Теперь в отношении вина. Нужно ли от него отказываться? Христос употреблял его. Ритуальное поглощение вина является существенной частью церемониала массы, а также практиковалось в большинстве античных посвящений. Но его можно употреблять в очень умеренном количестве, ибо оно является препятствием в практике физических и психических упражнений и может даже создать опасность в процессе обучения. Что же касается алкоголя (спирта), его надо исключить совсем из ежедневного режима и принимать только в исключительных случаях, предоставив его для той роли, которая хорошо известна со времен арабов – как очень сильное в некоторых случаях лекарство.
Что касается других напитков, то неумеренное употребление крепкого кофе или чая делает психическую концентрацию очень трудной, а также утомляет сердце, в особенности в процессе дыхательных упражнений.
Наоборот, применяемое без избытка матэ мне кажется напитком, самым благоприятным для обучения. Но это, впрочем, дело личных экспериментов, ибо реакции на различные продукты и напитки сильно варьируются в зависимости от индивидуума. Но во всех случаях существенно не сделаться рабом какого-либо лакомства или какой-нибудь пищевой привычки.
Я предполагаю, что вы работаете в конторе. Вы автоматически приходите туда и опять-таки автоматически выполняете вашу работу. После работы вы возвращаетесь домой и автоматически обедаете. Таким образом, ваша личность не привязывается к вашим занятиям и ежедневным делам, которые становятся как бы одеждой, которую вы надеваете и снимаете по желанию. Это хорошо, но если, выходя из конторы, вы испытываете потребность зайти в кафе и выпить аперитив, потому что у вас такая привычка – вот это уже плохо. Плохо не потому, что вы выпиваете аперитив, может быть, вы выпиваете всего лишь четвертинку виши, а потому, что вы не можете пройти мимо кафе. Привычка принимать аперитив в определенный час сделалась противозаконной дополнительной частью вашей личности. Вы более не свободны. Частица вас отныне – у столика кафе, вас притягивают туда невидимые узы. Эти узы вам необходимо разорвать; так во всем.
Если вы курильщик и испытываете потребность выкурить сигарету – не курите без всякого сожаления… Вы не любите табака, но ваш друг предлагает вам сигарету. Почему бы вам не выкурить ее безмятежно? Вы скажете, что это очень трудно. Трудно, но не невозможно. В дальнейшем в ходе обучения мы научимся желать, сделаемся хозяевами своих желаний. Сейчас же мы имеем личность, которую нам навязали обстоятельства, а не ту личность, которую хотели бы иметь – бессмертную личность. После этого отступления о привычках вернемся к табаку. По-моему, прекрасным упражнением воли является следующее: курить умеренно, потом без всякого внешнего мотива (внешнего для вашей воли) отказаться от курения на несколько часов, на несколько дней, или на другой период, просто потому, что мы так хотим, а не будучи принужденными к этому. Однако прежде хорошенько изучите действие табака на ваш организм. Если он вам вреден, хотя бы в самой маленькой степени, откажитесь от него. Различие индивидуальных реакций на табак ОЧЕНЬ ВЕЛИКО.
Прежде всего надо избегать всего том, что уменьшает крепость сердца.
То же самое относится и к употреблению кофе и чая. Оккультное обучение подвергает крепость сердца тяжелому испытанию. Поэтому нужно очень заботливо избегать всего, что может ее уменьшить.
Как вы увидите в дальнейшем, в начале учащийся не должен посвящать упражнениям, в собственном смысле этого слова, более нескольких минут в день. Тем не менее с того момента, как он вступил на сокровенный путь, он должен рассматривать обучение как самую главную вещь в мире, которой должно быть подчинено все остальное.
Тайноведческое обучение не должно быть любительским. Нужно, не меняя в своей жизни ничего, быть не «интересующимся» тайной доктриной, но изучать ее с большим вниманием, становясь все более посвященным. Но прежде чем принять такое решение, нужно иметь мужество предпринять радикальное изменение своей жизни, хотя это не должен обнаруживать никакой внешний признак. Укажем несколько правил (общих правил) поведения, которые должен усвоить учащийся. Не обвиняйте меня в намерении выковать новые цепи; я просто отмечаю некоторые факты, которые несовместимы с желаемой целью.
Теоретически тот, кто воспринял призыв Абсолютного, должен оставить семью, друзей, свое общественное положение для того, чтобы ответить на этот зов. Но, к несчастью, в странах Запада нет монастырей, где могли бы найти себе убежище те, кто не исповедует какой-либо веры, а в нашем обществе нет места для сань-ясинов. Тот, кто пожелал бы освободиться от бремени всего имущества и возобновить предприятия св. Франциска Ассизского, провел бы большую часть своей жизни в тюрьме.
С другой стороны, мы так или иначе имеем обязанности по отношению к своей семье, а также и другие, от которых мы не можем освободиться, не проявив с точки зрения окружающих жестокости, весьма далекой от доброты, к которой стремится истинный адепт. Такое поведение в действительности было бы грубейшим проявлением эгоизма. Вы хотите достичь спасения – это очень законное желание; но это желание более чем какое-либо другое надо оберегать от удовлетворения в УЩЕРБ ДРУГИМ. ПОЭТОМУ Я БЫ ПОСОВЕТОВАЛ ВАМ ПО ВИДИМОСТИ НИЧЕГО НЕ МЕНЯТЬ В ВАШИХ СЕМЕЙНЫХ ОТНОШЕНИЯХ И СОЦИАЛЬНЫХ СВЯЗЯХ.
Но есть одна большая несовместимость, которая может загородить дорогу к освобождению: богатство. Жизнь богатого человека в нашей стране абсолютно несовместима с сокровенным учением. Христос категорически сказал, и не надо лукавить и перетолковывать его слова: «Труднее богатому войти в Царствие Небесное, чем верблюду в игольное ушко». Вступив на прямой путь, в первых же шагах необходимо дать обет бедности. Если интересы ваших родных не позволяют вам пренебречь ими, например, вы имеете большое предприятие, которое не позволяет вам уменьшить свое имущество, тогда при всех жизненных обстоятельствах ведите себя так, как если бы вы были бедняком среди бедных, и не извлекайте никаких выгод для себя лично из своего богатства. Откажитесь от всех без исключения наслаждений, которые позволяет ваше состояние.
Однако если вы при этом сохраните какую-либо гордость, то откажитесь от вступления на сокровенный путь, этим вы избежите роковой ошибки. Другие вещи, противоречащие вступлению на сокровенный путь: вера в одну определенную религию, как в исключительную истину, а также всякий расовый и патриотический фанатизм. Большим препятствием является также общественное положение, которое предполагает большой авторитет над другими людьми.
Христос имел своими друзьями мытаря и Центуриона.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36