ТВОРЧЕСТВО

ПОЗНАНИЕ


ПОИСК КНИГ      ТОП лучших авторов Либока
А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 

Философия - Спиркин Александр Г.
Философия - это книга, написанная автором, которого зовут Спиркин Александр Г.. В библиотеке LibOk вы можете без регистрации и без СМС скачать бесплатно ZIP-архив этой книги, в котором она находится в формате ТХТ (RTF) или FB2 (EPUB или PDF). Кроме того, текст данной электронной книги Философия можно комфортно и без регистрации прочитать онлайн прямо на нашем сайте.

Размер архива для скачивания с книгой Философия равен 70.89 KB

Философия - Спиркин Александр Г. - скачать бесплатно электронную книгу, без регистрации

ФИЛОСОФИЯ
Рекомендовано Министерством
общего и профессионального
образования Российской Федерации
в качестве учебника
для студентов
высших учебных заведений
17\ptv\puRu
МОСКВА
2001
УДК 1(075.8)
ББК87
C72 .
Рецензенты:
д-р философских наук, проф. П. В. Алексеев
д-р философских наук, проф. JJ. Е. Серебряков
Спиркин А.Г.
С72 Философия: Учебник. — М.: Гардарики, 2001. —816 с.
ISBN 5-8297-0022-0 (в пер.)
Автор учебника А.Г. Спиркин — член-корреспондент РАН, создатель
популярнейших в 60—80-е годы учебников по философии. Настоящий учебник
состоит из четырех частей: вводное слово, где характеризуется предмет
философии, рассматривается соотношение философии и мировоззрения; историко-
философский раздел; основы общей философии, где представлены учение о бытии,
проблемы человека и его бытие в мире, вопросы души, сознания и разума, вопросы
теории познания; социальная философия, где дан философский анализ общества,
характеризуются его материальные основы, раскрываются и анализируются
формы его духовной жизни, рассматриваются тенденции его развития.
Для студентов, аспирантов, преподавателей высших учебных заведений.
УДК 1(075.8)
ББК87
В оформлении переплета использован фрагмент картины Сальвадора Дали
«Невольничий рынок с исчезающим бюстом Вольтера» (1940)
ISBN 5-8297-0022-0
© «Гардарики», 1999
©Спиркин А. Г., 1999
Вводное слобо
§ 1. О предмете философии и ее месте
6 системе научного знания
Жизнь с ее сложной паутиной коллизий, наука и культура в целом
(куда входят все науки, виды искусства, религия и, разумеется, фило-
софия) с их гигантскими достижениями требуют от нас, прежде всего
от молодежи, совершенствования, энергичной любознательности,
творческого воображения, пытливой мысли, утонченной интуиции,
широкого кругозора и мудрости. Мы должны еще глубже постичь
тайны природы, социальной реальности, тоньше познать сакрамен-
тальные глубины человека, его соотношение с миром, отношение че-
ловека к Богу: у нас эта проблема вновь стала остро актуальной.
Все знания человечества, как бы они ни были многообразны и
удивительно дифференцированы между собой и внутри себя, явля-
ют собой как бы «растопыренные» пальцы, которыми человек
вторгается в ткань бытия. Это естественно и необходимо. Но на-
ряду с этим дифференцированным подходом нужен и обобщающе -
мудрый взор (как бы с высокой горы), проникнутый философским
мышлением. Философия осуществляет это познание с помощью
веками отработанной тончайшей системы предельно обобщающего
категориального строя разума.
Можно было бы сказать, что философия — это все единосущее,
«схваченное в мыслях»; это квинтэссенция духовной жизни мыс-
лящего человечества, это теоретическая сердцевина всей культуры
народов планеты. Человек изначально обладал любознательнос-
тью'. Само желание понять суть загадочного, неведомого являло
1 Дж. Леббок в своей книге «Начало цивилизации» пишет о любознательности
туземца, который рассказывал о себе: «Я пошел однажды пасти свой скот. Погода
была пасмурная. Я сел на скалу и стал задавать себе грустные вопросы; да, грустные,
Вводное слово
собой склонность к зачаточно философскому размышлению, пусть
даже пока на житейском уровне: ведь и на этом уровне люди не-
редко склонны пофилософствовать. Само слово «философия»
восходит к Пифагору, буквально означая любовь к мудрости, т.е. лю-
бомудрие.
Человек испытывает духовную потребность в том, чтобы иметь
целостное представление о мире; он, по словам С.Н. Булгакова, не
может согласиться ждать с удовлетворением этой потребности до тех
пор, пока будущая наука даст достаточный материал для этой цели;
ему необходимо также получить ответы и на вопросы, которые выхо-
дят за поле положительной науки и не могут быть ею даже и осозна-
ны. Вместе с тем человек не способен заглушить в себе эти вопросы,
сделать вид, что они не существуют, практически их игнорировать,
как это, по сути дела, предлагают позитивизм1 и разных оттенков
агностицизм, в том числе и неокантианство2, особенно позитивист-
ского толка. Для человека как разумного существа бесконечно
важнее любой специальной научной теории представляется реше-
ние вопросов о том, что же такое наш мир в целом, какова его суб-
станция, имеет ли он какой-либо смысл и разумную цель, имеет ли
какую либо цену наша жизнь и наши деяния, какова природа добра
и зла, и т.д. Словом, человек спрашивает и не может не спрашивать
не только как, но что, почему и зачем. На эти вопросы у науки
потому что я не в силах был ответить на них. Кто касался звезд своими руками? На
каких столбах они держатся? Я спрашивал себя также: воды никогда не устают, у них
нет другого дела, как течь не переставая от утра до ночи и от ночи до утра; но где же
они останавливаются и кто заставляет их течь таким образом? И облака тоже приходят
и уходят и изливаются водою на землю. Откуда они приходят? Кто посылает их? Ко-
нечно, не колдуны посылают нам дождь; как могут они сделать это? И почему я никогда
не вижу своими глазами, как они поднимаются на небо, чтобы добыть его? Я не могу
видеть и ветра, но что же он такое? Кто несет его, заставляет его дуть, реветь и пугать
нас? Разве я знаю также, как растет хлеб? Вчера у меня в поле не было ни былинки;
сегодня я пришел туда и нашел их уже несколько. Кто мог дать земле мудрость и силу,
чтобы произвести это? И я закрыл лицо руками» (с. 309—310), — видимо, от жажды
знания и невозможности ее удовлетворить.
1 Позитивизм (от лат. positivous — положительный) — направление в филосо-
фии, исходящее из того, что только положительные, конкретные науки могут дать на-
стоящее знание, тем самым умаляется специфика собственно философского знания
или это знание уподобляется конкретно-научному, позитивному.
" Неокантианство — философское течение, развивавшее отдельные принципы
учения Иммануила Канта.
§ 1. О предмете философии и ее месте 6 системе научного знания
7
нет ответа, точнее она их и не ставит, и не может разрешить. Раз-
решение их лежит в области философского мышления.
Каждая наука — это своего рода обрывок знания, а все науки в
их простом сложении — это сумма обрывков1. Философия же дает
систему знания о мире как целом. Она не-занимается простым сло-
жением всех научных знаний (это была бы никому не нужная
затея), а интегрирует эти знания, беря их в самом общем виде и,
опираясь на этот «интеграл», строит систему знания о мире как
целом, об отношении человека к миру, т.е. о разуме, о познании, о
нравственности и т.п.
«Ее задача — не одна какая-нибудь сторона существующего, а все суще-
ствующее, вся вселенная в полноте своего содержания и смысла; она стре-
мится не к тому, чтобы определить точные границы и внешние взаимодействия
между частями и частицами мира, а к тому, чтобы понять их внутреннюю связь
и единство»2.
Философия включает в себя учение об общих принципах бытия
мироздания (онтология или метафизика), о сущности и развитии
человеческого общества (социальная философия и философия ис-
тории), учение о человеке и его бытии в мире (философская антро-
пология), теорию познания, проблемы теории познания и творче-
ства, этику, эстетику, теорию культуры и, наконец, свою собствен-
ную историю, т.е. историю философии, которая являет собой су-
щественную составляющую предмета философии: история филосо-
фии есть часть содержания самой философии. Так исторически
сложился предмет философии, т.е. круг ее специфических разделов
и проблем, так теоретически и практически, т.е. организационно и
Исследователь, пытающийся рассмотреть явление лишь через призму какой-либо
одной науки, уподобляется слепцам из мудрой древнеиндийской притчи. «Однажды три
слепых пожелали узнать, что есть слон. К ним подвели слона и предложили: одному по-
щупать хобот, другому — ногу, а третьему — хвост.

Философия - Спиркин Александр Г. - читать бесплатно электронную книгу онлайн


Полагаем, что книга Философия автора Спиркин Александр Г. придется вам по вкусу!
Если так выйдет, то можете порекомендовать книгу Философия своим друзьям, установив ссылку на данную страницу с произведением Спиркин Александр Г. - Философия.
Возможно, что после прочтения книги Философия вы захотите почитать и другие бесплатные книги Спиркин Александр Г..
Если вы хотите узнать больше о книге Философия, то воспользуйтесь любой поисковой системой или Википедией.
Биографии автора Спиркин Александр Г., написавшего книгу Философия, на данном сайте нет.
Отзывы и коментарии к книге Философия на нашем сайте не предусмотрены. Также книге Философия на Либоке нельзя проставить оценку.
Ключевые слова страницы: Философия; Спиркин Александр Г., скачать, читать, книга, произведение, электронная, онлайн и бесплатно.
загрузка...