, что на самом деле выражаете свои чувства не к
Дйаервоклашке, кричите не на него, а на начальника, который дал вам неразумное
Цоручение, на жену, на которую обычно кричать не решаетесь, на сослуживца,
Ц-который вас подвел, или на плохую погоду, из-за которой у вас второй день
болит голова. Теперь .представьте, как потрясен малыш вашим поведением.
йУйвДЬ ваша реакция неадекватна его поступку. Он еще не понимает, что вы
тискали лишь повода для выражения своего недовольства, а ваш праведный
1нев - удобная лазейка для выхода накопившегося раздражения. В иных
обстоятельствах вы считаете должным себя сдерживать - вы же культурный
1 человек. Но стоит кому-то из близких совершить небольшой просчет, к примеру
Inae в тот угол поставить домашние тапочки, и все недовольство по поводу его
ЗЩййривычек, поведения, характера и всего белого света тут же обрушится на его
Цйэдополучную голову.
г Не поддавайтесь этому <праведному гневу>! Вы причините только зло и
близким, и себе. Неисключено, что в ответ они тоже начнут ждать ваших
1просчетов, чтобы высказаться. Никогда от этих вспышек не улучшалась жизнь,
л не делались счастливее люди.
Жизнь становится спокойнее только тогда, когда мы умеем правильно
j определить, на что именно мы сердимся, когда умеем тактично и веско изложить
1 1свою претензию. Представьте себе на минуту международные переговоры:
1 многого ли добились бы дипломаты, предъявляя претензии к нравам и обыча-
1 рйм народа другой страны? Но дипломаты поступают иначе: они спокойно,
1 детально оговаривают конкретную проблему и приходят к соглашению. Вам
1 это кажется слишком рассудочным?
1" 1" Но ведь человек как вид на то и называется <человек разумный>, чтобы
гмы руководствовались не только эмоциями, но и разумом! Почему же мы
-забываем об этом и, идя послушно на поводу у стереотипа, считаем, что отно-
Шения с близкими надо строить без доводов разума, на основании только чувств,
которые сами невсегда понимаем? И попробуйте проверить на опыте: не станут
ли ваши чувства глубже, отношения лучше от того, что в вихрь эмоций вы
попытаетесь внести организующую долю разумного начала? Если не будете
бушевать по любому поводу, а попробуете решить какую-то конкретную
проблему, не вдаваясь в обобщения? Это сразу охладит ваш пыл, направит
мысль в конструктивное русло - вы будете думать, как выйти из затруднительного
положения. Едва ли, например, мы добьемся успеха, если будем требовать от
партнера невыполнимого: стань красивее, стань умнее, ста_вщ1е ростом...
.-.-- -----""ТГ NКиблиотека Ш "" \
Требования должны быть не только конкретны, но и реальны, и формулировать
их лучше таким образом, чтобы не обидеть партнера и максимально приблизить
его к выполнению желаемого. Практика показывает, что и привычки вполне
взрослых людей поддаются коррекции, но не с наскока, а после продол-
жительной дипломатиче.ской работы: . ,
Обобщая сказанное об отрицательных эмоциях в нашей жизни, помните
следующее: это не порок, которого нужно стыдиться. Это часть нашего
душевного мира, очень важная, цбо она ведет не только к разрушению, но и к
созиданию. Разве не созидательна для творца злость на самого себя по поводу
собственного неумения, незнания, малоталантливости? Ведь часто именно
осознание этих качеств становится рычагом в дальнейшей работе по преодоле-
нию собственного несовершенства. Ведь если бы мы постоянно были довольны
собой, близкими и окружающим миром в целом, мы не стремились бы ни
себя, ни мир преобразовывать. Не было бы ни великих открытий, ни рево-
люций. .. .
Постарайтесь не забывать еще вот о чем. То, что вы осознаете свои эмоции
и объясните их, ни в коем случае не освобождает вас от ответственности за
свои действия. Человек, одержимый гневом, не понимает, что конкретно его
вывело из себя, он считает себя правым и готов вину за испорченные отношения,
за все свое некрасивое поведение свалить на кого угодно из окружающих. Но
вы - человек разумный, разобравшийся в своих чувствах, - вы в ответе и за
себя, и за свои поступки.
Хороший, достойный человек - не тот, кто <правильно>, <хорошо>
чувствует, как иногда может показаться. Чувства в нас живут самые про-
тиворечивые. Даже Сократ, великий глашатай закона, говорил, что порой
чувствовал в себе преступника. Хороший, достойный человек - тот, кто хоро-
шо поступает, кто умеет корректировать свое поведение, умеет найти оптималь-
ный выход своим эмоциям, умеет выйти из самой трудной жизненной ситуа-
ции, не причинив никому боли.
В заключение надо сказать о последней, самой важной причине прекра-
щения любви - это неверие в самого себя, низкий уровень самоуважения.
Многие люди в глубине души убеждены, что любить их, в общем, не за что. И
вот для того, чтобы их все-таки полюбили, такие.люди стараются походить не
на себя, а на какой-то модный или удачный, с их точки зрения, образец -
получается то знакомство <в масках>, о котором мы уже говорили. За таким
поведением стоит вера в существование определенного набора свойств.
обладание которыми автоматически вызывает любовь к их носителю.
Но приводит ли такая позиция к успеху? Грустный от природы человек
старается быть веселым. Но кто сказал, что веселый лучше, чем грустный?
Нельзя же все время веселиться. Недаром сказано: сердце умного в доме пла-
ча, сердце глупца в доме радости. Кто сказал, что щедрость всегда лучше
скупости? А саму скупость нельзя ли при желании назвать бережливостью,, а
щедрость мотовством?
Действительно, одно и тоже поведение можно назвать проявлением
диаметрально противоположных в оценочном смысле качеств, в зависимости
от нашего отношения к человеку. Ведь наглость - это обычно смелость, но
смелость <плохого> Человека, а прямота - часто хамство и невоспитанность
<хорошего>.
Экспериментальные исследования формирования симпатий и антипатий
между людьми ясно продемонстрировали, что не существует того набора
свойств, который сам по себе вызывает положительное или отрицательное
отношение к человеку. Любой человек имеет шансы понравиться, но и любой
1" имеет шансы не понравиться. А вот какой шанс реализуется и, если поло-
хительный, удастся ли удержать любовь, зависит прежде всего от самоуваже-
:1- ния человека.
Дело в том, что человек с низким самоуважением вряд ли сможет терпимо
1, относиться к недостаткам близких: мы видели ранее, что без этого любовь
Дяевозможна. Он слишком строго судит себя сам, что дает ему право судить
Других.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84
надо воспитывать ребенка, надо заставить его лучше учиться. И совершенно не
ДЯ. отдаете себе отчета в том, что на самом деле выражаете свои чувства не к
Дйаервоклашке, кричите не на него, а на начальника, который дал вам неразумное
Цоручение, на жену, на которую обычно кричать не решаетесь, на сослуживца,
Ц-который вас подвел, или на плохую погоду, из-за которой у вас второй день
болит голова. Теперь .представьте, как потрясен малыш вашим поведением.
йУйвДЬ ваша реакция неадекватна его поступку. Он еще не понимает, что вы
тискали лишь повода для выражения своего недовольства, а ваш праведный
1нев - удобная лазейка для выхода накопившегося раздражения. В иных
обстоятельствах вы считаете должным себя сдерживать - вы же культурный
1 человек. Но стоит кому-то из близких совершить небольшой просчет, к примеру
Inae в тот угол поставить домашние тапочки, и все недовольство по поводу его
ЗЩййривычек, поведения, характера и всего белого света тут же обрушится на его
Цйэдополучную голову.
г Не поддавайтесь этому <праведному гневу>! Вы причините только зло и
близким, и себе. Неисключено, что в ответ они тоже начнут ждать ваших
1просчетов, чтобы высказаться. Никогда от этих вспышек не улучшалась жизнь,
л не делались счастливее люди.
Жизнь становится спокойнее только тогда, когда мы умеем правильно
j определить, на что именно мы сердимся, когда умеем тактично и веско изложить
1 1свою претензию. Представьте себе на минуту международные переговоры:
1 многого ли добились бы дипломаты, предъявляя претензии к нравам и обыча-
1 рйм народа другой страны? Но дипломаты поступают иначе: они спокойно,
1 детально оговаривают конкретную проблему и приходят к соглашению. Вам
1 это кажется слишком рассудочным?
1" 1" Но ведь человек как вид на то и называется <человек разумный>, чтобы
гмы руководствовались не только эмоциями, но и разумом! Почему же мы
-забываем об этом и, идя послушно на поводу у стереотипа, считаем, что отно-
Шения с близкими надо строить без доводов разума, на основании только чувств,
которые сами невсегда понимаем? И попробуйте проверить на опыте: не станут
ли ваши чувства глубже, отношения лучше от того, что в вихрь эмоций вы
попытаетесь внести организующую долю разумного начала? Если не будете
бушевать по любому поводу, а попробуете решить какую-то конкретную
проблему, не вдаваясь в обобщения? Это сразу охладит ваш пыл, направит
мысль в конструктивное русло - вы будете думать, как выйти из затруднительного
положения. Едва ли, например, мы добьемся успеха, если будем требовать от
партнера невыполнимого: стань красивее, стань умнее, ста_вщ1е ростом...
.-.-- -----""ТГ NКиблиотека Ш "" \
Требования должны быть не только конкретны, но и реальны, и формулировать
их лучше таким образом, чтобы не обидеть партнера и максимально приблизить
его к выполнению желаемого. Практика показывает, что и привычки вполне
взрослых людей поддаются коррекции, но не с наскока, а после продол-
жительной дипломатиче.ской работы: . ,
Обобщая сказанное об отрицательных эмоциях в нашей жизни, помните
следующее: это не порок, которого нужно стыдиться. Это часть нашего
душевного мира, очень важная, цбо она ведет не только к разрушению, но и к
созиданию. Разве не созидательна для творца злость на самого себя по поводу
собственного неумения, незнания, малоталантливости? Ведь часто именно
осознание этих качеств становится рычагом в дальнейшей работе по преодоле-
нию собственного несовершенства. Ведь если бы мы постоянно были довольны
собой, близкими и окружающим миром в целом, мы не стремились бы ни
себя, ни мир преобразовывать. Не было бы ни великих открытий, ни рево-
люций. .. .
Постарайтесь не забывать еще вот о чем. То, что вы осознаете свои эмоции
и объясните их, ни в коем случае не освобождает вас от ответственности за
свои действия. Человек, одержимый гневом, не понимает, что конкретно его
вывело из себя, он считает себя правым и готов вину за испорченные отношения,
за все свое некрасивое поведение свалить на кого угодно из окружающих. Но
вы - человек разумный, разобравшийся в своих чувствах, - вы в ответе и за
себя, и за свои поступки.
Хороший, достойный человек - не тот, кто <правильно>, <хорошо>
чувствует, как иногда может показаться. Чувства в нас живут самые про-
тиворечивые. Даже Сократ, великий глашатай закона, говорил, что порой
чувствовал в себе преступника. Хороший, достойный человек - тот, кто хоро-
шо поступает, кто умеет корректировать свое поведение, умеет найти оптималь-
ный выход своим эмоциям, умеет выйти из самой трудной жизненной ситуа-
ции, не причинив никому боли.
В заключение надо сказать о последней, самой важной причине прекра-
щения любви - это неверие в самого себя, низкий уровень самоуважения.
Многие люди в глубине души убеждены, что любить их, в общем, не за что. И
вот для того, чтобы их все-таки полюбили, такие.люди стараются походить не
на себя, а на какой-то модный или удачный, с их точки зрения, образец -
получается то знакомство <в масках>, о котором мы уже говорили. За таким
поведением стоит вера в существование определенного набора свойств.
обладание которыми автоматически вызывает любовь к их носителю.
Но приводит ли такая позиция к успеху? Грустный от природы человек
старается быть веселым. Но кто сказал, что веселый лучше, чем грустный?
Нельзя же все время веселиться. Недаром сказано: сердце умного в доме пла-
ча, сердце глупца в доме радости. Кто сказал, что щедрость всегда лучше
скупости? А саму скупость нельзя ли при желании назвать бережливостью,, а
щедрость мотовством?
Действительно, одно и тоже поведение можно назвать проявлением
диаметрально противоположных в оценочном смысле качеств, в зависимости
от нашего отношения к человеку. Ведь наглость - это обычно смелость, но
смелость <плохого> Человека, а прямота - часто хамство и невоспитанность
<хорошего>.
Экспериментальные исследования формирования симпатий и антипатий
между людьми ясно продемонстрировали, что не существует того набора
свойств, который сам по себе вызывает положительное или отрицательное
отношение к человеку. Любой человек имеет шансы понравиться, но и любой
1" имеет шансы не понравиться. А вот какой шанс реализуется и, если поло-
хительный, удастся ли удержать любовь, зависит прежде всего от самоуваже-
:1- ния человека.
Дело в том, что человек с низким самоуважением вряд ли сможет терпимо
1, относиться к недостаткам близких: мы видели ранее, что без этого любовь
Дяевозможна. Он слишком строго судит себя сам, что дает ему право судить
Других.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84