Умышленное распространение того, что умаляет честь
другого, есть неуважение к человеку даже в том
случае, если эти слухи и являются правдоподобными.
Такое отношение к людям, если оно постоянно про-
является, бросает тень непорядочности на все обще-
ство и порождает презрение к господствующему в
этом обществе образу мыслей, притупляет моральные
чувства окружающих. Долг порядочности - вместо
того чтобы давать волю злорадству по поводу выс-
тавления напоказ ошибок и недостатков других, со-
здавая тем самым себе славу человека хорошего или,
по крайней мере, не менее хорошего, чем другие, -
вместо этого следует набрасывать покров человеко-
любия и снисходительности на ошибки, не только
смягчая суждения о них, но и при случае даже за-
малчивая их.
Злорадство, представляющее собой прямую проти-
воположность участливости, также не чуждо челове-
ческой природе. Если злорадство доходит до такой
степени, что начинает способствовать несчастью и злу,
оно проявляет себя как человеконенавистничество.
301
II. ЯЗЫК ОБЩЕНИЯ С <ТРУДНЫМИ> ЛЮДЬМИ
По законам контраста в самой природе человека
заложена способность сильнее чувствовать свое бла-
гополучие на фоне несчастья и позора других.
Все дурное распространяется необыкновенно быс-
тро, тогда как хорошее проникает в людское подсоз-
нание капля за каплей, поскольку этому препятству-
ют злоба и ненависть. Можно встретить массу лю-
дей, которые необыкновенно скрытны на все хоро-
шее и не меньшее число таких, кто никогда не
решается принять на себя защиту своих друзей.
Происходит это оттого, что многие благородные ду-
шевные порывы подвергаются сомнению и критике
со стороны тех людей, которые привыкли судить о
других по себе. Этим объясняется и то, почему так
редко можно встретить истинно справедливую и
бескорыстную похвалу. Ведь чтобы достойно оценить
чьи-либо качества, надо обладать ими самому, а это
случается не часто.
Оценивая других, мы обыкновенно относимся к
ним с предвзято строгой критикой, очень редко смяг-
чаемой доброжелательством. Самих же себя судим,
используя пристрастное снисхождение.
Великие люди подвергаются злословию и клевете
чаще, чем другие. Так, в свое время Геркулес публич-
но обвинялся в трусости; Сократ был объявлен раз-
вратителем нравов; Сципион - расхитителем казны;
Монтескье - пустым болтуном. Многие произносят
свои приговоры, даже не видя и не читая сочинений
тех, кого они осуждают, руководствуясь только сплет-
нями, да ходячей молвой. Вопрос: <А сами-то вы чи-
тали это произведение?> способен поставить подобно-
го критика в весьма неловкое положение.
Нет почти ни одного человека из возвысившихся
над толпой талантами или личностными качествами,
302
<ТРУДНЫХ> ЛЮДЕЙ
о котором бы в обществе не ходила масса, сплетен,
направленных на то, чтобы унизить его значение и
сделать смешным. Часто бытующее о людях мнение
вовсе не подтверждается реальной ситуацией. Здесь
очень часто решающая роль принадлежит несколь-
ким рьяным крикунам. Всякий благоразумный чело-
век должен быть благодарен тому знакомому из сво-
его окружения, кто не побоится откровенно передать
ему существующее о нем в обществе мнение.
Практически каждый человек когда-либо испытал
на себе жало клеветы и в отдельные минуты своей
жизни считал себя несчастнейшим из людей. Види-
мо, по этой причине многие из нас испытывают не-
которое удовлетворение в моменты <свержения с
пьедестала> власть имущих, а вовсе не из зависти
или злобы. Человека утешает мысль, что и другим
приходится пить из той же горькой чаши и что чу-
жая репутация точно так же, как и его собственная,
может подвергаться нападкам.
Кто слишком много обращает внимания на то, что
о нем говорят вообще, тот выказывает слабость сво-
его характера и никогда не будет жить спокойно. Для
человека не должно иметь значения, что о нем дума-
ют люди, которых он редко видит и плохо знает. Зато
важно заботиться о том, чтобы приобрести и сохра-
нить о себе доброе мнение людей, непосредственно
нас окружающих.
Честолюбивый и высокомерный
Многие думают, что путь к счастью должен со-
провождаться постоянным возвышением над други-
ми людьми. Мудрость же говорит об ином: предпо-
303
II. ЯЗЫК ОБЩЕНИЯ С ТРУДНЫМИ> ЛЮДЬМИ
читай спокойствие шуму, простоту - вычурности,
прочность - блеску.
Самый характерный вид честолюбия - желание 1
власти - оправдан только в том случае, если при-
обретенная власть будет направлена на то, чтобы не-
сти добро своим подопечным. В действительности же
все выглядит иначе. Гордость и невежество многих
людей побуждает их добиваться власти ради власти,
полагая, что в этом-то и состоит высшее личное бла-
гополучие. Чтобы убедиться в ошибочности такой
точки зрения, стоит только присмотреться поближе к
личностным достоинствам людей, достигших власти,
и спросить себя, согласились бы вы обладать ею при
таких же условиях и при той же обстановке. Боль-
шинство людей, несомненно, ответит отрицательно.
Хотя многие честолюбивые люди втайне сокрушают-
ся о своем ничтожестве, однако, занимаемое ими
положение в обществе льстит их самолюбию настоль-
ко сильно, что они готовы любой ценой сохранить
приобретенную ими власть.
Частным видом честолюбия является высокомерие.
Высокомерие нужно отличать от гордости как любви
к чести, то есть заботы о том, чтобы ни в чем не
уронить своего человеческого достоинства перед дру-
гими. Фактически в.ысокомерие требует от других
уважения в одностороннем порядке, но парадоксаль-
ны результаты подобного устремления: высокомер-
ному человеку каждый тем более отказывает в сво-
ем уважении, чем более явно тот к этому стремит-
ся. Это очевидно само по себе. Не столь очевидным
является тот факт, что высокомерный человек в глу-
бине своей души всегда подл. Измени ему счастье, и
он не сочтет для себя оскорбительным раболепство-
вать перед другими, отказавшись от всякого уваже-
304
ЛЮДЕЙ
ния с их стороны. Считая себя во всем выше других
и полагая, что все должны ему подчиняться, прислу-
живать, преклоняться перед ним, высокомерный чело-
век руководствуется принципом: <То, что нельзя дру-
гим - можно мне>. Доминирующими эмоциями та-
кого человека часто являются раздражение, гнев, пре-
зрение. В партнере он прежде всего оценивает,
сможет ли над ним властвовать, будет ли тот ему
подчиняться. У окружающих он почти всегда воспри-
нимает только слабости и игнорирует достоинства.
Он будет всегда искать себе привилегий, никогда не
сознается в совершенной ошибке. Заметив ваш про-
мах, он всегда злорадствует.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95