С постановкой преподавания в высших технических школах у нас и за
границей я лично не знаком и могу судить об этом только с чужих слов.
Несомненно, что в технических высших школах (как отчасти и на медицинском
факультете) студенты силою вещей, благодаря практическим занятиям принуждены
заниматься гораздо больше, чем на юридическом, историко-филологическом
факультетах, экономическом отделении политехникума и т. д. Но и тут, по
общему отзыву, работоспособность российских студентов не может выдержать
сравнения с работоспособностью учащихся за границей.
Русская молодежь мало и плохо учится, и всякий, кто ее искренно любит,
обязан ей постоянно говорить это в лицо, а не петь ей дифирамбы, не
объяснять возвышенными мотивами социально-политического характера того, что
сплошь и рядом объясняется слабой культурой ума и воли, нравственным
разгильдяйством и привычкой к фразерству.
Превосходство русского студенчества над студентами англо-американскими
льстецы нашей молодежи основывают на том, что английские студенты на первый
план выдвигают спорт и заботу о своих мышцах, что из них вырабатывается
мускулистое животное, чуждающееся каких-либо духовных интересов. Это
опять-таки неправда. Конечно, в быте английских студентов есть много
традиционно-английского, что русскому покажется странным, даже недостойным
интеллигентного человека. Но нельзя все-таки упускать из виду, что
английское "мускулистое животное", о котором с таким презрением говорят наши
интеллигенты, во многих отношениях составляет недосягаемый идеал для
русского интеллигента. Английский студент, прежде всего, здоров. В
английских университетах вы не найдете, как среди русской революционной
молодежи, 75 процентов онанистов. Английский студент в огромном большинстве
случаев не знает публичных домов. Про русских передовых студентов вы этого
не скажете. Английское "мускулистое животное" подходит к женщине с высокими
чувствами и дает ей физически здоровых детей. В Англии "интеллигенция" есть,
прежде всего, и физический оплот расы: она дает крепкие, могучие
человеческие экземпляры. В России самая крепкая физически часть нации,
духовенство, пройдя через интеллигенцию, мельчает и вырождается, дает хилое,
золотушное, близорукое потомство.
Немецкий студент "бурш", с его корпорациями, их глупыми обрядами,
шапочками, дурачествами, кнайпами[64], мензурами-дуэлями и
прочими атрибутами, ничего, конечно, кроме чувства презрения, в русском
передовом студенте не возбуждает. И, понятно, во всем этом нет ничего
привлекательного. Но не надо и тут преувеличивать. Лично я всего только один
раз видел пирующих немецких корпорантов. Зрелище не из приятных и отвечающее
в общем тому, что о нем пишут. Но должен сказать, что это глупое веселье
молодых бычков все же не возбуждало во мне такого тяжелого чувства, как
попойки русских передовых студентов, кончающиеся, большей частью, ночной
визитацией публичных домов. Самое тягостное в этих попойках и есть эта
невозможная смесь разврата и пьянства с красивыми словами о несчастном
народе, о борьбе с произволом и т. д. Бурш пьянствует, глупо острит,
безобразничает, но он не рядит своего пьяного веселья в яркие одежды мировой
скорби. Перевертывая вывески и разбивая фонари, он и сознает, что буянит, а
не думает, что протестует против современного строя. У нас же и в кабаках и
в местах похуже передовые студенты с особой любовью поют и "Дубинушку", и
"Укажи мне такую обитель"...
Казалось бы, у русских студентов мало объективных оснований для столь
распространенного взгляда на европейское студенчество, как на расу низшую. И
по степени трудоспособности, и по объему выполняемой действительной научной
работы, и по чистоте нравов заграничные студенты стоят во всяком случае не
ниже наших. Но вот чего у них нет: нашего товарищеского духа и построенной
на этом нашей своеобразной студенческой культуры. Доля истины в этом,
конечно, есть. Если чем памятны иной раз на всю жизнь наши университеты, то
именно своим молодым товарищеским духом, интенсивной общественной жизнью,
которая почти все время держит на высоком подъеме нервы студента и не дает
ему погрузиться в омут личных своекорыстно-карьерных интересов. В известной
мере, повторяю, это -- правда. Но в то же время у нас стало как бы
общепризнанным и никого не смущающим фактом; что горячий юноша-идеалист,
полный возвышеннейших революционных порывов, не успеет получить аттестат
зрелости, как мгновенно превращается либо в чиновника-карьериста, либо в
своекорыстного дельца. И это обстоятельство заставляет подумать, нет ли чего
ложного в нашем студенческом идеализме, приводящем к таким печальным
результатам, нет ли там иной раз вместо высокого духовного подъема просто
опьянения гашишем временно возбуждающим, но расслабляющим на всю жизнь?
В сборнике статей В. В. Розанова, вышедшем лет десять тому назад под
заглавием "Религия и культура", есть несколько блестящих, глубоко
продуманных страниц, посвященных русскому студенчеству. Талантливый писатель
сравнивает его с древним нашим запорожским казачеством. Студенчество
представляется ему в общем укладе нашей действительности каким-то островом
Хортицей, со своим особым бытом, особыми нравами. "Для, этого духовного
казачества, -- пишет В. В. Розанов, -- для этих потребностей возраста у нас
существует целая обширная литература. Никто не замечает, что все наши так
называемые "радикальные" журналы, ничего, в сущности, радикального в себе не
заключают... По колориту, по точкам зрения на предметы, приемам нападения и
защиты это просто "журналы для юношества", "юношеские сборники", в своем
роде "детские сады", но только в печатной форме и для возраста более
зрелого, чем фребелевские. Что это так, что это не журналы для купечества,
чиновничества, помещиков -- нашего читающего люда, что всем этим людям
взрослых интересов, обязанностей, забот не для чего раскрывать этих
журналов, а эти журналы нисколько в таком раскрытии не нуждаются, -- это так
интимно известно в нашей литературе, что было бы смешно усиливаться доказать
это. Не только здесь есть своя детская история, т. е. с детских точек
объясняемая, детская критика, совершенно отгоняющая мысль об эстетике --
продукте исключительно зрелых умов, но есть целый обширный эпос, романы и
повести исключительно из юношеской жизни, где взрослые вовсе не участвуют,
исключены, где нет героев и даже зрителей старше 35 лет, и все, которые
подходят к этому возрасту, а особенно если переступают за него, окрашены так
дурно, как дети представляют себе "чужих злых людей" и как в былую пору
казаки рисовали себе турок.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67