Когда тяжелый, монотонный, непривлекательный труд будет
переложен на механику, автоматику, электронику, откроются широкие
возможности для творческой деятельности, которая будет полноценной
реализацией всесторонне развитых способностей человека. В
коммунистическом обществе каждый человек будет заниматься тем трудом,
который его больше всего увлекает, позволяет шире проявить свои
способности и таланты. Человек, таким образом, в полной мере сможет
применять свои знания. А эти знания будут обширными во многих областях
труда.
Самоосуществление человека в труде отнюдь не означает, что труд
станет всего лишь забавой и развлечением. Свободный,
высокоорганизованный труд, по словам К. Маркса, представляет собой
довольно серьезное дело, интенсивнейшее напряжение. Высочайший уровень
производительности труда резко увеличит внерабочее время. Однако было
бы грубой ошибкой представлять жизнь в коммунистическом обществе как
беззаботное наслаждение. Праздность противоречит не только
закономерностям общественного развития, но и природе человека.
Большое значение для всестороннего развития личности будет иметь
проблема специализации и перемены труда. В сфере труда и сейчас и в
будущем человек будет концентрировать свои усилия на сравнительно
узком участке, требующем глубокой специальной подготовки. Отсюда вовсе
не следует, что специализация и всестороннее развитие - несовместимые
понятия. Наоборот, совершенствование в своей специальности уже сейчас
невозможно без широких общих знаний, не говоря о будущем, когда
требования к профессиональной подготовке человека еще более возрастут.
Что касается перемены труда, то ее можно рассматривать в двух
аспектах: "по вертикали" и "по горизонтали", т.е. как переход к более
сложным видам деятельности в одной сфере и как чередование умственного
труда с физическим.
Возрастание роли науки в жизни общества приведет со временем к
тому, что она займет ведущее место во всей системе общественного
сознания и будет оказывать все большее влияние на развитие
общественного бытия. Наука будущего должна стать не верой, а моралью
общества, иначе она не заменит полностью религии и останется пустота.
Жажда знаний должна заменить жажду поклонения. *Главной целью всех
наук станет счастье и развитие человечества*.
Преобразования в социально-экономической и духовной сфере будут
усиливать социальную активность, инициативу, ответственность, желание
сделать свое дело лучше, помочь другим. Важным фактором достижения
этой цели станет новый способ распределения, основанный на принципе
"От каждого - по способностям, каждому - по потребностям". Суть его в
том, что распределение при коммунизме не будет зависеть от меры
работоспособности и способностей. Следовательно, участие в труде не
будет стимулироваться материально. Место материальной
заинтересованности и ее контролирующих функций займут духовные и
социальные факторы: высокая сознательность, глубокое понимание
социальной значимости труда, потребность в самореализации через
творческий труд и т.д. Изобилие материальных и духовных благ,
обеспечит полное удовлетворение разумных потребностей личности в
обществе. Здесь имеются две взаимовлияющие стороны.
Во-первых, речь идет о полном удовлетворении рациональных,
разумных потребностей, имеющих объективную основу. Они связаны с тем,
что общество в состоянии дать личности. Субъективные, оторванные от
реальности потребности могут быть, с точки зрения личности, разумными,
но в принципе неудовлетворимыми по самому своему характеру. Разумность
личных потребностей состоит не только в том, чтобы не требовать от
общества то, что оно не может дать, но и в том, что предметы личного
потребления и сам процесс потребления не будут выражением социального
статуса и социального неравенства. Не будет предметов потребления
высшего и низшего сорта, низкокачественных и высококачественных, для
бедных и для богатых и т.п. Вовторых, имеется в виду удовлетворение
потребностей всесторонне и гармонически развитых людей, людей высокой
культуры и сознательности, для которых определяющая жизненная
потребность - труд, а не накопительство.
При научном анализе структуры людских потребностей выясняется,
что материальных благ человеку надо не так уж и много: всюду
вырисовываются четко очерченные пределы рационального оптимума,
отступления от которого дорого обходятся и личности и обществу. Иное
дело - беспредельные по самому своему характеру духовные потребности,
которые обогащают материальные высоким нравственным смыслом. Но ведь и
возможности их полного удовлетворения на каждом этапе развития
коммунистического общества тоже беспредельны.
Для коммунизма будет характерна высокая материальная и духовная
культура быта. Здесь речь идет не только и не столько о комплексной
механизации, автоматизации, компьютеризации домашнего хозяйства в
современном благоустроенном доме или квартире, хотя и это немаловажно,
ибо позволяет в несколько раз сокращать продолжительность домашнего
труда, существенно облегчая его. Главное - содержание быта, включая
досуг. Бесконечный отупляющий домашний труд, погоня за вещами, разные
способы "убиения" своего свободного времени не имеют ничего общего с
коммунистической культурой быта, досуга. И наоборот, радостный
творческий труд, приобщение к сокровищам культуры человечества, свой
личный, пусть небольшой вклад в эту культуру, содержательный отдых -
все это черты коммунистической культуры быта, досуга. Свободное время,
поставленное на службу единым интересам общества и личности, даст
возможность каждому человеку всесторонне развивать и использовать свои
способности, удовлетворять потребности в сфере культуры, занятиях
спортом, здоровом отдыхе, общении и т.д.
По мысли Ф. Энгельса, современный институт брака и семьи
перестанет существовать в коммунистическом обществе. Отношения полов
станут исключительно частным делом, которое будет касаться только
заинтересованных лиц и в которое обществу не будет нужды вмешиваться.
Это станет возможно благодаря устранению частной собственности и
общественному воспитанию детей, вследствие чего уничтожатся обе основы
современного брака, связанные с частной собственностью, - зависимость
жены от мужа и детей от родителей.
Принципиальные изменения произойдут в социальной структуре и
общественных отношениях.
1 2 3 4 5 6 7 8
переложен на механику, автоматику, электронику, откроются широкие
возможности для творческой деятельности, которая будет полноценной
реализацией всесторонне развитых способностей человека. В
коммунистическом обществе каждый человек будет заниматься тем трудом,
который его больше всего увлекает, позволяет шире проявить свои
способности и таланты. Человек, таким образом, в полной мере сможет
применять свои знания. А эти знания будут обширными во многих областях
труда.
Самоосуществление человека в труде отнюдь не означает, что труд
станет всего лишь забавой и развлечением. Свободный,
высокоорганизованный труд, по словам К. Маркса, представляет собой
довольно серьезное дело, интенсивнейшее напряжение. Высочайший уровень
производительности труда резко увеличит внерабочее время. Однако было
бы грубой ошибкой представлять жизнь в коммунистическом обществе как
беззаботное наслаждение. Праздность противоречит не только
закономерностям общественного развития, но и природе человека.
Большое значение для всестороннего развития личности будет иметь
проблема специализации и перемены труда. В сфере труда и сейчас и в
будущем человек будет концентрировать свои усилия на сравнительно
узком участке, требующем глубокой специальной подготовки. Отсюда вовсе
не следует, что специализация и всестороннее развитие - несовместимые
понятия. Наоборот, совершенствование в своей специальности уже сейчас
невозможно без широких общих знаний, не говоря о будущем, когда
требования к профессиональной подготовке человека еще более возрастут.
Что касается перемены труда, то ее можно рассматривать в двух
аспектах: "по вертикали" и "по горизонтали", т.е. как переход к более
сложным видам деятельности в одной сфере и как чередование умственного
труда с физическим.
Возрастание роли науки в жизни общества приведет со временем к
тому, что она займет ведущее место во всей системе общественного
сознания и будет оказывать все большее влияние на развитие
общественного бытия. Наука будущего должна стать не верой, а моралью
общества, иначе она не заменит полностью религии и останется пустота.
Жажда знаний должна заменить жажду поклонения. *Главной целью всех
наук станет счастье и развитие человечества*.
Преобразования в социально-экономической и духовной сфере будут
усиливать социальную активность, инициативу, ответственность, желание
сделать свое дело лучше, помочь другим. Важным фактором достижения
этой цели станет новый способ распределения, основанный на принципе
"От каждого - по способностям, каждому - по потребностям". Суть его в
том, что распределение при коммунизме не будет зависеть от меры
работоспособности и способностей. Следовательно, участие в труде не
будет стимулироваться материально. Место материальной
заинтересованности и ее контролирующих функций займут духовные и
социальные факторы: высокая сознательность, глубокое понимание
социальной значимости труда, потребность в самореализации через
творческий труд и т.д. Изобилие материальных и духовных благ,
обеспечит полное удовлетворение разумных потребностей личности в
обществе. Здесь имеются две взаимовлияющие стороны.
Во-первых, речь идет о полном удовлетворении рациональных,
разумных потребностей, имеющих объективную основу. Они связаны с тем,
что общество в состоянии дать личности. Субъективные, оторванные от
реальности потребности могут быть, с точки зрения личности, разумными,
но в принципе неудовлетворимыми по самому своему характеру. Разумность
личных потребностей состоит не только в том, чтобы не требовать от
общества то, что оно не может дать, но и в том, что предметы личного
потребления и сам процесс потребления не будут выражением социального
статуса и социального неравенства. Не будет предметов потребления
высшего и низшего сорта, низкокачественных и высококачественных, для
бедных и для богатых и т.п. Вовторых, имеется в виду удовлетворение
потребностей всесторонне и гармонически развитых людей, людей высокой
культуры и сознательности, для которых определяющая жизненная
потребность - труд, а не накопительство.
При научном анализе структуры людских потребностей выясняется,
что материальных благ человеку надо не так уж и много: всюду
вырисовываются четко очерченные пределы рационального оптимума,
отступления от которого дорого обходятся и личности и обществу. Иное
дело - беспредельные по самому своему характеру духовные потребности,
которые обогащают материальные высоким нравственным смыслом. Но ведь и
возможности их полного удовлетворения на каждом этапе развития
коммунистического общества тоже беспредельны.
Для коммунизма будет характерна высокая материальная и духовная
культура быта. Здесь речь идет не только и не столько о комплексной
механизации, автоматизации, компьютеризации домашнего хозяйства в
современном благоустроенном доме или квартире, хотя и это немаловажно,
ибо позволяет в несколько раз сокращать продолжительность домашнего
труда, существенно облегчая его. Главное - содержание быта, включая
досуг. Бесконечный отупляющий домашний труд, погоня за вещами, разные
способы "убиения" своего свободного времени не имеют ничего общего с
коммунистической культурой быта, досуга. И наоборот, радостный
творческий труд, приобщение к сокровищам культуры человечества, свой
личный, пусть небольшой вклад в эту культуру, содержательный отдых -
все это черты коммунистической культуры быта, досуга. Свободное время,
поставленное на службу единым интересам общества и личности, даст
возможность каждому человеку всесторонне развивать и использовать свои
способности, удовлетворять потребности в сфере культуры, занятиях
спортом, здоровом отдыхе, общении и т.д.
По мысли Ф. Энгельса, современный институт брака и семьи
перестанет существовать в коммунистическом обществе. Отношения полов
станут исключительно частным делом, которое будет касаться только
заинтересованных лиц и в которое обществу не будет нужды вмешиваться.
Это станет возможно благодаря устранению частной собственности и
общественному воспитанию детей, вследствие чего уничтожатся обе основы
современного брака, связанные с частной собственностью, - зависимость
жены от мужа и детей от родителей.
Принципиальные изменения произойдут в социальной структуре и
общественных отношениях.
1 2 3 4 5 6 7 8