Возникновение Киевской Руси совпало во
времени с гибелью Хазарии и являлось одной из главных причин ее конца. Этот
отрезок истории представляет интерес как первое соприкосновение хазарского
государственного иудаизма с тогда еще языческими племенами южных славян.
Образование Хазарского каганата относится к середине VII века. Расцвет
приходится на VIII -- IX века. Гибель произошла в 965 г. вследствие военного
поражения от князя Святослава Игоревича. Хазария являлась самым крупным
феодальным образованием в Восточной Европе, просуществовавшим около 300 лет. В
период расцвета Хазария владела землями, простирающимися от заволжских степей
до устья Дуная, и от Северного Кавказа до северной границы лесостепной зоны
России.
Что известно об истории канувших в Лету хазар? История любого этноса становится
полноценной лишь тогда, когда она освещена глазами собственных вдумчивых и
честных летописцев, бесстрастно изложивших свои наблюдения в назидание
любознательным потомкам. Примером такой истории является история Рима и Греции.
Римляне и греки признаны великими народами постольку, поскольку у них были
великие историки, показавшие всем, как надо описывать жизнь своей страны. То,
что известно об истории так называемых варварских народов, это, в сущности,
ничтожная верхушка айсберга, включающая черепки и развалины,
отрывочные записи посторонних свидетелей случайных и неточных по времени
событий в неточном пересказе личностей, живших в последующие эпохи. И хотя эти
черепки и развалины добываются археологами с превеликим трудом,
вызывая каждый раз вполне понятные вспышки эмоций, следует с огорчением
признать, что история неисторических народов фрагментарна,
полна теней и неясностей. Она оставляет много возможностей для построения
произвольных теорий увлекающимися учеными, по следам которых
идут еще более увлекающиеся писатели.
С собственными историками, скажем прямо, Хазарии не повезло. Известно лишь одно
внутреннее свидетельство об устройстве Хазарии -- это письмо царя (кагана)
Иосифа некоему Хасдаю ибн-Шафруту, еврею и придворному кордовского халифа
Абдаррахмана III, содержащее фрагментарные сведения о государственном
устройстве, истории, обычаях и законах иудейского каганата. В письме Иосиф
гордо именует себя царем Тогармским (евр. -- тюркским), ведущим
свой род от Тогармы, сына Иафета. Среди 10 сыновей Тогармы, которых
перечисляет Иосиф, был Хазар, давший свое имя хазарскому этносу. Предки хазар
были малочисленны, и они вели войну с народами, которые были
многочисленнее и сильнее их, но с помощью Божией прогнали их и заняли
их страну. Те бежали, а они преследовали их, пока не принудили перейти
через большую реку по имени Руна. До настоящего дня они расположены
на реке Руна и поблизости от Куштантинии, а хазары заняли их страну
(140). Руна -- это Дуна (Дунай), а Куштантиния -- Черное море. В
тексте идет речь о преследовании орды болгарского хана Аспаруха.
Далее Иосиф богобоязненно рассказывает историю принятия
иудаизма хазарами. Она началась в 730 (по другим данным в 718) году при
праведном Булане, удалившем из страны идолопоклонников и
убедившем князей и верховного князя евреев восстановить забытую веру. Он
соорудил шатер, ковчег, светильники, жертвенный стол, священные сосуды и прочую
атрибутику. Иудейские обряды были восстановлены для еврейской общины, а не для
разноплеменного этноса Хазарии в целом. Затем Иосиф перечисляет имена всех 13
хазарских царей (каганов), начиная с Булана: Булан, Обадия, Езекия, Манассия,
брат Обадии -- Ханукка, его сын Исаак, потом Завулон, Манассия, Нисси, Манахем,
Вениамин, Аарон и Иосиф, подчеркивая, что власть всегда передавалась у них в
роду от отца к сыну, т. к. чужой не может сидеть на престоле моих
предков, но только сын садится на престол своего отца (140, с. 98).
В письме содержатся сведения об экономике, общественных отношениях, подвластных
народах, географии страны и ее границах, дается описание столицы Хазарии на
реке Итиль (Волге).
Поскольку письмо отправлялось ко двору кордовского владыки, то Иосиф
подчеркивает заслуги Хазарии перед мусульманским миром: Я охраняю устье
реки и не пускаю русов, приходящих на кораблях, проходить морем, чтобы идти на
исмаильтян. Я веду с ними войну. Если бы я их оставил в покое на один час, они
уничтожили бы всю страну исмаильтян до Багдада (140, с. 102). Переписка
Хасдая ибн-Шафрута с каганом Иосифом датируется 954 -- 961 гг. Письмо Иосифа
написано на древнееврейском языке и отличается несколько хвастливым тоном, не
соответствующим истинному положению Хазарии в то время, когда до ее гибели
оставалось 4 года.
Все остальные свидетельства о хазарах разбросаны в трудах разноязычных
средневековых авторов, живших в странах, так или иначе соприкасавшихся с
Хазарским каганатом. Это, в основном, византийские и армянские источники VI --
X веков, а также арабская и персидская литература IX -- X веков (212, 172, 270,
174, 144, 124, 250, 116), представляющая собой поверхностный взгляд посторонних
путешественников. Сами хазары не обладали письменностью, поэтому внутренних
литературных данных, кроме письма царя Иосифа, не обнаружено. Из русских
историков-хазароведов, помимо уже упоминавшегося Коковцева П. К. (140),
следует отметить Григорьева В. В. (77), Артамонова М. И. (11), Толстова С. П.
(264), Рыбакова Б. А. (240), Берлина Н. (21), Плетневу С. А. (205), Гумилева Л.
Н. (81), Кожинова В. В. (138).
Выше цитировалось, что род царя Иосифа происходит от Тогармы, сына Иафета.
Попытка вычислить свое происхождение от Иафета, сына библейского патриарха Ноя,
предпринималась не только Иосифом. Такому тщеславию поддавались средневековые
историки разных народов, в том числе и России. Существует целая библиотека,
посвященная теме: Москва -- Третий Рим, основанная на посыле о
том, что сын Иафета Мосох -- основатель Москвы и праотец всех Славенороссов.
Последний обзор такого рода утверждений приведен в (189).
Хазары упоминаются в византийских, армянских, сирийских хрониках V, VI веков,
наряду с савирами, болгарами, аварами, барсилами, сарагурами, гузами, мадьярами
(уграми), аланами, печенегами, как один из многих этносов, некогда входивших в
гуннскую империю Аттилы, умершего в 454 г. Некоторые их этих племен, а именно
болгары, савиры, авары, барсилы и хазары, по своим этнонимам совпадают с
именами сыновей Тогармы из письма царя Иосифа, что, однако, не увеличивает
достоверность их происхождения от Иафета по изложенной им концепции. Феофан
Исповедник отмечает, что хазары -- великий народ, вышедший из
Берсилии (11, с. 130). Берсилией называлась территория современного
Дагестана.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189
времени с гибелью Хазарии и являлось одной из главных причин ее конца. Этот
отрезок истории представляет интерес как первое соприкосновение хазарского
государственного иудаизма с тогда еще языческими племенами южных славян.
Образование Хазарского каганата относится к середине VII века. Расцвет
приходится на VIII -- IX века. Гибель произошла в 965 г. вследствие военного
поражения от князя Святослава Игоревича. Хазария являлась самым крупным
феодальным образованием в Восточной Европе, просуществовавшим около 300 лет. В
период расцвета Хазария владела землями, простирающимися от заволжских степей
до устья Дуная, и от Северного Кавказа до северной границы лесостепной зоны
России.
Что известно об истории канувших в Лету хазар? История любого этноса становится
полноценной лишь тогда, когда она освещена глазами собственных вдумчивых и
честных летописцев, бесстрастно изложивших свои наблюдения в назидание
любознательным потомкам. Примером такой истории является история Рима и Греции.
Римляне и греки признаны великими народами постольку, поскольку у них были
великие историки, показавшие всем, как надо описывать жизнь своей страны. То,
что известно об истории так называемых варварских народов, это, в сущности,
ничтожная верхушка айсберга, включающая черепки и развалины,
отрывочные записи посторонних свидетелей случайных и неточных по времени
событий в неточном пересказе личностей, живших в последующие эпохи. И хотя эти
черепки и развалины добываются археологами с превеликим трудом,
вызывая каждый раз вполне понятные вспышки эмоций, следует с огорчением
признать, что история неисторических народов фрагментарна,
полна теней и неясностей. Она оставляет много возможностей для построения
произвольных теорий увлекающимися учеными, по следам которых
идут еще более увлекающиеся писатели.
С собственными историками, скажем прямо, Хазарии не повезло. Известно лишь одно
внутреннее свидетельство об устройстве Хазарии -- это письмо царя (кагана)
Иосифа некоему Хасдаю ибн-Шафруту, еврею и придворному кордовского халифа
Абдаррахмана III, содержащее фрагментарные сведения о государственном
устройстве, истории, обычаях и законах иудейского каганата. В письме Иосиф
гордо именует себя царем Тогармским (евр. -- тюркским), ведущим
свой род от Тогармы, сына Иафета. Среди 10 сыновей Тогармы, которых
перечисляет Иосиф, был Хазар, давший свое имя хазарскому этносу. Предки хазар
были малочисленны, и они вели войну с народами, которые были
многочисленнее и сильнее их, но с помощью Божией прогнали их и заняли
их страну. Те бежали, а они преследовали их, пока не принудили перейти
через большую реку по имени Руна. До настоящего дня они расположены
на реке Руна и поблизости от Куштантинии, а хазары заняли их страну
(140). Руна -- это Дуна (Дунай), а Куштантиния -- Черное море. В
тексте идет речь о преследовании орды болгарского хана Аспаруха.
Далее Иосиф богобоязненно рассказывает историю принятия
иудаизма хазарами. Она началась в 730 (по другим данным в 718) году при
праведном Булане, удалившем из страны идолопоклонников и
убедившем князей и верховного князя евреев восстановить забытую веру. Он
соорудил шатер, ковчег, светильники, жертвенный стол, священные сосуды и прочую
атрибутику. Иудейские обряды были восстановлены для еврейской общины, а не для
разноплеменного этноса Хазарии в целом. Затем Иосиф перечисляет имена всех 13
хазарских царей (каганов), начиная с Булана: Булан, Обадия, Езекия, Манассия,
брат Обадии -- Ханукка, его сын Исаак, потом Завулон, Манассия, Нисси, Манахем,
Вениамин, Аарон и Иосиф, подчеркивая, что власть всегда передавалась у них в
роду от отца к сыну, т. к. чужой не может сидеть на престоле моих
предков, но только сын садится на престол своего отца (140, с. 98).
В письме содержатся сведения об экономике, общественных отношениях, подвластных
народах, географии страны и ее границах, дается описание столицы Хазарии на
реке Итиль (Волге).
Поскольку письмо отправлялось ко двору кордовского владыки, то Иосиф
подчеркивает заслуги Хазарии перед мусульманским миром: Я охраняю устье
реки и не пускаю русов, приходящих на кораблях, проходить морем, чтобы идти на
исмаильтян. Я веду с ними войну. Если бы я их оставил в покое на один час, они
уничтожили бы всю страну исмаильтян до Багдада (140, с. 102). Переписка
Хасдая ибн-Шафрута с каганом Иосифом датируется 954 -- 961 гг. Письмо Иосифа
написано на древнееврейском языке и отличается несколько хвастливым тоном, не
соответствующим истинному положению Хазарии в то время, когда до ее гибели
оставалось 4 года.
Все остальные свидетельства о хазарах разбросаны в трудах разноязычных
средневековых авторов, живших в странах, так или иначе соприкасавшихся с
Хазарским каганатом. Это, в основном, византийские и армянские источники VI --
X веков, а также арабская и персидская литература IX -- X веков (212, 172, 270,
174, 144, 124, 250, 116), представляющая собой поверхностный взгляд посторонних
путешественников. Сами хазары не обладали письменностью, поэтому внутренних
литературных данных, кроме письма царя Иосифа, не обнаружено. Из русских
историков-хазароведов, помимо уже упоминавшегося Коковцева П. К. (140),
следует отметить Григорьева В. В. (77), Артамонова М. И. (11), Толстова С. П.
(264), Рыбакова Б. А. (240), Берлина Н. (21), Плетневу С. А. (205), Гумилева Л.
Н. (81), Кожинова В. В. (138).
Выше цитировалось, что род царя Иосифа происходит от Тогармы, сына Иафета.
Попытка вычислить свое происхождение от Иафета, сына библейского патриарха Ноя,
предпринималась не только Иосифом. Такому тщеславию поддавались средневековые
историки разных народов, в том числе и России. Существует целая библиотека,
посвященная теме: Москва -- Третий Рим, основанная на посыле о
том, что сын Иафета Мосох -- основатель Москвы и праотец всех Славенороссов.
Последний обзор такого рода утверждений приведен в (189).
Хазары упоминаются в византийских, армянских, сирийских хрониках V, VI веков,
наряду с савирами, болгарами, аварами, барсилами, сарагурами, гузами, мадьярами
(уграми), аланами, печенегами, как один из многих этносов, некогда входивших в
гуннскую империю Аттилы, умершего в 454 г. Некоторые их этих племен, а именно
болгары, савиры, авары, барсилы и хазары, по своим этнонимам совпадают с
именами сыновей Тогармы из письма царя Иосифа, что, однако, не увеличивает
достоверность их происхождения от Иафета по изложенной им концепции. Феофан
Исповедник отмечает, что хазары -- великий народ, вышедший из
Берсилии (11, с. 130). Берсилией называлась территория современного
Дагестана.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189