Преобладающей религией у монголов является буд-
дизм (ламаизм). Народы тунгусо-маньчжурской груп-
пы расселены на территории северо-восточного
Китая преимущественно в глухих горных и таеж-
ных уголках. Будучи коренным населением этих
районов, в ходе китайской колонизации они были
в значительной степени ассимилированы китайца-
ми, <окитаизировались>. Для многих представителей
этих народов китайский язык и письменность ста-
ли разными.
На китайском острове Тайвань проживают пред-
ставители австронезийской семьи - гаошань (<гор-
цы>), родственные малайцам.
В Китае имеются представители индоевропейской
семьи - припамирские таджики и русские, а также
корейцы и многие другие малочисленные народно-
сти.
В ряде стран Юго-Восточной Азии, Америки и Оке-
ании проживает более 25 млн китайских эмигран-
тов. Многие из них сохраняют китайское граждан-
ство и поддерживают тесные связи с родиной своих
предков.
162
НАРОД СТРАНЫ ЧЖУНГО
По численности населения Китай стоит на пер-
вом месте в мире. Его население превышает один
миллиард человек. Это, в свою очередь, порождает
многие социальные и экономические проблемы в
стране. Поэтому руководство Китая вынуждено
было пойти на весьма непопулярные меры - ог-
раничение роста населения. Для этого с середины
60-годов в стране начала осуществляться полити-
ка планирования семьи. Если сначала допускалась
семья с тремя детьми, то уже через несколько лет
семьям предложили иметь не более двух детей, а с
начала 80-х годов стали считать образцовой семью
с одним ребенком. Среди конкретных мер по пла-
нированию семьи - пропаганда поздних браков.
Еще до недавнего времени браки заключались по
сговору между родителями, сейчас все больше юно-
шей и девушек сами выбирают будущих жен и
мужей, причем роль женщин здесь не менее, а
иногда и более активна, чем мужчин. Разводы пе-
рестают быть редкостью, но все же доля их су-
щественно ниже, чем в западных странах, посколь-
ку развод для китайцев считается позором. Прове-
дение в жизнь мер по сдерживанию роста населе-
ния порождает новые проблемы, среди которых
старение населения и воспитание детей-одиночек
в семье.
В населении Китая преобладают мужчины. Доля
женщин ниже, что типично для многонаселенных
развивающихся стран. Это связано с более высоким
социальным статусом мужчин, тяжелыми условиями
труда женщин и многодетностью. Многие китайские
семьи хотят иметь сыновей, так как именно сыно-
вья - опора в старости, ведь девушка обычно ухо-
дит в дом мужа.
163
/. ТАКИЕ НЕ ПОХОЖИЕ ДРУГ НА ДРУГА
Конфуцианство, даосизм и буддизм
На формирование китайской народности большое
влияние оказали три религиозных вероучения: кон-
фуцианство, даосизм и буддизм. Конфуцианство и
даосизм имеют китайское происхождение. Буддизм,
будучи религией пришлой, также приобрел особую
китайскую специфику.
В религиозной палитре Китая, несомненно, доми-
нирует конфуцианство. Автором этого вероучения яв-
ляется китайский философ VI века до н. э. Кун-цзы
(Конфуций). По своему содержанию конфуцианский
культ представляет собой простое узаконение тради-
ционных сложившихся в Китае с древности семей-
но-родовых обрядов. Конфуций не учил ничему но-
вому; он всегда говорил, что требует только строгого
соблюдения древних законов и установлений.
Основу конфуцианства составляет культ предков.
Каждая китайская семья обязана периодически обра-
щаться к духам умерших предков для решения жиз-
ненных проблем. Глава семьи - отец - произносит
молитвы, обращенные к предкам. В определенные дни
года полагается совершать в честь предков семей-
ные жертвоприношения. На сегодняшний день боль-
шинство китайцев ревностно исполняют эти обря-
ды. Пренебрежение ими считается большим грехом.
Конфуций подчеркивал, что обряды важны сами по
себе, вне зависимости от того, сознают духи предков
приносимые им жертвы или нет. <... Уничтожьте
брачные обряды - не будет супругов, и разовьется
разврат со всеми его преступлениями... уничтожьте
обряды погребения и жертвоприношений - дети не
будут заботиться об усопших родителях, да и живым
служить перестанут... Все перемешается и возник-
164
НАРОД СТРАНЫ ЧЖУНГО
нут нестроения...> - говорил Конфуций. Именно
строгое дотошное исполнение культа предков поро-
дило сложный китайский церемониал.
Отношения в китайской семье между родителя-
ми и детьми строятся на основе пяти обязанностей
сыновнего благочестия, выраженных Конфуцием: <Все-
гда выказывать полное уважение к родителям; дос-
тавлять им пищу самую любимую; скорбеть, когда
они больны; до глубины души сокрушаться при их
кончине; приносить им, усопшим, жертвы с (религи-
озной) торжественностью...> Подобные отношения
предотвращают многие семейные конфликты. Дети
редко отваживаются <бунтовать> против родителей.
Однако и Китаю в XX веке не удалось избежать
<конфликта поколений>.
Одним из существенных факторов, поддерживаю-
щих в действии конфуцианский культ, служила сис-
тема государственных экзаменов, которая в импера-
торском Китае была единственным средством полу-
чения государственных должностей. Для сдачи госу-
дарственного экзамена нужно было в совершенстве
обладать знанием классических конфуцианских книг.
Одним из основных правил неписаной конституции
старого Китая было то, что император должен управ-
лять страной через конфуциански образованных чи-
новников. Такой подход привел к появлению в Ки-
тае профессиональной, слаженно работающей бюрок-
ратии.
Китайское общество глубоко иерархично. К выше-
стоящему начальнику, отцу, настоятелю храма каж-
дый китаец относится с большим почтением. Их не
принято открыто критиковать. Авторитет любой вла-
сти - государственной, духовной, семейной - для
китайцев почти что священен. И здесь не обошлось
/. ТАКИЕ НЕ ПОХОЖИЕ ДРУГ НА ДРУГА
без влияния конфуцианства. Конфуций учил, что в
жизни каждый человек по воле Неба занимает пред-
назначенное ему место. Каждый должен добросовес-
тно выполнять свои обязанности на своем месте.
<Правитель должен быть правителем, отец - отцом,
а сын - сыном>, - говорил Конфуций. Поскольку
конфуцианство на протяжении веков являлось госу-
дарственной религией, оно пустило глубокие корни
в народной среде. Это вероучение дисциплинирова-
ло китайцев, создало благоприятную почву для гар-
моничных взаимоотношений между различными сло-
ями китайского общества. В то же время конфуци-
анство вызывало социальную апатию, нежелание на-
селения менять установившийся жизненный уклад.
Недаром в годы <культурной революции> коммуни-
сты развязали жестокие репрессии против привер-
женцев конфуцианства, так как революционные, идеи
совершенно не стыковались с традиционализмом
учения Конфуция.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95