ТВОРЧЕСТВО

ПОЗНАНИЕ

 

В более низких, уплотн°нных состояниях, т.е. находясь в телах, они выражают мышление (ноэтически) и чувствование (психически) в мирах раздел°нности. Наше грубоматериальное тело, которое является лишь одной малой частью нашего "Я", но которое часто ошибочно понимается как целое (т.е. вс° наше "Я"), принадлежит к материальному уровню.
Наши психические и ноэтические тела даны нам в виде аморфной массы, которую мы должны очистить и сформировать в утонч°нные тела, с помощью которых мы затем сможем беспрепятственно и свободно жить.
Большинство из нас допускают, чтобы наши чувства и убеждения повелевали личностью, но именно личность должна определять содержание и состав е° психических и ноэтических тел. Апостол Павел напоминает нам: "Не властен ли горшечник над глиною." [Рим 9, 21]
После того, как мы перейд°м с материального уровня (т.е. после физической смерти) на более тонкие уровни, то мы продолжаем жить вначале в психическом, а позже в ноэтическом мире, прежде чем мы вновь будем инкарнированы на грубоматериальном уровне. Но даже после перехода на более тонкий уровень многие из нас, заключ°нные в маленькую временную личность*, настолько глубоко укоренились на грубоматериальном уровне, что вообще не замечают, что они уже живут совсем на другом уровне, и продолжают жить дальше также ограниченно, как они жили на Земле. Плоды нашей работы по осознанному строительству наших психических и ноэтических форм выражения мы пожинаем в "потустороннем мире". "Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе." [Мф 18, 18]
Подлинная самость ("Я") каждого из нас выходит из своего "Я" как Духа-Я-Существа (нашего невыраженного, свято-монадного "Я"), оста°тся в единении с абсолютной единой сущностью и простирается вниз до временной личности, часто идущей наперекор. Тем же, кто спрашивает себя, сами ли мы приняли решение покинуть нашу истинную родину (на небесах), мы рекомендуем прочитать библейскую притчу о блудном сыне [Лк 15, 11-32]; в ней точно описывается решение сына покинуть отчий дом. В таком вопросе руководит свободная воля.
Центральная задача каждой души - воссоединить сво° "Я", после того как оно, обогатившись опытом и знанием, закончит свой путь через циклы инкарнаций, со своим подлинным высшим "Я" в единении с теосом (абсолютной сущностью).
Индивидуализированная самость ("Я") является первоначалом е° разнообразных форм выражения по "образцу" абсолютной единой сущности [сравни Быт 1, 27].
Во-первых, мы обладаем самодостаточностью: так же, как и абсолютная единая сущность не нуждается ни в ч°м, так и мы содержим в себе вс° необходимое: "Царство небесное в вас самих". Мы ни в ч°м не нуждаемся и нам не требуется ничего того, чем мы бы уже не обладали.
Во-вторых, мы, как святые монады, можем самоосознанно выразить себя внутри нашего собственного универсума и внутри нашего собственного "Я". Подобным образом макрокосмически выражает Логос сво° "Я" внутри своего универсума как коллективная единая сущность.
В-третьих, мы обладаем силой, чтобы оформить духовную субстанцию в мысли и чувства и выразить самих себя как любовь. И если мы сумеем проявить себя достойными при°мниками, то нам будет дан такой дар, который позволит не только оформлять дух-сверхсубстанцию, этого носителя жизни, но и изливать его.
В-четвертых, мы благословлены даром и ответственностью по дальнейшему распространению и оп°ке других инкарнированных душ. И таким образом мы являемся сотворцами в божественном плане, совместно со Святым Духом, святыми архангелами и Христом-Логосом.
Индивидуализированная самость ("Я") охватывает четыре различаемые формы выражения:
1) Дух-Я-Существо: это наше подлинное "Я", в его единстве с многообразием и самодостаточностью абсолютной единой сущности. Дух-Я-Существо проецирует луч в творение. При этом радость творения абсолютной единой сущности, когда она себя в себе выражает, является идентичной с радостью творения Духа-Я-Сущности, когда и он выражает себя в себе. Но если мы рассмотрим точнее, то Дух-Я-Сущность является скорее не формой выражения "Я" (личности), а в гораздо большей степени творцом этого "Я".
2) Самоосознающая душа: мы становимся самоосознающей душой в тот момент, когда луч Духа-Я-Сущности проходит через прообраз (архетип) человека; с этого момента мы понимаем наше "Я" как нечто полноценное, хотя оно и кажется отдел°нным от Единого Целого. Самоосознающая душа с е° проекциями является как "Я" (сущностью), так и быти°м. "Я" (сущность), наша истинная природа, является божественной, перманентной точкой. На другом конце континуума находится точка бытия; она погружается в миры опыта и развития.
3) Перманентная (непрерывная) личность: определяемая некоторыми также как "стопы души", перманентная личность является выражением самоосознающей души в мирах времени и пространства и едина с ней. Она содержит божественные законы, всемудрость, всемогущество и все-любовь. Задачей перманентной личности является сбор жизней и опытов временной личности и надзор за ними. В течение этого процесса возрастает полнота перманентной личности.
4) Временная (нынешняя) личность: это личность, которую мы выражаем в каждой отдельной инкарнации: проекция перманентной личности в миры раздел°нности и их промежуточные уровни. Данный аспект нашего "Я" переживает эмоции, желания и мысли, из которых формируется характер. В течение времени временная личность учится толковать впечатления и исправлять свои реакции; и таким образом формируется усовершенствованная утонч°нная личность. Иешуа требует от нас "отречения" от этих временных форм выражения нашего "Я" с тем, чтобы мы лучше могли понять наше подлинное "Я" [Мф 16, 24].
Обобщим теперь элементы различных форм выражения индивидуализированной души, чтобы лучше понять термин "индивидуализированная сущность" ("Я"). Наше "Я" едино, хотя мы и встречаем его на четыр°х ступенях: Дух-Я-Существо, самоосознающая душа, перманентная личность и временная личность. Наша индивидуализированная сущность в своих более высоких формах выражения участвует в коллективной логосной личности.
Чистый божественный дух человека мы можем представить себе как луч, который посылается солнцем (абсолютной сущностью). Этот луч проходит через прообраз архангелочеловека, а затем через прообраз человека. Представь себе солнечный луч, который приближается к открытому окну. Тогда с одной стороны окна будет самоосознающая душа. Когда же луч проходит через окно, образуется непрерывная перманентная личность. При этом одна часть оста°тся на родине души в вечном настоящем, а другая часть выражает себя в мирах раздел°нности. Затем луч проходит дальше на другой стороне окна и доходит до пола. Здесь мы видим образование так называемой временной личности. Пол, на котором вырисовывается рисунок-образец духа-души, должен содержаться в чистоте и быть подмет°нным.
Свет выходит из своего источника чисто и сияюще. Сходя вниз и профильтровываясь через прообразы, универсумы и слои самости он рассеивается, но оста°тся тем же самым светом. Это также, как если бы мы накрывали яркую лампу многочисленными ширмами. Упражнения и медитации в соединении с разумными теоретическими основами могут оказать большое содействие тому, чтобы очистить эти помутнения, помочь нам приблизиться к источнику света и дать возможность идущему сверху свету более широко отражаться в наших личностях. "Если же тело тво° вс° светло и не имеет ни одной т°мной части, то будет светло вс° так, как бы светильник освещал тебя сиянием." [Лк 11, 36]. Поэтому "да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного." [Мф 5, 16].
ЧАСТО ЗАДАВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ
Какое время дня лучше подходит для занятий упражнений и медитаций ?
Любое время - когда ты себя хорошо чувствуешь. Но вс° же мы хотели бы отметить, что при восходе солнца в нашем распоряжении существенно больше эфирной витальности, и упражнения в это время могут быть более эффективными. И с другой стороны, было бы разумно избегать медитаций во время захода солнца, так как в это время активизируются многие вредные энергии. Мы рекомендуем одно упражнение утром и ещ° одно вечером. А если ты найд°шь время для одного краткого упражнения в полдень, то будет ещ° лучше. Решай сам по своей индивидуальной сущности, какой части работы ты хочешь посвятить себя в эти выделенные тобою периоды времени. Мы не рекомендуем с наступлением ночи проводить каких-либо упражнений кроме ежедневного внутреннего осмотра. Внутренний осмотр, наше самое ценное упражнение, лучше всего практиковать перед засыпанием.
Полезны ли навык и регулярность ?
Обязательность необходима, но мы никогда не требуем, чтобы ты медитировал, если не испытываешь в этом потребность; из такого ничего хорошего не вырастет. Ты не можешь принуждать себя к этой работе. Если это возможно, и если ты при этом чувствуешь себя хорошо, то постарайся хотя бы один раз в день поупражняться. Прежде всего важно, чтобы ты смог выделить в своей повседневной жизни время для самого себя и придерживаться его. Некоторые упражнения требуют ежедневной практики, чтобы достичь успеха (как, например, "эфирные руки", "световые шары", ежедневный внутренний осмотр).
Помогает ли концентрации соблюдение поста ?
Иешуа говорил: "Не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то что выходит из уст, оскверняет человека." [Мф 15, 11]. С другой стороны, полный живот может быть также сильным отвлечением. Мы не приветствуем ни чрезмерную аскезу, ни невоздержанности.
Как лучше сидеть при этом: на стуле, на полу со скрещ°нными ногами или в какой-либо другой позе ?
Определи, в какой позе ты чувствуешь себя лучше всего: на стуле, на полу или лежа на постели. Помни: душа всегда находится в состоянии обожания и почитания. Постарайся достичь расслабления тела в такой позе, которая лучше всего подойд°т для продуктивной работы. Насколько это возможно и если это не доставляет тебе неудобств, то постарайся прямо держать позвоночник, чтобы обеспечить беспрепятственный поток энергии.
При некоторых объ°мных упражнениях я испытываю трудности в запоминании последовательности действий. Не можешь ли ты что-нибудь посоветовать ?
Это понятно. Если ты благоприятно воспринимаешь свой голос или голос друга, то попробуй более продолжительные медитации записать на магнитофон или пусть тебе их читают.
Должно ли при этом в комнате быть тихо или же музыка помогает ?
Это как тебе нравится. До тех пор, пока музыка оказывает на психическое тело успокаивающее воздействие, она является приятным средством, чтобы измерять и отмечать продвижение в процессе медитации. Тихие инструментальные пьесы многим помогают углубиться в медитацию.
Как я смогу оценить, когда я должен переходить к более комплексной работе ?
Когда время прийд°т ты сам узнаешь это. Помни: эта работа требует времени, много времени и терпения, поэтому не ожидай вначале больших результатов. Когда ты будешь готов и способен перейти к следующей ступени, ты сможешь узнать это по степени успешности на твоей нынешней ступени . Овладевай каждой ступенью на сво°м пути и не торопись. Твой ангел-хранитель всегда будет рядом, чтобы помочь тебе в твоей работе; если прид°т время идти дальше, то он воодушевит тебя к этому.
Я хотел бы также знать, какие упражнения лучше подходят для детей и с какого возраста они могут приступать к ним ?
Дети приходят в этот мир с определ°нными личностями, способностями и направленностями. Эти обстоятельства, а также то, в какой степени родители и культурное окружение поощряет или подавляет реб°нка, определяют, подходит ли данный реб°нок для медитации и в какой степени. Некоторые дети больше обращены внутрь себя (интроверты), другие же больше к окружающему (экстраверты). Мы должны помнить о том, что в юные годы мы являемся более ясновидящими и состоим в более тесной связи с более высоким порядком вещей. По этой причине подрастающее поколение может наслаждаться более высокими состояниями в медитации. Дети находятся также в более тесной связи с ангелами-хранителями и духовными руководителями, и с помощью медитации они могут сохранять эту важную связь и тогда, когда они будут становиться старше и вс° больше будут врастать в земное.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20