Если человек думает только о достатке, роскоши
и развлечениях; если он предпочитает мелочный
блеск прочим достоинствам и старается гораздо боль-
ше развить свой ум, чем облагородить сердце; если
понравиться другим - его первая цель до такой сте-
пени, что малейшая похвала приводит его в восторг,
а малейший упрек - в отчаяние; если он добивает-
ся положения больше для того, чтобы блистать, вла-
254
О СИЛЬНЫХ КАЧЕСТВАХ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ
ствовать и обогащаться, а отнюдь не для того, чтобы
приносить пользу, то будьте уверены, такой человек
обладает заурядной душой и будет всегда находить-
ся в кругу посредственностей. :
Если, будучи наделенным судьбой во всех отно-
шениях, человек проводит жизнь в праздности, хотя
и не делает никому зла; если его больше всего за-
нимают демонстрация богатства, моды и удовлетво-
рение чувственных желаний, то нравственный уро-
вень такого человека характеризуется нулевой от-
меткой.
Если, обладая добрыми наклонностями, вы делаете
зло по слабости или по привычке; не хотите делать
добра, как это часто бывает, из чувства ложного сты-
да, то хотя вас и следует назвать недурным челове-
ком, но в вашем сердце преобладают слабость и су-
етность. Вы достойны до некоторой степени снисхо-
дительности, но больше - сожаления.
Если ваши намерения всегда чисты, поступки пря-
мы; если презрение делает вас гордым, а похвала -
скромным; если просьба вас трогает, угроза возмуща-
ет, а чужие страдания мучают; если неудачи укреп-
ляют, опасность возвышает, а счастье умеряет ваши
желания - тогда вы истинно хороший, великодуш-
ный человек.
Если при отсутствии славы, наград даже в буду-
щем, при отсутствии свидетелей, которые бы могли
выразить дань уважения вашим качествам, человек
способен сделать доброе дело, например, спасти боль-
шое число страдающих людей, пожертвовав при этом,
если требуется, даже жизнью, то это человек высо-
кого нравственного совершенства, достойный уваже-
ния и любви.
II. ЯЗЫК ОБЩЕНИЯ С ТРУДНЫМИ> ЛЮДЬМИ
Благородство
Благородство тесно связано с бескорыстием. По-
рой благородство проявляется в тайном самопожерт-
вовании, не думающем заявлять громко о своем под-
виге и не требующем ответной благодарности. В дру-
гом случае благородство принимает вид особого вни-
мания к несчастным и отверженным. Оно же
побуждает прощать нанесенные обиды, отвечать доб-
ром на зло и отказываться в пользу других от своих
прав.
Благородство состоит из добродушия и избытка до-
верия. Истинно благородные люди никогда ничем не
кичатся.
Люди мнимо благородные скрывают свои недостат-
ки и от других, и от себя. Люди же истинно благо-
родные прекрасно их сознают и открыто о них заяв-
ляют. По-настоящему благородный человек легко про-
щает заблуждения людей и в то же время боится
сделать что-нибудь плохое, как будто он никогда ни-
кого не прощал.
То, что мы принимаем за благородство, нередко
оказывается плохо прикрытым честолюбием.
Благородство души не всегда сопровождается бла-
городством манер.
Порядочный человек не будет злословить в отно-
шении отсутствующих и говорить о людях за глаза
то, чего нельзя сказать им прямо в лицо. Верность
данному слову обязана своим происхождением тому
же началу. Во имя благородства человек, которому
присуще это качество, никогда не позволит себе гру-
бого обращения с лицами, с которыми ему пришлось
разойтись вследствие идейных убеждений или инте-
ресов. Он деликатно оберегает самолюбие даже сво-
256
О СИЛЬНЫХ КАЧЕСТВАХ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ
их врагов и удерживается от причинения им вреда
и неприятностей; доверяет иной раз таким людям,
которым нельзя по-настоящему оказывать доверие; на-
конец, все то же чувство благородства удерживает
его в границах умеренности при пользовании наслаж-
дениями и удовольствиями.
Самым великодушным человеком следует при-
знать только того, кто, несмотря на веские основания
быть недовольным своими ближними, все-таки оста-
ется расположенным к ним и даже жертвует собой
во имя их блага.
Благородство иной раз способно выразиться в фор-
ме гордости, хотя этот его вид не всегда принимает-
ся окружающими. История знает немало примеров
такого благородства. Так, Сципион, будучи бездоказа-
тельно обвиненным в Римском сенате в лихоим-
стве, разорвал свой оправдательный вердикт в знак
того, что считал ниже своего достоинства даже одно
только подозрение в подобном поступке.
К чести женщин нужно сказать, что, будучи со-
вершенно равными с мужчинами в великодушии, они
превосходят их в утонченности проявления этого
качества. Женское предупредительное внимание и
такт в мелочах жизни, как правило, бывают недоступ-
ны для мужчин. Женское благородство проявляется
даже во внешней манере обращения: спокойствие
души выражается веселостью, а чистота души - ис-
кренностью тона и разговором, свидетельствующими
о том, что им нечего скрывать или чего-либо боять-
ся. Симпатии и привязанности сами себя выдают
нежностью и лаской во взглядах и жестах, а вся
внешность женщины непременно наводит на заклю-
чение о благородстве души, причем заключение это
редко бывает ошибочным.
//. ЯЗЫК ОБЩЕНИЯ С ТРУДНЫМИ> ЛЮДЬМИ
Откровенность
Откровенность является следствием чистоты че-
ловеческой души, не боящейся обнаружить свои ка-
чества, или следствием твердости характера челове-
ка, уверенного в правоте своих взглядов и потому
мало заботящегося о том, что о нем будут думать и
говорить другие.
К сожалению, современные понятия людей о хоро-
шем и плохом сильно искажены, а доброжелатель-
ность к людям во многих столь мало заметна, что
откровенность зачастую является опасным качеством
для тех, кто ею обладает.
Наблюдательному человеку часто бывает нетрудно
обнаружить под маской слов и поступков истинные,
вызывающие их причины. Одни уверяют, что добива-
ются каких-либо общих целей, а в сущности хлопочут
лишь о своей личной выгоде. Другие кажутся идущи-
ми по вполне определенному пути, а между тем их
случайно можно встретить совсем на другой дороге.
Чем прямее человек, тем менее боится он откро-
венно высказывать свои убеждения. Разговор со мно-
гими людьми часто бывает невыносимым потому, что
они не решаются высказать откровенно то, что хо-
тят. Трусливые и льстивые люди обыкновенно счи-
тают честных и откровенных людей неблагоразумны-
ми и даже действующими против своих интересов.
Откровенному человеку не стоит бояться быть за-
подозренным в чем-то дурном, поскольку быть тем,
кто ты есть в действительности, гораздо легче, чем
притворяться, играть не свою роль.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95