Но, с другой стороны, есть заповедь: «К справедливости, справедливости стремись.» Эти две заповеди надо исполнять, когда тебя обижают или твоего ближнего, наказывать, как Творец, по-доброму, или «Око за око»?
Сынами Израиля называются стремящиеся к подобию Творцу. Тора призывает уподобиться таким людям и только таким. Тора говорит о человеке, в котором есть свойства всего мира. Есть в нем желания гоев – эгоистические, и желания Исраэль – альтруистические.
И призывает тебя (такого человека, который ощущает в себе эти свойства) Тора, чтобы все твои желания стремились к желанию «Исраэль». Если ты начинаешь судить по своему разумению, а не как объясняет Каббала, ты становишься, как все в мире, и судишь со своего уровня развития, своим эгоизмом, а не более высшим знанием.
Тогда вообще нет никакого критерия, и «каждый делает, что хорошо в глазах его». Вывод: судьи – это особый уровень духовного развития человека и вначале его надо достичь, а потом судить! Сказано: «Нет у судьи более, чем видят глаза его», – т.е. вначале достигается высший свет, ощущение Творца, его свойства, а потом в их свете судится все относительно этого истинного незыблемого эталона.
Ор хохма без масаха
Семяизвержение – грех, т.к. это принятие ор хохма без масаха, т.е. с намерением «ради себя». Напиться – тоже грех, т.к это тоже принятие ор хохма без масаха (для себя). Почему первому греху уделяется столько внимания в Шульхан Арух и Каббале по сравнению со вторым? Любое ли удовольствие «ради себя» – это получение ор хохма без масаха?
Вначале хочу поправить, что все, что происходит в нашем мире, напрямую не связано с высшим миром, и человек своими действиями ни в коем случает не вызывает никаких духовных действий. А то, что нам запрещено или вменяется выполнять в нашем мире в действии – это как копия духовного действия в материале этого мира.
А когда человек входит в высший мир, т.е. обретает экран, он и в самом деле выполняет духовные действия, т.е. каждое их своих 613 желаний он использует с намерением «ради Творца», начиная от самого слабого, первой ступени духовного мира, и до самого сильного желания, наивысшей ступени духовного мира. Эти действия и называются"Заповедями Творца", а получаемый в них свет называется Тора.
Есть два вида наслаждения:
1. свет хохма, ощущаемый в желании насладиться,
2. свет хасадим, ощущаемый в желании насладить.
Оба можно получать с намерением «ради себя» или «ради Творца».
Возможны 4 действия с намерением (по мере исправления):
1. Получать ради себя
2. Наслаждать ради себя
3. Наслаждать ради Творца
4. Получать ради Творца
Семяизвержение – это получение наслаждения (света хохма) без экрана, в неисправленную малхут (ради себя). Правильное использование света хохма достигается только правильным мужским и женским слиянием: желания дать и желания получить, З"А и малхут мира Ацилут. Они выполняют слияние (зивуг), потому что души обязывают их к этому, поднимая желания исправиться (Алият МА"Н).
Только в конце исправления, когда создастся экран на все желания, можно будет получать без ограничения. Поэтому в праздник Пурим есть заповедь напиваться до потери осознания между хорошим и плохим, потому что это символизизует Конец Исправления. Отличие по строгости греха семяизвержения от опьянения до потери отличия добра от зла, т.е. возможности исправлять, потому что в случае опьянения человек выбывает из уровня «человек» и становится животным, а потому не грешит в этом состоянии, а просто отключает себя от исправления.
Само действие выделения семени без экрана – это грех. А пьянеть, в общем-то, не грех, грех при этом уходить от Цели творения, как и наркомания. Исходя из соответствия ветвей их духовным корням, извергать семя вместо того, чтобы создавать слияние и потомство с исправленной нуквой (миква и пр.) – это действие прямо противоположное исправлению, а опьянение – косвенно. Кроме того, духовное семяизвержение – грех относительно и Ц"А, и Ц"Б.
Глава 9. Семья и здоровье. Жизнь и смерть
Дурные привычки…
Следует ли искоренять «плохие привычки»?
Необходимо отстраняться от плохих привычек, потому что они мешают движению к Цели. Бааль а-Сулам курил по 3 пачки в день, но как только врач указал бросить, немедленно бросил. Т.е. все оправдывается целью: если что-то мешает, то отказ – есть движение к Цели, а если просто так – не имеет значения. Если Вам курение не мешает,продолжайте курить, если можете есть мясо – на здоровье. Запрещается вредное Вам! А если Ваши заботы о себе большие, чем необходимо для здоровья, то это «авода зара», поклонение идолу, своему телу.
Мертворожденный ребенок
В чем причина того, что в нашем мире зародыш ребенка вдруг останавливается в своем развитии и погибает, так и не родившись? У женщины в таком случае происходит так называемый выкидыш. Врачи это явление, как правило, объясняют статистикой случаев неправильных соединений хромосом, или статистикой случаев неудачных закреплений зародыша в теле матери. Но такое статистическое объяснение, по-моему, исключает роль Творца. Существует ли каббалистическое объяснение этого явления? Я слушал на одной из кассет, что Вы упоминали «мертворожденного ребенка» в статье «Духовное рождение». Что хочет Творец, не давая ребенку родиться на свет?
Мы еще не можем рассматривать такие проблемы на их духовном уровне, там, где они зарождаются. Конечно же, все начинается свыше, как сказано: "Нет былинки внизу, над которой бы не было ангела свыше, бьющего ее и указывающего: «Расти!» Но для понимания этих проблем необходимо знать строение и функционирование духовного мира. Я надеюсь, мы к этому скоро придем. Моя методика лечения включает отчасти эти знания, и, признаюсь, еще многое мне надо выяснять и постигать. Высший мир бесконечен в своих связях и глубине…
Что я лечу?
По каким вопросам здоровья к Вам можно обращаться?
В качестве ответа, приведу здесь бланк с перечнем основных проблем:
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ: страх, пугливость, тревога, неуверенность, беспомощность, нерешительность, робость, обидчивость, замкнутость, депрессия, усталость жить, печаль, горе, трусливость, чрезмерная осторожность, мания преследования, мания чистоты, повышенная активность, возбужденность, нетерпение, импульсивность, непостоянность,опрометчивость, резкость, гнев, раздражительность, насилие, побои, критик, диктатор, упрямство, жадность, эгоизм, завистливость, наглость, грубость, требовательность, нетерпимость, пренебрежение, спорит, ссорится, угрожает, ярость, расточительность, чрезмерная веселость, сексуальные отклонения, излишества, измены, склонность к азартным играм, к наркотикам, алкоголизм, подозрительность, ревность, несчастная любовь, спутанность, забывчивость, отсутствие удачи в работе, учебе, личной жизни, подозрения в порче и сглазе.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108
Сынами Израиля называются стремящиеся к подобию Творцу. Тора призывает уподобиться таким людям и только таким. Тора говорит о человеке, в котором есть свойства всего мира. Есть в нем желания гоев – эгоистические, и желания Исраэль – альтруистические.
И призывает тебя (такого человека, который ощущает в себе эти свойства) Тора, чтобы все твои желания стремились к желанию «Исраэль». Если ты начинаешь судить по своему разумению, а не как объясняет Каббала, ты становишься, как все в мире, и судишь со своего уровня развития, своим эгоизмом, а не более высшим знанием.
Тогда вообще нет никакого критерия, и «каждый делает, что хорошо в глазах его». Вывод: судьи – это особый уровень духовного развития человека и вначале его надо достичь, а потом судить! Сказано: «Нет у судьи более, чем видят глаза его», – т.е. вначале достигается высший свет, ощущение Творца, его свойства, а потом в их свете судится все относительно этого истинного незыблемого эталона.
Ор хохма без масаха
Семяизвержение – грех, т.к. это принятие ор хохма без масаха, т.е. с намерением «ради себя». Напиться – тоже грех, т.к это тоже принятие ор хохма без масаха (для себя). Почему первому греху уделяется столько внимания в Шульхан Арух и Каббале по сравнению со вторым? Любое ли удовольствие «ради себя» – это получение ор хохма без масаха?
Вначале хочу поправить, что все, что происходит в нашем мире, напрямую не связано с высшим миром, и человек своими действиями ни в коем случает не вызывает никаких духовных действий. А то, что нам запрещено или вменяется выполнять в нашем мире в действии – это как копия духовного действия в материале этого мира.
А когда человек входит в высший мир, т.е. обретает экран, он и в самом деле выполняет духовные действия, т.е. каждое их своих 613 желаний он использует с намерением «ради Творца», начиная от самого слабого, первой ступени духовного мира, и до самого сильного желания, наивысшей ступени духовного мира. Эти действия и называются"Заповедями Творца", а получаемый в них свет называется Тора.
Есть два вида наслаждения:
1. свет хохма, ощущаемый в желании насладиться,
2. свет хасадим, ощущаемый в желании насладить.
Оба можно получать с намерением «ради себя» или «ради Творца».
Возможны 4 действия с намерением (по мере исправления):
1. Получать ради себя
2. Наслаждать ради себя
3. Наслаждать ради Творца
4. Получать ради Творца
Семяизвержение – это получение наслаждения (света хохма) без экрана, в неисправленную малхут (ради себя). Правильное использование света хохма достигается только правильным мужским и женским слиянием: желания дать и желания получить, З"А и малхут мира Ацилут. Они выполняют слияние (зивуг), потому что души обязывают их к этому, поднимая желания исправиться (Алият МА"Н).
Только в конце исправления, когда создастся экран на все желания, можно будет получать без ограничения. Поэтому в праздник Пурим есть заповедь напиваться до потери осознания между хорошим и плохим, потому что это символизизует Конец Исправления. Отличие по строгости греха семяизвержения от опьянения до потери отличия добра от зла, т.е. возможности исправлять, потому что в случае опьянения человек выбывает из уровня «человек» и становится животным, а потому не грешит в этом состоянии, а просто отключает себя от исправления.
Само действие выделения семени без экрана – это грех. А пьянеть, в общем-то, не грех, грех при этом уходить от Цели творения, как и наркомания. Исходя из соответствия ветвей их духовным корням, извергать семя вместо того, чтобы создавать слияние и потомство с исправленной нуквой (миква и пр.) – это действие прямо противоположное исправлению, а опьянение – косвенно. Кроме того, духовное семяизвержение – грех относительно и Ц"А, и Ц"Б.
Глава 9. Семья и здоровье. Жизнь и смерть
Дурные привычки…
Следует ли искоренять «плохие привычки»?
Необходимо отстраняться от плохих привычек, потому что они мешают движению к Цели. Бааль а-Сулам курил по 3 пачки в день, но как только врач указал бросить, немедленно бросил. Т.е. все оправдывается целью: если что-то мешает, то отказ – есть движение к Цели, а если просто так – не имеет значения. Если Вам курение не мешает,продолжайте курить, если можете есть мясо – на здоровье. Запрещается вредное Вам! А если Ваши заботы о себе большие, чем необходимо для здоровья, то это «авода зара», поклонение идолу, своему телу.
Мертворожденный ребенок
В чем причина того, что в нашем мире зародыш ребенка вдруг останавливается в своем развитии и погибает, так и не родившись? У женщины в таком случае происходит так называемый выкидыш. Врачи это явление, как правило, объясняют статистикой случаев неправильных соединений хромосом, или статистикой случаев неудачных закреплений зародыша в теле матери. Но такое статистическое объяснение, по-моему, исключает роль Творца. Существует ли каббалистическое объяснение этого явления? Я слушал на одной из кассет, что Вы упоминали «мертворожденного ребенка» в статье «Духовное рождение». Что хочет Творец, не давая ребенку родиться на свет?
Мы еще не можем рассматривать такие проблемы на их духовном уровне, там, где они зарождаются. Конечно же, все начинается свыше, как сказано: "Нет былинки внизу, над которой бы не было ангела свыше, бьющего ее и указывающего: «Расти!» Но для понимания этих проблем необходимо знать строение и функционирование духовного мира. Я надеюсь, мы к этому скоро придем. Моя методика лечения включает отчасти эти знания, и, признаюсь, еще многое мне надо выяснять и постигать. Высший мир бесконечен в своих связях и глубине…
Что я лечу?
По каким вопросам здоровья к Вам можно обращаться?
В качестве ответа, приведу здесь бланк с перечнем основных проблем:
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ: страх, пугливость, тревога, неуверенность, беспомощность, нерешительность, робость, обидчивость, замкнутость, депрессия, усталость жить, печаль, горе, трусливость, чрезмерная осторожность, мания преследования, мания чистоты, повышенная активность, возбужденность, нетерпение, импульсивность, непостоянность,опрометчивость, резкость, гнев, раздражительность, насилие, побои, критик, диктатор, упрямство, жадность, эгоизм, завистливость, наглость, грубость, требовательность, нетерпимость, пренебрежение, спорит, ссорится, угрожает, ярость, расточительность, чрезмерная веселость, сексуальные отклонения, излишества, измены, склонность к азартным играм, к наркотикам, алкоголизм, подозрительность, ревность, несчастная любовь, спутанность, забывчивость, отсутствие удачи в работе, учебе, личной жизни, подозрения в порче и сглазе.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108