"Аксиомы остроумия"
Часть I
ПРЕЗЕНТАЦИОННАЯ
Печатается по изданию: П. С. Таранов. Анатомия муд-
рости: 120 философов. - Симферополь: <Реноме>, 1997.
ЛАРОШФУКО ФРАНСУА де
XVII век
Родился 15.09.1613 г.
Умер в ночь на 17.03.1680 г.
Ум всегда в дураках у сердца.
Ларошфуко
Все добродетели теряются в
расчете, как реки в море.
Ларошфуко
ЖИЗНЬ
Французский философ, мыслитель-моралист.
\ Прадлежал к одному из старинных аристократических ро-
дов Франции, связанных родственными узами с королевским
домом.
Детские годы Ларошфуко йрошли в провинции Ангумуа, в ро-
довом замке Вертей.
Как старший сын семейства (а всего детей у родителей было
12) Ларошфуко носил до смерти отца имя привд марсяияк.
Ларошфуко женился в 15 лет и имел восьмерых детей.
В 27 лет Ларошфуко появляется в Париже и втягивается
придворные интриги на стороне королевы Анны Австрийской
против ее врага кардинала Ришелье.
/Ларошфуко: е
<...объявил кардинала врагом народа, прежде чем я объя-
вил себя его врагом>./
В 1648 - 1652 гг. Ларошфуко участвует в качестве одного из
оппозиционных вождей в мятеже французских аристократов
(Фронде), не желавших подчиниться центральной королевской
власти:
/ <Фронда> от фр. fronde - праща /
Опыт Фроиды - бесславный и горький, открыл Ларошфуко
новую правду о человеке.
В 60-е годы Ларошфуко постоянный посетитель салона госпо-
жи де Сабле. Здесь родилась его книга <Максимы, или Мо-
ральные размышления> (1664).
С) Афоризмы Ларошфуко в своих истоках - салонный фоль-
клор. Общение посетителей клуба мадам де Сабле зачас-
тую было интеллектуально-игровым. Накануне очередного
собрания всем задавалась некая общая тема из разряда
<трудных> или <лукаво-двойственных> в области морали,
политики или столько обычных, сколько и мистических
ежедневных проделок с каждым человеком его же ума и
его же судьбы.
Пропуском-признанием служило точное, меткое, краткое сло-
во и просто эффектная, яркая, сочная мысль в упаковке ме-
тафор, намеков, красивых недоговорок и иносказаний. <Э
Сочинения Ларошфуко:
<Апология принца де МарсиНяка> (1649);
<Портрет Ларошфуко, написанный им самим> (1658);
<Мемуары> (1662);
<Максимы> (<Размышления, или Моральные изречения и мак-
симы> ):
1664 год - общее число максим 188;
1678 год - общее число максим уже 504;
/Максима (лат. maxima {regula, sentential - основное пра-
вило, принцип) - логический или этический принцип, вы-
раженный в краткой формуле, правило, норма поведения./
Большинство афоризмов Ларошфуко написано, говоря его же
словами, в праздности, вызванной опалой.
Ларошфуко был меланхолического темперамента, причем до
такой степени, что его видели смеющимся едва ли более одно-
го раза в год.
СУДЬБА
С) Ларошфуко нередко - при жизни и позже - обвиняли в
несамостоятельности его творчества, в заимствованиях и даже
откровенном плагиате. Это тем более странно, что, во-первых,
словарный алфавит у людей разных стран и времен инвариан-
тен, а во-вторых, когда двое говорят об одном и том же - это
не только не всегда одно и то же, а именно всегда не одно и то
же. Сами говорящие, акценты смысла, оттенки отношения обо-
значения к обусловившему его предмету и великое множество
прочих составляющих не могут повториться, как неповтори-
мы мгновения времени, отпечатки пальцев, особенности обли-
ка, как неповторимо вообще все в мире.
Ларошфуко большой мастер внушения словом, его стиль и
выстраивание содержательного ряда уникальны по гибкости
и пластичности проникновения в сознание. Удивительным яв-
ляется и то, что намерение воспринимать говоримое им не
является нашим желанием. Напротив, наше желание подчи-
нено цепкому подтексту его фраз, броской красоте их значе-
ния, яркой убедительности и несокрушимой простоте их на-
дежности и всегда юной вечности. Э
В первом издании <Максим...> был многозначительный фрон-
тиспис: Амур насмешливо взирает на бюст римского филосо-
фа Сенеки, с которого он сорвал маску. Под Амуром подпись:
<Любовь к истине>.
Ларошфуко:
<Беседа с достойными людьми - одно из величайших моих
удовольствий. Я люблю, чтобы- она велась в серьезном тоне и
чтобы вопросы нравственности составляли ее главное содер-
жание> .
О Красиво, ёмко и сжато мудрствующие люди высказывались
и до Ларошфуко. Вся эта книга тому свидетельство. Но все
равно, афоризм как факт, как большое <нечто> и как действи-
тельное <то, что> возник именно и только у Ларошфуко. То
есть в лице этого остроумного и мило язвительного француза
крылатое слово осознало свою особенность и зафиксировало
свою неподвластную временам индивидуальность.
Так что же такое афоризм со стороны столетий после Ла-
рошфуко? Это мысль, переставшая быть словом.
Может показаться, что буквы и звуки транспортируют со-
держание передаваемых нам мыслей. Но это не так. Далеко не
так. Вовсе не так. Буквы и звуки лишь узорят наше воспри-
ятие. А афоризм рождается в тот момент, когда наши опыт и
знания проходят через это обузоривание и демонстрируют нам
наше же слепление, но... по искусно задуманному рецепту дру-
гого человека. (Л
Л. Н. Толстой:
.<Собрание мыслей Ларошфуко была одна из тех книг, которые
более всего содействовали образованию вкуса во французском
народе и развитию в нем ясного ума и точности его выраже-
ний. Хотя во всей книге этой и есть только одна истина, та, что
самолюбие есть главный двигатель человеческих поступков,
мысль эта представляется с столь разных сторон, что она всегда
нова и поразительна. Книга эта была прочитана с жадностью.
Она приучила людей не только думать, но и заключать свои
мысли в живые, точные, сжатые и утонченные обороты. Со вре-
мени Возрождения никто, кроме Ларошфуко, не сделал этого>.
(Л.Н.Толстой. Избранные мысли Лабрюйера,
с прибавлением избранных афоризмов и максим
Ларошфуко, Вовенарга и Монтескье)
МЫСЛИ
О Миром правит судьба и прихоть.
О Философия торжествует над горестями прошлого и будущего,
но горести настоящего торжествуют над философией.
О Ни на солнце, ни на смерть нельзя смотреть в упор.
О Мудрость для души - то же, что здоровье для тела.
О Ум служит нам порою для того, чтобы смело делать глупости.
О Истинное красноречие - это умение сказать все, что нужно, и
не больше, чем нужно.
О Почти все люди охотно расплачиваются за мелкие одолжения,
большинство бывает признательно за немаловажные, но почти
никто не испытывает благодарности за крупные.
Q Не доброта, а гордость обычно побуждает нас читать наставле-
ния людям, совершившим проступки; мы укоряем их не
столько для того, чтобы исправить, сколько для того, чтобы
убедить в нашей собственной непогрешимости.
О Радости и несчастья, которые мы испытываем, зависят не от
размеров случившегося, а от нашей чувствительности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110