ТВОРЧЕСТВО

ПОЗНАНИЕ


ПОИСК КНИГ      ТОП лучших авторов Либока
А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

Грузман Генрих

Слёзы мира и еврейская духовность (философская месса)


 

Слёзы мира и еврейская духовность (философская месса) - Грузман Генрих
Слёзы мира и еврейская духовность (философская месса) - это книга, написанная автором, которого зовут Грузман Генрих. В библиотеке LibOk вы можете без регистрации и без СМС скачать бесплатно ZIP-архив этой книги, в котором она находится в формате ТХТ (RTF) или FB2 (EPUB или PDF). Кроме того, текст данной электронной книги Слёзы мира и еврейская духовность (философская месса) можно комфортно и без регистрации прочитать онлайн прямо на нашем сайте.

Размер архива для скачивания с книгой Слёзы мира и еврейская духовность (философская месса) равен 319.3 KB

Слёзы мира и еврейская духовность (философская месса) - Грузман Генрих - скачать бесплатно электронную книгу, без регистрации



Аннотация
Духовность и дух. Духовность как коллективное свойство и подлинность во множестве. Духовность есть то, что нуждается во всем и в чем нуждаются все. А. И. Солженицын и его диатриба «Двести лет вместе». Несостоятельность и методологическая порочность израильской критики по обвинению Солженицына в антисемитизме. Упущение и заслуга А. И. Солженицына. Монотеизм у И. Великовского и З. Фрейда. Начала сублимации культур, — вот далеко неполный перечень понятий, затронутых в работе современного философа Генриха Грузмана, которую никак не назовёшь «лёгким чтением». Для всех, интересующихся состоянием современной философской мысли.
Генрих Грузман
Слёзы мира и еврейская духовность (философская месса)
Ключевые слова и фразы
Духовность и дух. Духовность как коллективное свойство и подлинность во множестве. Духовность есть то, что нуждается во всем и в чем нуждаются все. Еврейская духовность. Смех и слезы как резервуары духовной энергии. Еврейские слезы и еврейский смех. Кровь как душа тела по Торе. Человеческое страдание по Ф. Достоевскому. Слезы и смех по Вл. Соловьеву (русский вариант) и по З. Фрейду (еврейский вариант). Чувство слез. Слезы мира.
Происхождение религии от religare (связывать). Вера как изобретение евреев и как форма связи. Особые формы различных духовностей: русской, греческой, христианской, римской. Европейская формация еврейской духовности и русская формация еврейской духовности. «Каждый ответственен за каждого» конституция европейской формации еврейской духовности (Э. Левинас, К. Шалье). Западная концепция человека. Ложная позиция «еврейского человека».
А. И. Солженицын и его диатриба «Двести лет вместе». Несостоятельность и методологическая порочность израильской критики по обвинению Солженицына в антисемитизме. Упущение и заслуга А. И. Солженицына. История монотеизма как предпосылка сионизма. Пророк Исайя — родоначальник сионизма. Монотеизм у И. Великовского и З. Фрейда. Начала сублимации культур. Сионизм как акт еврейской культуры. Небесная история, земная история и еврейское историческое сознание. Историческая концепция Н. А. Бердяева и еврейский принцип исторического исследования. Сионизм — реализация еврейского исторического сознания.
Происхождение русского еврейства. Открытие Александра Солженицына. О европейском антисемитизме. Печать антисемитизма на русской культуре в представлениях Шмуэля Эттингера. О ереси жидовствукщих. Поэтика сюжетов Веселовского и Тихонравова. Плебейский Талмуд и аристократическая Тора. Принцип «развитие-сохранение» в еврейском галуте. Процесс ассимиляции и образ галутного еврея. Закон взаимной помощи Кропоткина и закон живой жизни Вернадского. Сказание Торы об Иосифе.
Культурная полнота русского еврейства. Еврейское участие в русской культуре. Критик А. Волынский. Русская идея как продукт русской культуры и значение в ней представителей русского еврейства. Л. Шестов и С. Франк. Русская концепция человека и русская духовная школа. Великий спор Н. А. Бердяева и М. О. Гершензона. Система со-общающихся сосудов. Русский культурологический сионизм и западный политический сионизм. Украинский истребительный антисемитизм. Разновидности русского сионизма. Образование государства Израиль есть главная заслуга русского сионизма и русского еврейства.
Евреи в русской революции и революция в сионизме. Pro Александра Солженицына как историка русского еврейства и contra Александра Солженицына как русского духовника. Крах русского еврейства в Израиле.
Сердце мудрых — в доме плача.
Экклесиаст (7:4)
Слезы людские, о слезы людские,
Льетесь вы ранней и поздней порой…
Льетесь безвестные, льетесь незримые,
Неистощимые, неисчислимые, -
Льетесь, как льются струи дождевые
В осень глухую, порою ночной…
Федор Тютчев
ПРЕДИСЛОВИЕ
Разве я море или чудовище морское, о Боже?
Или из железа мои кости или меди, что все время
Меня окружают несчастья как будто они переданы
В наследство мне?
А Ты взыскиваешь только за мой грех, а до других
Тебе и дела нет.
Взгляни же на мучения
Твоего раба
И на то, что душа его — как пойманная в сети птица.
Тогда я вечно буду Тебе рабом
И не потребую свободы никогда.
Шломо Ибн Габироль
Духовность , взятая как особое духовное образование, относится к числу тех понятий, где с первого взгляда кажется все понятным, а со второго взгляда — все загадочным. Как понятие, духовность настолько широко распространена, что незаметно ущерба от отсутствия собственного определения; духовность — это колодец, где темно от обилия света. И при этом оказалось, что неблагодарное и безнадежное дело пытаться получить совершенную дефиницию духовности, — пониманий, истолкований и осмыслений тут так много, что не может существовать некоего универсального обозначения. Парадокс, однако же, состоит в том, что в отсутствии рационального определения и логического порядка содержится не недостаток, а особенность духовности. Априорно и в общем можно сказать, что духовность есть коллективная категория в идеальной сфере, но как коллективная величина, духовность подобна и не подобна нравственности ; духовность аналогична и не аналогична морали ; духовность тождественна и не тождественна этике . Духовность не имеет рационального мерила, — такова единственная рациональная характеристика духовности.
Каждая личность в той мере, в какой она индивидуальна, имеет в своих глубинах собственную шкалу духовных запросов, а следовательно, предпосылку духовности, ибо последнюю в таком иррациональном освещении должно понимать как позыв к выходу , а еще лучше, как зов коллективного в индивидуальном : духовность не может состояться вне другого или других духов, и в этом заключается отличие духа от духовности. Эту ситуацию, но имея в виду нечто другое, точно обозначил великий логик Э. Гуссерль: «Я — это уже не изолированная вещь наряду с другими подобными вещами в заранее готовом мире; личности уже не „вне“ друг друга и не „возле“, но пронизаны друг-для-друга и друг-в-друге-бытием» (2000, с. 664). Дух и духовность, — первый как имманентное качество личности, то бишь Я, и вторая как динамическая потенция личности, то бишь «друг-в-друте-бытие», — в совокупности составляют единый организм, если оба они индивидуально самобытны , и для такого состояния П. А. Флоренский предлагает понятие " Имя ". Отец Павел считает, что «именем выражается тип личности, онтологическая форма ее, которая определяет далее ее духовное и душевное строение» (2000, с. 52). Данный тип личности предрасполагается к духовности при условии, что его «духовное и душевное строение» не застывает в одном положении, а подвержено постоянным колебаниям, изменению и развитию, что носитель этого типа, не ограничиваясь самой личностью и не задерживаясь в объеме своей самости, устремляется за пределы самое себя и рвется на встречу и свидание с себетождественными существами (динамическую функцию духа И. Кант и И. Фихте называли интеллигенцией ). По методике Павла Флоренского это означает, что имя стремится в фамилию и что видовое растворяется в родовом с образованием соборности — излюбленного конструкта русских духовных мыслителей, откуда исходит их роковая ошибка: уравнивание народности и духовности.
Однако все изложенное есть не более, чем акты очевидной данности, хотя и получены умозрительным путем, и может быть отнесено к разряду эмпирического закона наблюдаемости , только явлений, которые можно только наблюдать или созерцать, но никак не объяснять . В этом и состоит наибольшее таинство человеческого духа под названием «духовность», — мы только знаем, что никакой закоренелый эгоист не способен обойтись без влияния посторонних духов, как знаем, что никакой аскет не может существовать без со-общения с подобными себе духами. Нам даже известно, что эгоизм и аскетизм являются, в своей коренной сути, нежелательными и неестественными состояниями человеческой натуры. Но эти знания вовсе не представляются истинными и не служат неким информационным результатом познавательного процесса, а выступают скорее как сигналы о нашем незнании , в полном согласии с мыслью Л.

Слёзы мира и еврейская духовность (философская месса) - Грузман Генрих - читать бесплатно электронную книгу онлайн


Полагаем, что книга Слёзы мира и еврейская духовность (философская месса) автора Грузман Генрих придется вам по вкусу!
Если так выйдет, то можете порекомендовать книгу Слёзы мира и еврейская духовность (философская месса) своим друзьям, установив ссылку на данную страницу с произведением Грузман Генрих - Слёзы мира и еврейская духовность (философская месса).
Возможно, что после прочтения книги Слёзы мира и еврейская духовность (философская месса) вы захотите почитать и другие бесплатные книги Грузман Генрих.
Если вы хотите узнать больше о книге Слёзы мира и еврейская духовность (философская месса), то воспользуйтесь любой поисковой системой или Википедией.
Биографии автора Грузман Генрих, написавшего книгу Слёзы мира и еврейская духовность (философская месса), на данном сайте нет.
Отзывы и коментарии к книге Слёзы мира и еврейская духовность (философская месса) на нашем сайте не предусмотрены. Также книге Слёзы мира и еврейская духовность (философская месса) на Либоке нельзя проставить оценку.
Ключевые слова страницы: Слёзы мира и еврейская духовность (философская месса); Грузман Генрих, скачать, читать, книга, произведение, электронная, онлайн и бесплатно.
загрузка...