ТВОРЧЕСТВО

ПОЗНАНИЕ

 


Гои и Исраэль. – Исраэль – ради гоев
Вопрос:Я по национальности не еврей. Какая-то часть меня отказывается верить в избранность евреев. Очень трудно смириться с тем, что ты и твой народ – «ущербные», «гои». Обязательно ли такое признание собственной ущербности для занятия Каббалой?
Ответ: Ущербность гоев в чем? Есть 70 частей в созданном желании Творца, 70 народов мира. Исраэль среди них не числится, он не относится к сотворенным – это часть Творца, его желание. Я пока говорю о духовных категориях. Чтобы придать созданному желанию «получать наслаждение» альтруистическое намерение, Творец поместил в это желание свое свойство «отдавать».
Поначалу это свойство «отдавать» (Г"Э, Исраэль) находится под властью эгоистического, созданного Творцом «желания получать наслаждение» (АХА"П, 70 народов мира) – это и называется «поместить свойство Творца в творение». После того, как происходит полное перемешивание свойств Творца и творения в результате изгнания, нахождения Исраэль под властью народов мира, затем происходит исправление. Исраэль выходит из изгнания, отделяется от народов мира, восстанавливает свое свойство – намерение отдавать, ради Творца.
Это соответствует возвращению народа Израиля на свою землю и возвышению до своего духовного уровня Исраэль. А затем и все остальные народы присоединяются к народу Израиля в своем исправлении, и вместе они составляют полное творение (Г"Э + АХА"П). Исраэль и до своего создания и после остается в своих свойствах, и оно (изгнание) существует только для исправления эгоистических «гойских» желаний.
Я не вижу вообще в этом ничего унизительного, это детский подход к мирозданию. Можно сказать наоборот, что гои, «желания получать» – и есть творение и о них все мысли Творца, как исправить их, а Исраэль – это всего лишь часть Творца, его же свойство, существующее в своем виде только ради исправления народов мира.
Потому что народы мира, «желания получать», не желают получать Тору, говорящую об исправлении эгоистического намерения «ради себя» на альтруистическое намерение «ради Творца», а через Исраэль и смешение с Исраэль постепенно приходят к исправлению. Как сказано в Псалмах: «Да восславят Господа все гоим и все народы» – это цель творения! Просто мы еще не в конце творения и поэтому нам видится все не в истинном соответствии, что вроде бы Исраэль особенный, а гои – нет, но видно из сказанного, что у каждого своя особенность, просто еще не видно, для кого существует Исраэль.
Передача от отца к сыну по модулю
Вопрос:Объяснитe слeдущee: рaв Йегудa Aшлaг пишeт в стaтьe «Свoбoдa выбoрa», чтo eсли сын пoлучaeт oбрaтнoe «психoлoгичeскoe нaслeдствo» oт oтцa свoeгo, тo этo тo жe сaмoe, чтo oн пoлучaeт тaкoe жe «психoлo…», тo eсть: допустим, oтeц жaдный, тaк сын тoжe будeт жaдный, нo и нaобoрoт: oтeц жaдный, a сын щeдрый. Кaк этo мoжeт быть одно и то же?
Ответ: Там объясняется, что поскольку передача от предыдущего парцуфа к последующему проходит через разрыв, через который передается необлаченная в материю информация, то эта информация теряет свой знак, плюс или минус, передается по модулю. Поэтому чувствительность к свойству передается, но она может обретать иное внешнее выражение.
АР"И, «Древо жизни»
Вопрос:Разъясните, пожалуйста, из Вашей книги т. 1, стр. 2, АР"И, «Древо жизни». Вы даете частично этому объяснение на стр. 101 Вашей 1-й книги. Это аллегория АР"И или каждые эти строчки несут определенный смысл? Имел в виду АР"И, что речь идет и о материальном мире?
Ответ: Сначала приведу весь стих, а потом его смысл:
Знай, до начала творения был лишь высший, все собой заполняющий свет.
И не было свободного незаполненного пространства -
Лишь бесконечный, ровный свет все собой заливал.
И когда решил Он сотворить миры и создания, их населяющие,
Этим раскрыв совершенство Свое,
Что явилось причиной творения миров,
Сократил себя Он в точке центральной своей -
И сжался свет, и удалился,
Оставив свободное, ничем незаполненное пространство.
И равномерным было сжатие света вокруг центральной точки,
Так, что место пустое форму окружности приобрело,
Поскольку таковым было сокращение света.
И вот после сжатия этого в центре заполненного светом пространства
Образовалась круглая пустота, лишь тогда
Появилось место, где могут создания и творения существовать.
И вот протянулся от бесконечного света луч прямой,
Сверху вниз спустился внутрь пространства пустого того.
Протянулся, спускаясь по лучу, свет бесконечный вниз,
И в пространстве пустом том сотворил все совершенно миры.
Прежде этих миров был Бесконечный,
В совершенстве настолько прекрасном своем,
Что нет сил у созданий постичь совершенство Его -
Ведь не может созданный разум достигнуть Его.
Ведь нет Ему места, границы и времени.
И лучом спустился свет
К мирам, в черном пространстве пустом находящимся все.
И круг каждый от каждого мира, и близкие к свету – важны,
Пока не находим мир материи наш в точке центральной,
Внутри всех окружностей в центре зияющей пустоты.
И так удален от Бесконечного – далее всех миров,
И потому материально так окончательно низок -
Ведь внутри окружностей всех находится он -
В самом центре зияющей пустоты…
А теперь разберемся в сказанном АР"И:
Ответ: Знай, до начала творения – творение, на иврите – Брия, от слова бар, вне, имеется в виду «вне Творца». Поэтому сказанное «до начала творения» означает «до возникновения самостоятельного желания». Желание создано Творцом, и оно неизменно – желание насладиться. А чем отличается желание несамостоятельное, созданное Творцом и находящееся в его власти, от самостоятельного, которое можно отнести к желанию творения?
Это определяется намерением: если намерение такое же, как и желание насладиться, то оно исходит от Творца и в таком случае желание еще не является самостоятельным. Но если возникло намерение «ради Творца», то поскольку такого намерения Творец не создавал, то желание с таким намерением определяется как отделенное от Творца, самостоятельное, и только в таком случае оно определяется как Творение (Брия).
Но тут же и есть парадокс: хотя желание самостоятельное, но поскольку оно подобно желанию Творца «наслаждать творения», то желание Творца и желание творения совпадают, а значит, хотя творение и самостоятельно, но оно подобно Творцу по действию, характеру, свойству, а потому близко Творцу, вплоть до того, что мы говорим, что они слиты вместе, потому что оба желают только отдать друг другу, и поэтому их даже невозможно отличить.
И наоборот, если творение имеет намерение насладить себя, то этим противоположно Творцу, и хотя несамостоятельно, но крайне полярно удалена от Творца. Поэтому важно не маленькое желание или большое, а имеет ли оно тот же вектор на отдачу, что и желание Творца.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157