И есть еще много высказываний о цели создания человека, причине вручения Торы, Цели творения.
После того, как выяснилось, что надо делать в этой жизни (исправить себя до подобия Творцу), указывается, что делается это светом Торы: «Потому что свет ее возвращает к Источнику». Значит, в Торе есть особая сила, которая в состоянии духовно поднять человека до уровня Творца. И есть указание человеку достичь этого.
В Талмуде указывается, что если человек занимается Торой, то она должна исправить его (вывести из эгоизма, провести через махсом в высший мир) в течение 3 лет (махлокет: 3 года по р. Йоси, 5 лет по Тана Кама). А если не достиг этого результата, уже прежний вид занятий его не исправит.
Причина отсутствия ожидаемого результата (имеется в виду, что человек понимает, для чего занимается Торой и ожидает результата) в том, что во время занятий:
1. забывал о том, для чего занимается и изучал смысл текстов Торы,
2. не ощущал в себе сильного намерения исправиться,
3. недостаточно верил, что Тора должна и в состоянии его исправить.
Причина этих проблем в том, что при изучении Талмуда углубляется в текст, повествующий о повреждениях, судебных тяжбах и пр. и забывал о цели учебы. И все это по причине того, что содержание Талмуда совершенно не напоминает о цели человека в изучении Торы.
Поэтому сказано, что если человек учит Талмуд 3 года и нет успеха (исправления, выхода в высший мир), то и не будет, потому что не в состоянии одновременно думать о цели и о теме учебы. Поэтому сказано, что обязан в таком случае (наполнился ША"С и поским) перейти к изучению Каббалы. И только потому, что тексты Каббалы говорят о действиях Творца и цели его сотворения. И поэтому во время учебы Каббалы нет труда думать о цели учебы, исправлении, в отличие от Талмуда, который повествует об ущербах и судебных отношениях.
Вы пишете, что Талмуд говорит о тяжбах. Талмуд – это не Тора, не святые тексты наших мудрецов, благословенна их память, а сборник судебных законов?
Сама Тора – это свет Творца, наполнение Творцом души. Ощущение Творца в исправленном желании человека. Этим духовным категориям нет названия, как ничему духовному, потому что все духовное – это ощущения. В высшем мире нет языка. Каббалисты изобрели для себя язык. Начался он с Адама, но вообще, с Авраама. Затем все больше разрабатывался. В основном, этот язык состоит из иврита, арамита (древнеперсидский), немного древнегреческого.
Но кроме этого языка, выразить духовное можно иносказательно, пересказывая его в образах нашего мира, будто то, что происходит между духовными силами, происходит между людьми и объектами в нашем мире. Соответствие духовных сил нашему миру каббалисты видят явно, ведь свыше нисходит к нам в мир все. Поэтому называя высшие силы именами тех мест, куда они нисходят в наш мир, можно описывать то, что происходит наверху. Этот язык называется язык ветвей.
Язык ветвей – это и историческо-повествовательный язык Торы, и судебный язык Талмуда, и аллегорический язык сказаний. Подробнее об этом в моих книгах. Вывод: все книги Торы, как Каббала, так и Талмуд, говорят об одном – о раскрытии Творца человеку, как этого достичь. Отличие в них только в том, что с помощью Каббалы легче и надежнее достичь цели именно ввиду открытости ее языка по сравнению со скрывающим Цель творения языком Талмуда.
Но если кто-то изучает Каббалу или Талмуд для того, чтобы знать содержание, а не исправиться по правилу: «…Потому что свет Торы возвращает к Источнику», он учит не Тору, а знание.
И о таком сказано: «Хохма (знание) у гоим верь, что есть, но Торы у гоим верь, что нет», потому что тот, кто учит ради знания, а не исправления, тут же падает с уровня егуди на уровень гой, ведь вместо стремления к слиянию с Творцом ищет знания себе.
Кадиш
Когда умирает близкий человек, по нему начинают читать Кадиш. Но в Кадише нет ни слова об умершем. Объясните его каббалистическое значение.
Действительно, кадиш – тфила, которую читает ближайший родственник умершего. Кадиш – это благодарственная молитва о том, как Творец добр во всех своих деяниях, да прославится Его имя среди всех. И это говорит скорбящий, от которого Творец ведь, а никто другой, забрал любимого, дорогого человека! Потому что смерть – это исправление, это восхождение на новый виток существования.
Но правильнее: прошлое состояние человека называется «умерший», настоящее состояние человека называется «живой». Получив новое духовное состояние, человек благодарит Творца за возвышение, за получение нового духовного наполнения, за обретение новой души. Каждое новое, более высшее духовное состояние – это смерть предыдущего и рождение нового.
Брак – это хупа
Является ли гражданский брак действительным в духовных мирах? Где можно получить какую-либо информацию о бракосочетании в рабануте?
Гражданский брак – это просто юридическое соглашение о совместном проживании, ведении хозяйства, детях и пр., но ни в коем случае не духовный акт и даже не подобный духовному. Все в нашем мире должно быть подобно высшему миру. К этому мы должны стремиться и нашими механическими действиями.
Поэтому связь мужчины и женщины должна быть также совершена в подобие духовному союзу между парцуфом З"А и малхут мира Ацилут, прообразами мужчины и женщины в нашем мире. В нашем мире духовному действию слиянию Творца и творения соответствует обряд, называемый «хупа».
Правильно совершить этот обряд несложно. Он ни коим образом не связан ни с какими административными органами. Это просто обряд. В любом конце мира Вы можете совершить его. Как делается хупа – читайте в своде религиозных законов или спросите религиозных знакомых. Необходимо наличие: жениха, невесты, двух свидетелей, свечи,покрывала, бокала вина и кольца для невесты.
С чего начинать
Из Ваших аудиоуроков видно, что Вы требуете, по мере обучения, от Ваших учеников выполнения заповедей. Вопрос: Обязательно ли механическое выполнение заповедей для начинающих каббалистов, например, миква для женщин, тфилин, кипа для мужчин, кашрут, шаббат?
Пусть Вас не волнуют эти вопросы! Все, что надо, я скажу когда надо. Еще раз повторяю: начать заниматься может каждый. Я еще пока не вижу серьезно желающих, а Вы уже ставите сами себе такие условия! Если Творец даст человеку желание продвигаться, у него у самого появится особое отношение к жизни, к окружающим, к себе. Настоящее естественное развитие человека духовного из человека животного должно происходить постепенно, в мере осознания мира, в котором мы существуем. По мере того как человек будет для себя открывать всю низость этого мира, которую ранее не ощущал, он сам будет готов меняться. Закон высшего мира гласит: «В духовном нет насилия».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108
После того, как выяснилось, что надо делать в этой жизни (исправить себя до подобия Творцу), указывается, что делается это светом Торы: «Потому что свет ее возвращает к Источнику». Значит, в Торе есть особая сила, которая в состоянии духовно поднять человека до уровня Творца. И есть указание человеку достичь этого.
В Талмуде указывается, что если человек занимается Торой, то она должна исправить его (вывести из эгоизма, провести через махсом в высший мир) в течение 3 лет (махлокет: 3 года по р. Йоси, 5 лет по Тана Кама). А если не достиг этого результата, уже прежний вид занятий его не исправит.
Причина отсутствия ожидаемого результата (имеется в виду, что человек понимает, для чего занимается Торой и ожидает результата) в том, что во время занятий:
1. забывал о том, для чего занимается и изучал смысл текстов Торы,
2. не ощущал в себе сильного намерения исправиться,
3. недостаточно верил, что Тора должна и в состоянии его исправить.
Причина этих проблем в том, что при изучении Талмуда углубляется в текст, повествующий о повреждениях, судебных тяжбах и пр. и забывал о цели учебы. И все это по причине того, что содержание Талмуда совершенно не напоминает о цели человека в изучении Торы.
Поэтому сказано, что если человек учит Талмуд 3 года и нет успеха (исправления, выхода в высший мир), то и не будет, потому что не в состоянии одновременно думать о цели и о теме учебы. Поэтому сказано, что обязан в таком случае (наполнился ША"С и поским) перейти к изучению Каббалы. И только потому, что тексты Каббалы говорят о действиях Творца и цели его сотворения. И поэтому во время учебы Каббалы нет труда думать о цели учебы, исправлении, в отличие от Талмуда, который повествует об ущербах и судебных отношениях.
Вы пишете, что Талмуд говорит о тяжбах. Талмуд – это не Тора, не святые тексты наших мудрецов, благословенна их память, а сборник судебных законов?
Сама Тора – это свет Творца, наполнение Творцом души. Ощущение Творца в исправленном желании человека. Этим духовным категориям нет названия, как ничему духовному, потому что все духовное – это ощущения. В высшем мире нет языка. Каббалисты изобрели для себя язык. Начался он с Адама, но вообще, с Авраама. Затем все больше разрабатывался. В основном, этот язык состоит из иврита, арамита (древнеперсидский), немного древнегреческого.
Но кроме этого языка, выразить духовное можно иносказательно, пересказывая его в образах нашего мира, будто то, что происходит между духовными силами, происходит между людьми и объектами в нашем мире. Соответствие духовных сил нашему миру каббалисты видят явно, ведь свыше нисходит к нам в мир все. Поэтому называя высшие силы именами тех мест, куда они нисходят в наш мир, можно описывать то, что происходит наверху. Этот язык называется язык ветвей.
Язык ветвей – это и историческо-повествовательный язык Торы, и судебный язык Талмуда, и аллегорический язык сказаний. Подробнее об этом в моих книгах. Вывод: все книги Торы, как Каббала, так и Талмуд, говорят об одном – о раскрытии Творца человеку, как этого достичь. Отличие в них только в том, что с помощью Каббалы легче и надежнее достичь цели именно ввиду открытости ее языка по сравнению со скрывающим Цель творения языком Талмуда.
Но если кто-то изучает Каббалу или Талмуд для того, чтобы знать содержание, а не исправиться по правилу: «…Потому что свет Торы возвращает к Источнику», он учит не Тору, а знание.
И о таком сказано: «Хохма (знание) у гоим верь, что есть, но Торы у гоим верь, что нет», потому что тот, кто учит ради знания, а не исправления, тут же падает с уровня егуди на уровень гой, ведь вместо стремления к слиянию с Творцом ищет знания себе.
Кадиш
Когда умирает близкий человек, по нему начинают читать Кадиш. Но в Кадише нет ни слова об умершем. Объясните его каббалистическое значение.
Действительно, кадиш – тфила, которую читает ближайший родственник умершего. Кадиш – это благодарственная молитва о том, как Творец добр во всех своих деяниях, да прославится Его имя среди всех. И это говорит скорбящий, от которого Творец ведь, а никто другой, забрал любимого, дорогого человека! Потому что смерть – это исправление, это восхождение на новый виток существования.
Но правильнее: прошлое состояние человека называется «умерший», настоящее состояние человека называется «живой». Получив новое духовное состояние, человек благодарит Творца за возвышение, за получение нового духовного наполнения, за обретение новой души. Каждое новое, более высшее духовное состояние – это смерть предыдущего и рождение нового.
Брак – это хупа
Является ли гражданский брак действительным в духовных мирах? Где можно получить какую-либо информацию о бракосочетании в рабануте?
Гражданский брак – это просто юридическое соглашение о совместном проживании, ведении хозяйства, детях и пр., но ни в коем случае не духовный акт и даже не подобный духовному. Все в нашем мире должно быть подобно высшему миру. К этому мы должны стремиться и нашими механическими действиями.
Поэтому связь мужчины и женщины должна быть также совершена в подобие духовному союзу между парцуфом З"А и малхут мира Ацилут, прообразами мужчины и женщины в нашем мире. В нашем мире духовному действию слиянию Творца и творения соответствует обряд, называемый «хупа».
Правильно совершить этот обряд несложно. Он ни коим образом не связан ни с какими административными органами. Это просто обряд. В любом конце мира Вы можете совершить его. Как делается хупа – читайте в своде религиозных законов или спросите религиозных знакомых. Необходимо наличие: жениха, невесты, двух свидетелей, свечи,покрывала, бокала вина и кольца для невесты.
С чего начинать
Из Ваших аудиоуроков видно, что Вы требуете, по мере обучения, от Ваших учеников выполнения заповедей. Вопрос: Обязательно ли механическое выполнение заповедей для начинающих каббалистов, например, миква для женщин, тфилин, кипа для мужчин, кашрут, шаббат?
Пусть Вас не волнуют эти вопросы! Все, что надо, я скажу когда надо. Еще раз повторяю: начать заниматься может каждый. Я еще пока не вижу серьезно желающих, а Вы уже ставите сами себе такие условия! Если Творец даст человеку желание продвигаться, у него у самого появится особое отношение к жизни, к окружающим, к себе. Настоящее естественное развитие человека духовного из человека животного должно происходить постепенно, в мере осознания мира, в котором мы существуем. По мере того как человек будет для себя открывать всю низость этого мира, которую ранее не ощущал, он сам будет готов меняться. Закон высшего мира гласит: «В духовном нет насилия».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108