более того, до сравнительно недавнего времени подразуме-
валось, что мир, каким мы его воспринимаем, за исключением
оптических иллюзий, таковым и является.
Однако при изучении зрительного восприятия нас интере-
сует не только объективное явление, но и то, каким оно нам
представляется. Так, при наблюдении за кажущимся движе-
нием луны сквозь облака нас интересует именно то, что
кажется. Или другой пример с луной. Ночью она кажется светя-
щейся, как если бы она сама являлась источником света, днем в
лучах солнца она выглядит белесой и тусклой. Фактически
луна отражает одно и то же количество света как ночью, так и
днем. Объективно говоря, цвет луны, или, более точно, отража-
тельная способность ее поверхности такая же, как и у темно-
серой скалы. Это свойство постоянно, и его изучением занима-
ются астрогеологи. Но видимый в данное время цвет и его
изменения при различных условиях как раз и есть то, что
интересует психологов, изучающих восприятие.
Итак, при изучении восприятия наше внимание больше
сосредоточено на том, какими нам вещи кажутся, чем на объек-
тивной реальности. Нашей задачей является объяснение тех
20
ВВЕДЕНИЕ
сенсорных впечатлений, которые мы получаем от окружающей
нас действительности с помощью различных сенсорных
модальностей - зрения, слуха и др. Будет ли данное воспри-
ятие верным (т. е. правдиво отражающим объективное поло-
жение дел) или иллюзорным (т. е. не соответствующим объек-
тивному положению дел), не влияет на тот факт, что воспри-
ятие требует объяснения.
Мир реальный
и мир воспринимаемый
Проведенное нами различие между реальным миром объектив-
ных явлений, с одной стороны, и субъективным, или восприни-
маемым, миром, с другой, вполне законно и правомерно, но оно
поднимает целый ряд проблем философского характера, неко-
торые из которых следует рассмотреть для более глубокого
понимания предмета.
Одним из вопросов, который волнует философов с незапамят-
ных времен, является вопрос: что есть реальность? Что, спра-
шивают они, является конечной природой бытия: материаль-
ная вселенная или субъективное сознание? Материалисты
отвечают, что реально существует мир объективных предметов
и явлений; субъективное сознание - это специфическое свой-
ство мозга, являющегося физическим объектом. По мнению
идеалистов, мы можем быть уверены лишь в том, что восприни-
маем мир; существует он или нет - это всего лишь наш вывод,
поэтому реальность есть лишь субъективное сознание, наше
представление о мире, а не материальный мир как таковой.
Некоторые философы полагают, что существуют две реаль-
ности, два мира: материальный и психический. Они признают,
что психический мир зависит или соотносится с процессами в
некоем материальном объекте - нервной системе, но при этом
они не договаривают, что тогда психические процессы есть не
что иное, как физиологические процессы, происходящие в моз-
ге. В конце концов не все явления, происходящие в мозге, ведут
к осознанным психическим состояниям, поэтому мозговой про-
цесс и психический процесс не являются синонимами. Филосо-
фы, придерживающиеся этого взгляда, являются дуалистами,
это значит, что они верят в два рода реальности.
Дуалисты отличаются друг от друга тем, как они представляют себе связь
между материальным и психическим. Психофизические параллелисты
утверждают, что эти две области существуют параллельно: всякий раз, когда
в мозге происходит какой-то процесс, ему сопутствует изменение психиче-
ского состояния или возникновение специфического сознательного опыта.
И это все, что они могут сказать. Другие, оставаясь дуалистами, считают, что
мозговые процессы - причины психических процессов. Они убеждены в
этом, поскольку статус этих двух областей не одинаков: существуют мозговые
процессы, которые не вызывают изменений в сознании, но можно с уверенно-
21
стью сказать, что не может быть психического состояния без сопутствующего
мозгового процесса. Многие современные психологи и исследователи в обла-
сти восприятия по своим философским взглядам относятся к этой катего-
рии.
/ Вторым вопросом, связанным с первым, является вопрос
познаваемости мира. Каким образом мы можем получить зна-
ния о материальном мире? Как мы можем быть уверены в том,
что наши знания о мире верны? Возникает целый ряд про-
блем, если признать, что воспринимаемый мир есть по суще-
ству <конструкция> мозга. Другими словами, то, что нам дано
непосредственно, - это наши чувственные впечатления, наши
восприятия. Некоторые философы, называемые наивными
реалистами, просто говорят, чт(\_ наши восприятия дают нам
правильное представление- о внешнем мире. Однако, в слу-
чае иллюзий, этот ответ нельзя считать удовлетворительным.
По мере развития современной науки становится все более
очевидным, что физический мир, каким его мог бы описать
физик, и мир нашего восприятия - это не одно и то же. Так,
например, физики говорят нам, что материальные объекты
состоят из бесчисленного числа атомов, которые в свою очередь
состоят из ядра, окруженного вращающимися заряженными
частицами. Между ядром и частицами имеется пустое простран-
ство, так что в некотором смысле большую часть любого пред-
мета составляет пустота. Подобное описание находится в явном
противоречии с тем, какими предметы кажутся . Или возьмем
другой пример: физики говорят об электромагнитных волнах,
В философии диалектического материализма, являющейся методологиче-
ской основой советской психологии, психика понимается как особая форма
отражения субъектом объективно и независимо от него существующей мате-
риальной реальности. Это отражение является активным. Оно возникает в
ходе развития деятельности, т. е взаимодействия организмов со своим окру-
жением, направленным на решение конкретных жизненных задач. Одновре-
менно отражение ориентирует и управляет деятельностью, что делает воз-
можным становление ее новых, более совершенных форм. Такая трактовка
является монистической, так как психика (ощущения, восприятия, представ-
ления и т. д.) возникает на определенном этапе саморазвития материального
мира. С другой стороны, она противостоит вульгарно-механистическим
попыткам сведения психики к физиологическим процессам. Иными словами,
диалектический материализм, исключая взгляд на психические процессы как
на чисто духовные, оторванные от тех материальных процессов, которые
реализуют деятельность субъекта, подчеркивает качественную несводимость
психики к физиологическим закономерностям, так как содержание отраже-
ния определяется не процессами в мозге (ср.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102
валось, что мир, каким мы его воспринимаем, за исключением
оптических иллюзий, таковым и является.
Однако при изучении зрительного восприятия нас интере-
сует не только объективное явление, но и то, каким оно нам
представляется. Так, при наблюдении за кажущимся движе-
нием луны сквозь облака нас интересует именно то, что
кажется. Или другой пример с луной. Ночью она кажется светя-
щейся, как если бы она сама являлась источником света, днем в
лучах солнца она выглядит белесой и тусклой. Фактически
луна отражает одно и то же количество света как ночью, так и
днем. Объективно говоря, цвет луны, или, более точно, отража-
тельная способность ее поверхности такая же, как и у темно-
серой скалы. Это свойство постоянно, и его изучением занима-
ются астрогеологи. Но видимый в данное время цвет и его
изменения при различных условиях как раз и есть то, что
интересует психологов, изучающих восприятие.
Итак, при изучении восприятия наше внимание больше
сосредоточено на том, какими нам вещи кажутся, чем на объек-
тивной реальности. Нашей задачей является объяснение тех
20
ВВЕДЕНИЕ
сенсорных впечатлений, которые мы получаем от окружающей
нас действительности с помощью различных сенсорных
модальностей - зрения, слуха и др. Будет ли данное воспри-
ятие верным (т. е. правдиво отражающим объективное поло-
жение дел) или иллюзорным (т. е. не соответствующим объек-
тивному положению дел), не влияет на тот факт, что воспри-
ятие требует объяснения.
Мир реальный
и мир воспринимаемый
Проведенное нами различие между реальным миром объектив-
ных явлений, с одной стороны, и субъективным, или восприни-
маемым, миром, с другой, вполне законно и правомерно, но оно
поднимает целый ряд проблем философского характера, неко-
торые из которых следует рассмотреть для более глубокого
понимания предмета.
Одним из вопросов, который волнует философов с незапамят-
ных времен, является вопрос: что есть реальность? Что, спра-
шивают они, является конечной природой бытия: материаль-
ная вселенная или субъективное сознание? Материалисты
отвечают, что реально существует мир объективных предметов
и явлений; субъективное сознание - это специфическое свой-
ство мозга, являющегося физическим объектом. По мнению
идеалистов, мы можем быть уверены лишь в том, что восприни-
маем мир; существует он или нет - это всего лишь наш вывод,
поэтому реальность есть лишь субъективное сознание, наше
представление о мире, а не материальный мир как таковой.
Некоторые философы полагают, что существуют две реаль-
ности, два мира: материальный и психический. Они признают,
что психический мир зависит или соотносится с процессами в
некоем материальном объекте - нервной системе, но при этом
они не договаривают, что тогда психические процессы есть не
что иное, как физиологические процессы, происходящие в моз-
ге. В конце концов не все явления, происходящие в мозге, ведут
к осознанным психическим состояниям, поэтому мозговой про-
цесс и психический процесс не являются синонимами. Филосо-
фы, придерживающиеся этого взгляда, являются дуалистами,
это значит, что они верят в два рода реальности.
Дуалисты отличаются друг от друга тем, как они представляют себе связь
между материальным и психическим. Психофизические параллелисты
утверждают, что эти две области существуют параллельно: всякий раз, когда
в мозге происходит какой-то процесс, ему сопутствует изменение психиче-
ского состояния или возникновение специфического сознательного опыта.
И это все, что они могут сказать. Другие, оставаясь дуалистами, считают, что
мозговые процессы - причины психических процессов. Они убеждены в
этом, поскольку статус этих двух областей не одинаков: существуют мозговые
процессы, которые не вызывают изменений в сознании, но можно с уверенно-
21
стью сказать, что не может быть психического состояния без сопутствующего
мозгового процесса. Многие современные психологи и исследователи в обла-
сти восприятия по своим философским взглядам относятся к этой катего-
рии.
/ Вторым вопросом, связанным с первым, является вопрос
познаваемости мира. Каким образом мы можем получить зна-
ния о материальном мире? Как мы можем быть уверены в том,
что наши знания о мире верны? Возникает целый ряд про-
блем, если признать, что воспринимаемый мир есть по суще-
ству <конструкция> мозга. Другими словами, то, что нам дано
непосредственно, - это наши чувственные впечатления, наши
восприятия. Некоторые философы, называемые наивными
реалистами, просто говорят, чт(\_ наши восприятия дают нам
правильное представление- о внешнем мире. Однако, в слу-
чае иллюзий, этот ответ нельзя считать удовлетворительным.
По мере развития современной науки становится все более
очевидным, что физический мир, каким его мог бы описать
физик, и мир нашего восприятия - это не одно и то же. Так,
например, физики говорят нам, что материальные объекты
состоят из бесчисленного числа атомов, которые в свою очередь
состоят из ядра, окруженного вращающимися заряженными
частицами. Между ядром и частицами имеется пустое простран-
ство, так что в некотором смысле большую часть любого пред-
мета составляет пустота. Подобное описание находится в явном
противоречии с тем, какими предметы кажутся . Или возьмем
другой пример: физики говорят об электромагнитных волнах,
В философии диалектического материализма, являющейся методологиче-
ской основой советской психологии, психика понимается как особая форма
отражения субъектом объективно и независимо от него существующей мате-
риальной реальности. Это отражение является активным. Оно возникает в
ходе развития деятельности, т. е взаимодействия организмов со своим окру-
жением, направленным на решение конкретных жизненных задач. Одновре-
менно отражение ориентирует и управляет деятельностью, что делает воз-
можным становление ее новых, более совершенных форм. Такая трактовка
является монистической, так как психика (ощущения, восприятия, представ-
ления и т. д.) возникает на определенном этапе саморазвития материального
мира. С другой стороны, она противостоит вульгарно-механистическим
попыткам сведения психики к физиологическим процессам. Иными словами,
диалектический материализм, исключая взгляд на психические процессы как
на чисто духовные, оторванные от тех материальных процессов, которые
реализуют деятельность субъекта, подчеркивает качественную несводимость
психики к физиологическим закономерностям, так как содержание отраже-
ния определяется не процессами в мозге (ср.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102