"Тиберия в
Тибр!" Радостной вести об убийстве Калигулы римляне поверили не сразу,
подозревая, что он сам распустил этот слух, дабы выяснить отношение людей к
себе и продолжить злодеяния.
Смерть слабоумного Клавдия прошла вообще незамеченной народом, так как за него
правили его вольноотпущенники -- бывшие рабы.
Ликование в народе в день самоубийства Нерона было таково, "что чернь
бегала по городу в фригийских колпаках".
Каких людей могли назначать эти полубезумные цезари для управления провинциями?
Как говорится, скажи мне, кто цезарь, а я скажу тебе, кто администраторы.
Задачей администрации в покоренных провинциях было собирание налогов и
поддержание порядка, которое чаще всего выражалось в жестоком подавлении
всякого недовольства, а тем более мятежей. Управление Иудеей для римских
прокураторов оказалось делом, по-видимому, более сложным, чем управление
языческими народами. Эта сложность заключалась в религиозном неприятии иудеями
римлян как власти, изначально греховной и нечистой. Неясно было лишь с помощью
какой силы эта власть может быть уничтожена. Однако мессианство, широко
распространенное среди фарисеев, вроде бы подсказывало и путь спасения от
поработителей. Появляющиеся самозванные мессии, якобы предвещанные пророками,
или просто люди, претендующие на вдохновение, "просветленные",
вызывали периодически смятения умов, многотысячные процессии и походы к
легендарным святыням, затерянным где-то в пустыне и т. д. Иудея в эти годы --
большой растревоженный муравейник, живущий ожиданием Царя Иудейского, который
восстановит царство Давида, муравейник, переполненный надеждами и страхом.
Появляется радикальная религиозная партия зелотов (ревнителей), состоящая из
разорившихся крестьян, ремесленников, торговцев, выступающая с оружием за
независимость Иудеи против римских поработителей и местной родовой и
священнической аристократии, сотрудничающей с римлянами.
Еще более радикальная группировка сикариев (кинжальщиков), выражающая интересы
социальных низов и рабов, организует расправы со знатью, захват имущества
богачей, уничтожение долговых записей и т. п.
Местная иудейская аристократия -- марионеточные цари, первосвященники, высшее
жречество, входящее в синедрион и опирающееся на земельную знать, ростовщиков,
богатых фарисеев, отлично понимала, какую грозную опасность представляет Рим
для крохотной Иудеи, и делала все возможное для умиротворения подданных,
сотрудничая с римскими прокураторами и наместниками. Это была "партия
мира".
Понтий Пилат -- первый римский прокуратор, упоминаемый в Новом Завете. Он
изображен защитником Иисуса на судебном процессе, непоколебимо до конца верящим
в его невиновность, но вынужденным под давлением иудейских священников и толпы
предать его распятию. Апологетический образ Пилата, созданный евангелистами,
резко контрастирует с тем, что известно из истории об этом жестоком и
ограниченном чиновнике, управляющем Иудеей в 26 -- 36 гг. н. э. Его правление
сопровождалось конфликтами,вытекающими из неуважения к местной религии,
вообще, и, в частности, из демонстративного нарушения Пилатом второй заповеди
Моисея -- "не делай себе кумира и никакого изображения того, что на
небе вверху, и что на земле внизу, и что в водах ниже земли" (Втор. 5:
8).
Однажды Пилат приказал внести ночью в Иерусалим боевые знаки римского легиона,
представлявшие изображение орла и под ним изображение императора. Начавшееся
утром волнение городского и примкнувшего к нему затем сельского населения,
возмущенного нарушением иудейского закона, продолжилось в Кесарии, куда
все и отправились к Пилату с просьбой удалить из священного города изображения
идолов. Получив отказ, иудеи бросились на землю и оставались в этом положении
пять дней и ночей, не трогаясь с места. На шестой день Пилат собрал народ
иудейский на ристалище, вмещающем двадцать пять тысяч человек, окружил его
легионерами с обнаженными мечами и объявил, что всех изрубят, если они не
примут изображений. Но тут случилось неожиданное: иудеи бросились на землю,
вытянув шеи, и закричали, что дадут себя изрубить, лишь бы закон не был
нарушен. Ошеломленный Пилат в конце концов сообразил, как трудно ему будет
объяснить Риму массовую казнь римских подданных из-за непонятного религиозного
пустяка, и отступил.
В Галилее -- родине многих пророков -- Пилат смешал кровь галилеян с кровью
приносимых ими жертв, т. е. совершил массовое убийство в храме (Лк. 13: 1).
Пилат сурово подавлял религиозные волнения, вызванные появляющимися время от
времени мессиями. Так было в 36 г. н. э. в Самарии, где в центре движения
оказался один "просветленный", объявивший о полученном им
откровении о местонахождении на горе Гаризим священных предметов культа,
спрятанных там самим Моисеем.
При строительстве водопровода, необходимого Иерусалиму, Пилат поленился
придумать источник финансирования и изъял для этих целей священный клад --
Корбан, хранящийся в Храме. Вспыхнувший мятеж был, разумеется, жестоко
подавлен.
Еврейское население с ненавистью относилось к римскому прокуратору Иудеи, в
каждом конфликтном случае жалуясь на него то римскому наместнику в Сирии, то
самому цезарю Тиберию. В конце концов эти кляузы подорвали карьеру Понтия
Пилата, и он был отозван с поста прокуратора. Это случилось после того, как
Понтий Пилат снова приказал вывесить щиты с изображением цезаря во дворце
Ирода. Видимо, Пилат так и не понял, за что же он впал в немилость, так как его
правление мало чем отличалось от действий известных ему наместников в других
провинциях. Да и современному человеку, привыкшему к изображениям президентов,
генсеков, диктаторов, эти проблемы со второй запроведью кажутся
малозначительными. Однако современники Пилата -- Филон Александрийский и Иосиф
Флавий помимо его религиозных демаршей отмечали еще его продажность и
хищничество, разорение целых фамилий, казнь без суда и другие затеи.
Святой Апостол и Евангелист Лука в "Деяниях Апостолов" устами
законоучителя Гамалиила сближает христианство с движениями, во главе которых в
разное время стояли Иуда Галилеянин, основавший партию зелотов, и некий Февда
(Деян. 5: 36, 37).
В 44 г. н. э. Февда поднял восстание, к которому примкнуло около 400 человек.
Февда -- типичный лже-пророк -- возвестил о спасении тех, кто вместе с ним
перейдет посуху реку Иордан. Группа Февды не дошла до Иордана и была изрублена
кавалерией прокуратора Куспия Фада (44 -- 47 гг. н. э.), а сам Февда
обезглавлен.
В прокураторство Вентидия Кумана (48 -- 52 гг. н. э.) межэтнические
столкновения между галилеянами и самаритянами, а также религиозные экцессы
носили еще управляемый характер, и римляне, иногда жертвуя для успокоения
иудеев должностными лицами, сохраняли, в целом, контроль над страной.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189
Тибр!" Радостной вести об убийстве Калигулы римляне поверили не сразу,
подозревая, что он сам распустил этот слух, дабы выяснить отношение людей к
себе и продолжить злодеяния.
Смерть слабоумного Клавдия прошла вообще незамеченной народом, так как за него
правили его вольноотпущенники -- бывшие рабы.
Ликование в народе в день самоубийства Нерона было таково, "что чернь
бегала по городу в фригийских колпаках".
Каких людей могли назначать эти полубезумные цезари для управления провинциями?
Как говорится, скажи мне, кто цезарь, а я скажу тебе, кто администраторы.
Задачей администрации в покоренных провинциях было собирание налогов и
поддержание порядка, которое чаще всего выражалось в жестоком подавлении
всякого недовольства, а тем более мятежей. Управление Иудеей для римских
прокураторов оказалось делом, по-видимому, более сложным, чем управление
языческими народами. Эта сложность заключалась в религиозном неприятии иудеями
римлян как власти, изначально греховной и нечистой. Неясно было лишь с помощью
какой силы эта власть может быть уничтожена. Однако мессианство, широко
распространенное среди фарисеев, вроде бы подсказывало и путь спасения от
поработителей. Появляющиеся самозванные мессии, якобы предвещанные пророками,
или просто люди, претендующие на вдохновение, "просветленные",
вызывали периодически смятения умов, многотысячные процессии и походы к
легендарным святыням, затерянным где-то в пустыне и т. д. Иудея в эти годы --
большой растревоженный муравейник, живущий ожиданием Царя Иудейского, который
восстановит царство Давида, муравейник, переполненный надеждами и страхом.
Появляется радикальная религиозная партия зелотов (ревнителей), состоящая из
разорившихся крестьян, ремесленников, торговцев, выступающая с оружием за
независимость Иудеи против римских поработителей и местной родовой и
священнической аристократии, сотрудничающей с римлянами.
Еще более радикальная группировка сикариев (кинжальщиков), выражающая интересы
социальных низов и рабов, организует расправы со знатью, захват имущества
богачей, уничтожение долговых записей и т. п.
Местная иудейская аристократия -- марионеточные цари, первосвященники, высшее
жречество, входящее в синедрион и опирающееся на земельную знать, ростовщиков,
богатых фарисеев, отлично понимала, какую грозную опасность представляет Рим
для крохотной Иудеи, и делала все возможное для умиротворения подданных,
сотрудничая с римскими прокураторами и наместниками. Это была "партия
мира".
Понтий Пилат -- первый римский прокуратор, упоминаемый в Новом Завете. Он
изображен защитником Иисуса на судебном процессе, непоколебимо до конца верящим
в его невиновность, но вынужденным под давлением иудейских священников и толпы
предать его распятию. Апологетический образ Пилата, созданный евангелистами,
резко контрастирует с тем, что известно из истории об этом жестоком и
ограниченном чиновнике, управляющем Иудеей в 26 -- 36 гг. н. э. Его правление
сопровождалось конфликтами,вытекающими из неуважения к местной религии,
вообще, и, в частности, из демонстративного нарушения Пилатом второй заповеди
Моисея -- "не делай себе кумира и никакого изображения того, что на
небе вверху, и что на земле внизу, и что в водах ниже земли" (Втор. 5:
8).
Однажды Пилат приказал внести ночью в Иерусалим боевые знаки римского легиона,
представлявшие изображение орла и под ним изображение императора. Начавшееся
утром волнение городского и примкнувшего к нему затем сельского населения,
возмущенного нарушением иудейского закона, продолжилось в Кесарии, куда
все и отправились к Пилату с просьбой удалить из священного города изображения
идолов. Получив отказ, иудеи бросились на землю и оставались в этом положении
пять дней и ночей, не трогаясь с места. На шестой день Пилат собрал народ
иудейский на ристалище, вмещающем двадцать пять тысяч человек, окружил его
легионерами с обнаженными мечами и объявил, что всех изрубят, если они не
примут изображений. Но тут случилось неожиданное: иудеи бросились на землю,
вытянув шеи, и закричали, что дадут себя изрубить, лишь бы закон не был
нарушен. Ошеломленный Пилат в конце концов сообразил, как трудно ему будет
объяснить Риму массовую казнь римских подданных из-за непонятного религиозного
пустяка, и отступил.
В Галилее -- родине многих пророков -- Пилат смешал кровь галилеян с кровью
приносимых ими жертв, т. е. совершил массовое убийство в храме (Лк. 13: 1).
Пилат сурово подавлял религиозные волнения, вызванные появляющимися время от
времени мессиями. Так было в 36 г. н. э. в Самарии, где в центре движения
оказался один "просветленный", объявивший о полученном им
откровении о местонахождении на горе Гаризим священных предметов культа,
спрятанных там самим Моисеем.
При строительстве водопровода, необходимого Иерусалиму, Пилат поленился
придумать источник финансирования и изъял для этих целей священный клад --
Корбан, хранящийся в Храме. Вспыхнувший мятеж был, разумеется, жестоко
подавлен.
Еврейское население с ненавистью относилось к римскому прокуратору Иудеи, в
каждом конфликтном случае жалуясь на него то римскому наместнику в Сирии, то
самому цезарю Тиберию. В конце концов эти кляузы подорвали карьеру Понтия
Пилата, и он был отозван с поста прокуратора. Это случилось после того, как
Понтий Пилат снова приказал вывесить щиты с изображением цезаря во дворце
Ирода. Видимо, Пилат так и не понял, за что же он впал в немилость, так как его
правление мало чем отличалось от действий известных ему наместников в других
провинциях. Да и современному человеку, привыкшему к изображениям президентов,
генсеков, диктаторов, эти проблемы со второй запроведью кажутся
малозначительными. Однако современники Пилата -- Филон Александрийский и Иосиф
Флавий помимо его религиозных демаршей отмечали еще его продажность и
хищничество, разорение целых фамилий, казнь без суда и другие затеи.
Святой Апостол и Евангелист Лука в "Деяниях Апостолов" устами
законоучителя Гамалиила сближает христианство с движениями, во главе которых в
разное время стояли Иуда Галилеянин, основавший партию зелотов, и некий Февда
(Деян. 5: 36, 37).
В 44 г. н. э. Февда поднял восстание, к которому примкнуло около 400 человек.
Февда -- типичный лже-пророк -- возвестил о спасении тех, кто вместе с ним
перейдет посуху реку Иордан. Группа Февды не дошла до Иордана и была изрублена
кавалерией прокуратора Куспия Фада (44 -- 47 гг. н. э.), а сам Февда
обезглавлен.
В прокураторство Вентидия Кумана (48 -- 52 гг. н. э.) межэтнические
столкновения между галилеянами и самаритянами, а также религиозные экцессы
носили еще управляемый характер, и римляне, иногда жертвуя для успокоения
иудеев должностными лицами, сохраняли, в целом, контроль над страной.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189