Когда я здесь читаю и учу, откуда я, вообще, знаю, что именно я учу, что читаю. Даже не имеет значения то, на каком языке это написано.
У Бааль Сулама были люди, которые не понимали, что он говорит. Он преподавал на идиш, они не знали этого языка, а он не мог для них перейти на иврит, потому что остальные бы тогда не понимали. С этим у него была проблема, хотя, вы видите, что его книги написаны на очень хорошем иврите. И он говорил: «Неважно, пускай сидят», и действительно, они достигли того же, что и остальные: вышли в Высший мир, стали каббалистами.
На самом деле неважно, насколько преподаватель знает материал, важно только, насколько правильно он направляет ученика на нужное отношение к материалу. Он должен передать ученикам понимание того, что материал является средством раскрытия Творца. Ты должен во время изучения материала от света, от силы, которая в нем заложена, требовать раскрытия Творца для того, чтобы Он тебя исправил.
Значит, ты должен чувствовать, что тебе необходимо исправиться. Чтобы это почувствовать, ты должен от группы и от своего предварительного изучения статей и других книг получить ощущение того, что ты не исправлен, что ты далек, противоположен духовному. Вот это он должен передать – методику, а сами эти книжные премудрости – это второстепенное дело.
Люди разные – есть более умные, есть более глупые, есть такие, которым тяжело думать – это не имеет никакого значения. Есть даже такое указание в Торе. Если человек стремится к свету, он этот свет получит, и это зависит не от его способностей, а от того, насколько он к этому стремится.
Поэтому любой человек, понявший нашу методику – методику выхода в Высший мир, методику самого пути – неважно, насколько он знает «Введение в науку Каббала» или «Талмуд Десяти Сфирот», уже может начинать преподавать. Потому что преподавать надо методику, а не сами эти знания: АБ, САГ, опускается-поднимается…
Знаете вы больше или меньше – ничего вам это не даст. Ощутить это вы сможете только в том случае, если правильно реализуете саму методику. Это самое главное, что я хочу сказать, этим отличается преподаватель от обманщика, жулика, от всех остальных «каббалистов».
Кроме того, я советую использовать видеоматериалы – они передают намного больше скрытой, духовной информации, стоит ею пользоваться.
Вопрос:Как связаны катастрофы в мире с нашим поведением и общим Управлением?
В принципе, это очень простая картина, потому что мы находимся внутри общей души, каждый из нас является ее элементом. Задача всего этого организма – этого тела, души, Адама – заключается в том, чтобы привести все его частички к состоянию полного осознания ими того, где они находятся, и способности самостоятельно функционировать разумно подобно тому, как этот организм функционирует без них. То есть каждый из нас должен взять на себя полное управление существованием всего мироздания.
Для осуществления этой задачи человек должен соединиться с остальными душами, и, находясь с ними в полном соединении, будет вбирать в себя все кли этого мироздания, понимать его и управлять им. Это значит – управлять всем мирозданием, ощущать в нем свет, т.е. полностью быть в слиянии с Творцом без всякого различия между ними.
Это конечное полное совершенное состояние, к которому мы должны прийти любым путем, хорошим или плохим, либо сочетанием этих двух путей. Это состояние излучает на нас команды, вынуждающие каждую душу – в зависимости от того, какую функцию она выполняет в этой структуре и в соответствии с тем, насколько быстрее или медленнее остальных должна продвигаться – приближаться к исправленному состоянию. Некоторые души должны раньше начать двигаться к этому, есть такие, которые качественно должны выполнять определенную работу, пока другие осуществляют то, что им положено, а потом пересортировываются.
То есть это – огромный организм. Когда его начинаешь ощущать, это называется сиянием Шхины, т.е. переливанием этого огромного, общего организма, который сам себя излечивает, а мы являемся частичками этого организма, которые излечиваются. Ничего в мире не происходит вне этого организма. И, естественно, то, что мы ощущаем, является только следствием вот этих вынуждающих сил, толкающих каждую частичку и весь организм в целом к исправленному состоянию.
Если эти вынуждающие силы будут восприняты нами положительно, и мы будем их оправдывать, то такое состояние называется оправданием Творца, что означает также быть праведниками, т.е. желать того же, что желают эти силы. Тогда мы не ощутим их отрицательного воздействия, которое мы будем как бы предупреждать, при этом начнем действовать и выполнять все необходимое самостоятельно, пребывая в состоянии абсолютного комфорта.
Мы должны достичь такого состояния, при котором сможем узнать Творца, т.е. весь этот общий закон, что называется «познай Творца и служи Ему». Зная этот закон, работаешь так, будто ты сам являешься его властелином, желающим его выполнения, и тогда, естественно, в тот же момент ты ощущаешь абсолютное комфортное и совершенное состояние. А до этого любые силы будут ощущаться вынуждающими и, конечно, разрушительными. Ничего другого не существует.
Поэтому распространение Каббалы, вне зависимости от того, где, в каком народе, в какой стране, в каких сочетаниях нам удастся ее распространить, имеет исключительную важность. Как и что происходит, ты увидишь по этим своим действиям и следствиям от них. Пока же мы наблюдаем природные катаклизмы, и положение с каждым годом все ухудшается. Ты увидишь, как изменяются эти страны и регионы и, вообще, насколько благоприятнее обстановка в них становится. Вынуждающие силы начнут проявляться и ощущаться как благодетельные, добрые, несущие добро.
1.6 Заповедь о сукке «Даргот Сулам»
т.2, статья 661, 26 сентября 2002, ночной урок
Почему выполнение Заповеди о сукке (шалаш) равноценно всем остальным Заповедям? Потому что сукка символизирует веру. Вера – это экран и отраженный свет, посредством которых человек может исполнять Заповеди.
Отдача Творцу называется Заповедью, соответствие Творцу называется Заповедью, слияние с Творцом называется Заповедью. Заповедь – работа с желанием получать ради отдачи, осуществимая лишь в соответствии с величиной экрана и отраженного света.
Поэтому Ребе говорит: «Все, изменяющие вере, получают проклятие». То есть тот, кто не способен работать «ради отдачи Творцу», у кого нет экрана и отраженного света, т.е., у кого нет веры, тот вместо благословения получает проклятие. А у тех, кто сохраняет веру, не будет нарушений. Поэтому главное – работать над сохранением веры и над тем, чтобы вера преобладала над знанием.
Итак, необходимо всегда заботиться о намерении насладить Творца, чтобы только лишь величина намерения «ради Творца» стала величиной, емкостью кли, с которым работает человек.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134
У Бааль Сулама были люди, которые не понимали, что он говорит. Он преподавал на идиш, они не знали этого языка, а он не мог для них перейти на иврит, потому что остальные бы тогда не понимали. С этим у него была проблема, хотя, вы видите, что его книги написаны на очень хорошем иврите. И он говорил: «Неважно, пускай сидят», и действительно, они достигли того же, что и остальные: вышли в Высший мир, стали каббалистами.
На самом деле неважно, насколько преподаватель знает материал, важно только, насколько правильно он направляет ученика на нужное отношение к материалу. Он должен передать ученикам понимание того, что материал является средством раскрытия Творца. Ты должен во время изучения материала от света, от силы, которая в нем заложена, требовать раскрытия Творца для того, чтобы Он тебя исправил.
Значит, ты должен чувствовать, что тебе необходимо исправиться. Чтобы это почувствовать, ты должен от группы и от своего предварительного изучения статей и других книг получить ощущение того, что ты не исправлен, что ты далек, противоположен духовному. Вот это он должен передать – методику, а сами эти книжные премудрости – это второстепенное дело.
Люди разные – есть более умные, есть более глупые, есть такие, которым тяжело думать – это не имеет никакого значения. Есть даже такое указание в Торе. Если человек стремится к свету, он этот свет получит, и это зависит не от его способностей, а от того, насколько он к этому стремится.
Поэтому любой человек, понявший нашу методику – методику выхода в Высший мир, методику самого пути – неважно, насколько он знает «Введение в науку Каббала» или «Талмуд Десяти Сфирот», уже может начинать преподавать. Потому что преподавать надо методику, а не сами эти знания: АБ, САГ, опускается-поднимается…
Знаете вы больше или меньше – ничего вам это не даст. Ощутить это вы сможете только в том случае, если правильно реализуете саму методику. Это самое главное, что я хочу сказать, этим отличается преподаватель от обманщика, жулика, от всех остальных «каббалистов».
Кроме того, я советую использовать видеоматериалы – они передают намного больше скрытой, духовной информации, стоит ею пользоваться.
Вопрос:Как связаны катастрофы в мире с нашим поведением и общим Управлением?
В принципе, это очень простая картина, потому что мы находимся внутри общей души, каждый из нас является ее элементом. Задача всего этого организма – этого тела, души, Адама – заключается в том, чтобы привести все его частички к состоянию полного осознания ими того, где они находятся, и способности самостоятельно функционировать разумно подобно тому, как этот организм функционирует без них. То есть каждый из нас должен взять на себя полное управление существованием всего мироздания.
Для осуществления этой задачи человек должен соединиться с остальными душами, и, находясь с ними в полном соединении, будет вбирать в себя все кли этого мироздания, понимать его и управлять им. Это значит – управлять всем мирозданием, ощущать в нем свет, т.е. полностью быть в слиянии с Творцом без всякого различия между ними.
Это конечное полное совершенное состояние, к которому мы должны прийти любым путем, хорошим или плохим, либо сочетанием этих двух путей. Это состояние излучает на нас команды, вынуждающие каждую душу – в зависимости от того, какую функцию она выполняет в этой структуре и в соответствии с тем, насколько быстрее или медленнее остальных должна продвигаться – приближаться к исправленному состоянию. Некоторые души должны раньше начать двигаться к этому, есть такие, которые качественно должны выполнять определенную работу, пока другие осуществляют то, что им положено, а потом пересортировываются.
То есть это – огромный организм. Когда его начинаешь ощущать, это называется сиянием Шхины, т.е. переливанием этого огромного, общего организма, который сам себя излечивает, а мы являемся частичками этого организма, которые излечиваются. Ничего в мире не происходит вне этого организма. И, естественно, то, что мы ощущаем, является только следствием вот этих вынуждающих сил, толкающих каждую частичку и весь организм в целом к исправленному состоянию.
Если эти вынуждающие силы будут восприняты нами положительно, и мы будем их оправдывать, то такое состояние называется оправданием Творца, что означает также быть праведниками, т.е. желать того же, что желают эти силы. Тогда мы не ощутим их отрицательного воздействия, которое мы будем как бы предупреждать, при этом начнем действовать и выполнять все необходимое самостоятельно, пребывая в состоянии абсолютного комфорта.
Мы должны достичь такого состояния, при котором сможем узнать Творца, т.е. весь этот общий закон, что называется «познай Творца и служи Ему». Зная этот закон, работаешь так, будто ты сам являешься его властелином, желающим его выполнения, и тогда, естественно, в тот же момент ты ощущаешь абсолютное комфортное и совершенное состояние. А до этого любые силы будут ощущаться вынуждающими и, конечно, разрушительными. Ничего другого не существует.
Поэтому распространение Каббалы, вне зависимости от того, где, в каком народе, в какой стране, в каких сочетаниях нам удастся ее распространить, имеет исключительную важность. Как и что происходит, ты увидишь по этим своим действиям и следствиям от них. Пока же мы наблюдаем природные катаклизмы, и положение с каждым годом все ухудшается. Ты увидишь, как изменяются эти страны и регионы и, вообще, насколько благоприятнее обстановка в них становится. Вынуждающие силы начнут проявляться и ощущаться как благодетельные, добрые, несущие добро.
1.6 Заповедь о сукке «Даргот Сулам»
т.2, статья 661, 26 сентября 2002, ночной урок
Почему выполнение Заповеди о сукке (шалаш) равноценно всем остальным Заповедям? Потому что сукка символизирует веру. Вера – это экран и отраженный свет, посредством которых человек может исполнять Заповеди.
Отдача Творцу называется Заповедью, соответствие Творцу называется Заповедью, слияние с Творцом называется Заповедью. Заповедь – работа с желанием получать ради отдачи, осуществимая лишь в соответствии с величиной экрана и отраженного света.
Поэтому Ребе говорит: «Все, изменяющие вере, получают проклятие». То есть тот, кто не способен работать «ради отдачи Творцу», у кого нет экрана и отраженного света, т.е., у кого нет веры, тот вместо благословения получает проклятие. А у тех, кто сохраняет веру, не будет нарушений. Поэтому главное – работать над сохранением веры и над тем, чтобы вера преобладала над знанием.
Итак, необходимо всегда заботиться о намерении насладить Творца, чтобы только лишь величина намерения «ради Творца» стала величиной, емкостью кли, с которым работает человек.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134