В духовном мире существуют только два свойства – Творца и творения. Экран – следствие ощущения свойств Творца.
Бааль а-Сулам разъясняет, что «ли шма» – это не «ради Творца», а «ради Торы», потому как «Тора» – это «Тора жизни». Звучит эгоистичнее, нежели отвлеченное «ради Творца».
Необходимо не ради Творца, а ради Торы действовать, потому что она дает жизнь душе. И это не эгоизм! Именно с альтруистическим намерением получать ради Творца – ощущать жизнь. Потому что цель – не дать Ему, как Ему можно вообще дать («им цадакта, ма титэн ло?»), а слиться с Ним, стать как Он. Ведь говорится о Его состоянии. Определения глубже первоначальных.
Тут (у меня) получается некоторая логическая путаница. Цель искоренить в себе эгоизм (слиться с Творцом) – она эгоистическая или альтруистическая? Может быть, не стоит задаваться этим вопросом? Ведь эгоист не может поставить себе чисто альтруистическую цель. А после достижения этой цели, все равно, по каким мотивам, перестаешь быть эгоистом?
Поначалу цель эгоистическая: «ло ли шма», человек смешивает понятия «ради Творца» и «ради себя». Но именно такое состояние позволяет ему прилагать усилия, на которые приходит свыше свет исправления, и человек начинает понимать смысл выражений «вне себя», «не для себя», «ради Творца».
Вопросы задавать надо, но ответы – это ощущения, а они приходят уже в исправленные желания. Ведь вопрос – это сосуд, а ответ – свет. А пока ответы – это только для того, чтобы успокоить себя и приложить усилия. Бааль а-Сулам отвечает на Ваш вопрос в «Предисловии к ТЭ»С". Вообще, человек развивается так же, как ребенок,неосознанно повторяя за взрослым. Так учатся актеры. Все обучение построено так, что обучаешься тому, чего еще не знаешь, состоянию, в котором еще не находишься. Тем более в изменении состояния «ми ло ли шма приходит ли шма», от намерения «ради себя» к намерению «ради Творца» – от ощущения этого мира к ощущению духовного.
Возможно ли разумом влиять на чувства?
Молитва – это чувство в сердце. Но разум не всегда согласен с этим чувством. Например, человек должен пройти сложный и тяжелый, но очень важный экзамен, и очень его боится. Все его существо кричит: «Не хочу экзамена!». Но умом он понимает, насколько важно его пройти, и поэтому обращается к Творцу с сознательной просьбой,чтобы экзамен состоялся, и он его выдержал. Что же в этом случае молитва? И можем ли мы разумом пытаться исправить наши чувства?
Наш разум может нам помочь в решении прилагать или не прилагать усилия. Мы можем на него подействовать, убедить нас слушаться. В итоге мы приложим усилия, и свыше нам дадут иные желания и чувства. Чувство – это то, что я ощущаю в желании.
Кроме того, разум дополняет, корректирует, анализирует и оценивает чувства, поэтому может поменять отношение человека к ним. Поэтому именно о правильном отношении к разуму и его оценке необходимо заботиться. Поэтому все, что влияет на разум: товарищи, группа, учитель – очень важны и они-то определяют будущее человека. См.первые статьи раби Б. Ашлага о группе. Каббала – это наука о том, как изменить отношение к ощущениям: чтобы не сладкое-горькое командовало нами, а правда-ложь.
Жизнь – смерть
Что такое духовная смерть? Каковы ее причины? Это необратимый процесс или временное состояние? Как этого избежать? Под духовной смертью подразумевается неполучение человеком души из духовного мира или смерть уже имеющейся души у данного человека? Но ведь душа, как часть Творца, вечна?
Время – не бесконечно, а его вообще нет! Мироздание вечно.
Творец– желание насладить творение.
Творение, душа – желание насладиться Творцом, ощущением Творца, светом.
Жизнь – наполнение души светом, ощущением Творца.
Смерть – исход света, ощущения Творца, из души (вследствие исчезновения намерения «ради Творца»).
Получение души – обретение желания (желание наслаждаться ради Творца), в котором можно ощутить Творца.
Кли чистое, экран, кли духовное, кли исправленное – желание насладиться с намерением «ради Творца» (сосуд души, годный для ощущения Творца).
Каббала – получение. Наука, объясняющая, как постепенно получить полную душу, т.е. полное слияние с Творцом.
Наш мир – состояние ниже духовной смерти, ниже ощущения Творца. Находится под левой стороной, нечистыми мирами АБЕ"А.
Рождение души, обретение жизни – переход из ощущения нашего мира в духовный мир, к ощущениям Творца.
Гильгулим, кругообороты жизнь-смерть – вход-исход света в сосуд души, происходящие постоянно в течение всего пути исправления в мирах БЕ"А.
Кли – это исправленное желание
«Кли», сосуд, по-видимому, имеет один корень со словом «Клипа», скорлупа. Однако, кли имеет положительную оценку, а клипа – это все зло в мире. Есть ли связь?
Созданное Творцом желание насладиться – это еще не кли, не сосуд для получения наслаждения, света, ощущения Творца. Кли – это исправленное желание (бывшее желание с намерением «ради себя» изменяет свое намерение на «ради Творца»). Т.е. кли – это намерение «ради Творца», отраженный свет, обратное «клипе», желанию насладиться"ради себя" вопреки запрету Ц"А, т.е. желанию насладиться даже вне связи с Творцом.
Определение «кли» в ТЭ"С: «желание в творении – это кли его», но после Ц"А, и потому как Ц"А не отменяется никогда, созданное желание перестало быть «кли» – желанием, пригодным для получения света, а им стало условие «ради Творца», экран.
Душевнобольные
Были в селах так называемые «божьи люди» – без разума, добрые, ничего не понимающие в нашем мире, ни в чем здесь не нуждающиеся, прибывающие как бы в другом мире, и через которых как бы говорил Творец. Как трактует Каббала смысл существования таких созданий?
Душевнобольные – это не душевно постигающие Творца, а несчастные, которые не в состоянии Его постичь. Даже не в состоянии постичь этот мир. Почему и зачем это надо – можно видеть только из общей малхут, из общего парцуфа Адам аРишон. Об этом не расскажешь за один раз. Но как бы то ни было, это одно из многих исправлений,которое должны пройти души. Но проходят эти состояния не все души, а некоторые. Поскольку есть взаимное слияние душ, то некоторые души производят исправление за всех. Как в нашем мире человек нуждается во всех профессиях, но он сам не должен пройти все специальности, чтобы пользоваться плодами их труда. Есть взаимосвязь людей. Это следствие происходящего на духовном уровне. Называется это явление «иткалелут нэшамот», взаимосвязь душ.
Путь к Творцу идет не ниже разума (лемата ми даат). Ниже разума находится фанатизм. Так – не проверяя истинность своего пути, без постижения Творца – живет большинство людей. Но и не постижением разумом, потому что наш разум постигает только наш мир, а Творец находится на более высокой ступени, нежели наш разум.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108
Бааль а-Сулам разъясняет, что «ли шма» – это не «ради Творца», а «ради Торы», потому как «Тора» – это «Тора жизни». Звучит эгоистичнее, нежели отвлеченное «ради Творца».
Необходимо не ради Творца, а ради Торы действовать, потому что она дает жизнь душе. И это не эгоизм! Именно с альтруистическим намерением получать ради Творца – ощущать жизнь. Потому что цель – не дать Ему, как Ему можно вообще дать («им цадакта, ма титэн ло?»), а слиться с Ним, стать как Он. Ведь говорится о Его состоянии. Определения глубже первоначальных.
Тут (у меня) получается некоторая логическая путаница. Цель искоренить в себе эгоизм (слиться с Творцом) – она эгоистическая или альтруистическая? Может быть, не стоит задаваться этим вопросом? Ведь эгоист не может поставить себе чисто альтруистическую цель. А после достижения этой цели, все равно, по каким мотивам, перестаешь быть эгоистом?
Поначалу цель эгоистическая: «ло ли шма», человек смешивает понятия «ради Творца» и «ради себя». Но именно такое состояние позволяет ему прилагать усилия, на которые приходит свыше свет исправления, и человек начинает понимать смысл выражений «вне себя», «не для себя», «ради Творца».
Вопросы задавать надо, но ответы – это ощущения, а они приходят уже в исправленные желания. Ведь вопрос – это сосуд, а ответ – свет. А пока ответы – это только для того, чтобы успокоить себя и приложить усилия. Бааль а-Сулам отвечает на Ваш вопрос в «Предисловии к ТЭ»С". Вообще, человек развивается так же, как ребенок,неосознанно повторяя за взрослым. Так учатся актеры. Все обучение построено так, что обучаешься тому, чего еще не знаешь, состоянию, в котором еще не находишься. Тем более в изменении состояния «ми ло ли шма приходит ли шма», от намерения «ради себя» к намерению «ради Творца» – от ощущения этого мира к ощущению духовного.
Возможно ли разумом влиять на чувства?
Молитва – это чувство в сердце. Но разум не всегда согласен с этим чувством. Например, человек должен пройти сложный и тяжелый, но очень важный экзамен, и очень его боится. Все его существо кричит: «Не хочу экзамена!». Но умом он понимает, насколько важно его пройти, и поэтому обращается к Творцу с сознательной просьбой,чтобы экзамен состоялся, и он его выдержал. Что же в этом случае молитва? И можем ли мы разумом пытаться исправить наши чувства?
Наш разум может нам помочь в решении прилагать или не прилагать усилия. Мы можем на него подействовать, убедить нас слушаться. В итоге мы приложим усилия, и свыше нам дадут иные желания и чувства. Чувство – это то, что я ощущаю в желании.
Кроме того, разум дополняет, корректирует, анализирует и оценивает чувства, поэтому может поменять отношение человека к ним. Поэтому именно о правильном отношении к разуму и его оценке необходимо заботиться. Поэтому все, что влияет на разум: товарищи, группа, учитель – очень важны и они-то определяют будущее человека. См.первые статьи раби Б. Ашлага о группе. Каббала – это наука о том, как изменить отношение к ощущениям: чтобы не сладкое-горькое командовало нами, а правда-ложь.
Жизнь – смерть
Что такое духовная смерть? Каковы ее причины? Это необратимый процесс или временное состояние? Как этого избежать? Под духовной смертью подразумевается неполучение человеком души из духовного мира или смерть уже имеющейся души у данного человека? Но ведь душа, как часть Творца, вечна?
Время – не бесконечно, а его вообще нет! Мироздание вечно.
Творец– желание насладить творение.
Творение, душа – желание насладиться Творцом, ощущением Творца, светом.
Жизнь – наполнение души светом, ощущением Творца.
Смерть – исход света, ощущения Творца, из души (вследствие исчезновения намерения «ради Творца»).
Получение души – обретение желания (желание наслаждаться ради Творца), в котором можно ощутить Творца.
Кли чистое, экран, кли духовное, кли исправленное – желание насладиться с намерением «ради Творца» (сосуд души, годный для ощущения Творца).
Каббала – получение. Наука, объясняющая, как постепенно получить полную душу, т.е. полное слияние с Творцом.
Наш мир – состояние ниже духовной смерти, ниже ощущения Творца. Находится под левой стороной, нечистыми мирами АБЕ"А.
Рождение души, обретение жизни – переход из ощущения нашего мира в духовный мир, к ощущениям Творца.
Гильгулим, кругообороты жизнь-смерть – вход-исход света в сосуд души, происходящие постоянно в течение всего пути исправления в мирах БЕ"А.
Кли – это исправленное желание
«Кли», сосуд, по-видимому, имеет один корень со словом «Клипа», скорлупа. Однако, кли имеет положительную оценку, а клипа – это все зло в мире. Есть ли связь?
Созданное Творцом желание насладиться – это еще не кли, не сосуд для получения наслаждения, света, ощущения Творца. Кли – это исправленное желание (бывшее желание с намерением «ради себя» изменяет свое намерение на «ради Творца»). Т.е. кли – это намерение «ради Творца», отраженный свет, обратное «клипе», желанию насладиться"ради себя" вопреки запрету Ц"А, т.е. желанию насладиться даже вне связи с Творцом.
Определение «кли» в ТЭ"С: «желание в творении – это кли его», но после Ц"А, и потому как Ц"А не отменяется никогда, созданное желание перестало быть «кли» – желанием, пригодным для получения света, а им стало условие «ради Творца», экран.
Душевнобольные
Были в селах так называемые «божьи люди» – без разума, добрые, ничего не понимающие в нашем мире, ни в чем здесь не нуждающиеся, прибывающие как бы в другом мире, и через которых как бы говорил Творец. Как трактует Каббала смысл существования таких созданий?
Душевнобольные – это не душевно постигающие Творца, а несчастные, которые не в состоянии Его постичь. Даже не в состоянии постичь этот мир. Почему и зачем это надо – можно видеть только из общей малхут, из общего парцуфа Адам аРишон. Об этом не расскажешь за один раз. Но как бы то ни было, это одно из многих исправлений,которое должны пройти души. Но проходят эти состояния не все души, а некоторые. Поскольку есть взаимное слияние душ, то некоторые души производят исправление за всех. Как в нашем мире человек нуждается во всех профессиях, но он сам не должен пройти все специальности, чтобы пользоваться плодами их труда. Есть взаимосвязь людей. Это следствие происходящего на духовном уровне. Называется это явление «иткалелут нэшамот», взаимосвязь душ.
Путь к Творцу идет не ниже разума (лемата ми даат). Ниже разума находится фанатизм. Так – не проверяя истинность своего пути, без постижения Творца – живет большинство людей. Но и не постижением разумом, потому что наш разум постигает только наш мир, а Творец находится на более высокой ступени, нежели наш разум.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108