Бешеная балка также явилась мне во всем своем величии: овраг наполнившийся дождевыми водами превосходил в своей свирепости самый Терек, тут же грозно ревевший. Берега были растерзаны; огромные камни сдвинуты были с места и загромождали поток. Множество осетинцев разработывали дорогу. Я переправился благополучно. Наконец я выехал из тесного ущелия на раздолие широких равнин Большой Кабарды. Во Владикавказе нашел я Д<орохова> и П<ущина>. Оба ехали на воды, лечиться от ран, полученных ими в нынешние походы. У П<ущина> на столе нашел я русские журналы. Первая статья мне попавшаяся была разбор одного из моих сочинений. В ней всячески бранили меня и мои стихи. Я стал читать ее в слух. П<ущин> остановил меня, требуя чтоб я читал с большим мимическим искусством. Надобно знать что разбор был украшен обыкновенными затеями нашей критики: это был разговор между дьячком, просвирней, и корректором типографии, Здравомыслом этой маленькой комедии. Требование П<ущи>на показалось мне так забавно, что досада, произведенная на меня чтением журнальной статьи, совершенно исчезла и мы расхохотались от чистого сердца.
Таково было мне первое приветствие в любезном отечестве.
ПРИЛОЖЕНИЯ К ПУТЕШЕСТВИЮ В АРЗРУМ.
NOTICE SUR LA SECTE DES YЙZIDIS.
Entre les sectes nombreuses qui se sont йlevйes dans la Mйsopotamie, parmi les Musulmans, aprиs la mort de leur prophиte, il n'en est aucune qui soit odieuse а toutes les autres autant que celle des Yйzidis. Les Yйzidis ont pris leur nom du scheikh Yйzid, auteur de leur secte, et ennemi dйclarй de la famille d'Ali. La doctrine dont ils font profession, est un mйlange du manichйisme, du mahomйtisme et de la croyance des anciens Perses. Elle se conserve parmi eux par tradition, et est transmise de pиre en fils sans le secours d'aucun livre: car il leur est dйfendu d'apprendre а lire et а йcrire. Ce dйfaut de livres est sans doute la cause, pour laquelle les historiens Mahomйtans ne parlent de cette secte qu'en passant, et pour dйsigner sous ce nom des gens abandonnйs au blasphкme, cruels, barbares, maudits de Dieu, et infidиles а la religion de leur prophиte. Par une suite de cela on ne peut se procurer, relativement а la croyance des Yйzidis, aucunes notions certaines, sicen'est ce qu'on observe aujourd'hui mкme parmi eux.
Les Yйzidis ont pour premier principe de s'assurer l'amitiй du Diable, et de mettre l'йpйe а la main pour sa dйfense. Aussi s'abstiennent-ils non-seulement de le nommer, mais mкme de se servir de quelque expression dont la consonnance approche de celle de son nom. Par exemple un fleuve se nomme dans le langage ordinaire schatt, et comme ce mot a quelque lйger rapport avec le mot scheпtan, nom du Diable, les Yйzidis appellent un fleuve avй mazen, c'est-а-dire grande eau. De mкme encore les Turcs maudissent frйquemment le Diable, en se servant pour cela du mot nal, qui veut dire malйdiction; les Yйzidis йvitent avec grand soin tous les mots qui ont quelque analogie avec celui-lа. Ainsi au lieu du mot nal qui signifie aussi fer de cheval, ils disent sol, c'est-а-dire, semelle de souliers d'un cheval, et ils substituent le mot solker, qui veut dire savetier, au terme du langage ordinaire nalbenda, qui signifie marйchal. Quiconque frйquente les lieux qu'ils habitent, doit кtre trиs-attentif а ne point prononcer les mots diable et maudit, et surtout ceux-ci, maudit soit le diable; autrement il courrait grand risque d'кtre maltraitй, ou mкme tuй. Quand leurs affaires les attirent dans les villes Turques, on ne peut pas leur faire de plus grand affront que de maudire le diable devant eux, et si la personne qui a eu cette imprudence vient а кtre rencontrйe en voyage par des Yйzid
is et reconnue, elle est en grand danger d'йprouver leur vengeance. Il est arrivй plus d'une fois que des hommes de cette secte ayant йtй arrкtйs pour quelque crime par la justice Turque, et condamnйt а mort, ont mieux aimй subir leur condamnation que d'user de la facultй qui leur йtait accordйe, de s'y soustraire en maudissant le Diable.
Le Diable n'a point de nom dans le langage des Yйzidis. Ils se servent tout au plus pour le dйsigner de cette pйriphrase, scheikh mazen, le grand chef. Ils admettent tous les prophиtes et tous les saints rйvйrйs par les Chrйtiens, et dont les monastиres situйs dans leurs environs portent les noms. Ils croient que tous ces saints personnages, lorsqu'ils vivaient sur la terre, ont йtй distinguйs des autres hommes plus ou moins, selon que le diable a rйsidй plus ou moins en eux: c'est surtout, suivant eux, dans Moпse, [Jйsus-Christ] et Mahomet qu'il s'est le plus manifestй. En un mot, ils pensent que c'est Dieu qui ordonne, mais qu'il confie au pouvoir du Diable l'exйcution de ses ordres.
Le matin, а peine le soleil commence-t-il а paraоtre, qu'ils se jettent а genoux les pieds nus, et que tournйs vers cet astre, ils se mettent en adoration, le front contre terre. Pour faire cet acte de dйvotion, ils se retirent а part, loin de la prйsence des hommes; ils font leur possible pour n'кtre point vus quand ils s'acquittent de ce devoir, dont ils se dispensent mкme suivant les circonstances.
Ils n'ont ni jeыnes, ni priиres, et disent pour justifier l'omission de ces -uvres de religion, que le scheikh Yйzid a satisfait pour tous ceux qui feront profession de sa doctrine jusqu'а la fin du monde, et qu'il en a reзu l'assurance positive dans ses rйvйlations; c'est en consйquence de cela qu'il leur est dйfendu d'apprendre а lire et а йcrire. Cependant tous les chefs des tribus et des gros villages soudoient un docteur mahometan pour lire et interprйter les lettres qui leur sont adressйes par les seigneurs et les pachas Turcs, et pour y rйpondre. Relativement aux affaires qu'ils ont entre eux, ils ne se fient jamais а aucune personne d'une autre religion; ils envoient leurs ordres et font faire toutes leurs commissions de vive voix, par des hommes de leur secte.
N' ayant ni priиres, ni jeыnes, ni sacrifices, ils n'ont aussi aucune fкte. Ils tiennent cependant le 10 de la lune d'aoыt une assemblйe dans le voisinage du tombeau du scheikh Adi. Cette assemblйe, а laquelle beaucoup des Yйzidis se rendent de contrйes йloignйes, dure toute cette journйe et la nuit suivante. Cinq ou six jours avant ou aprиs celui oщ elle a lieu, les petites caravanes courent risque d'кtre attaquйes dans les plaines de Moussol et du Kurdistan, par ces pиlerins qui voyagent toujours plusieurs ensemble, et il est rare qu'une annйe se passe sans que ce pиlerinage donne lieu а quelque fвcheux йvйnement. On dоt qu'un grand nombre de femmes des Yйzidis, а l'exception cependant des filles qui ne sont point encore mariйes, se rendent des villages voisins а cette rйunion, et que cette nuit-lа, aprиs avoir bien bu et mangй, l'on йteint toutes les lumiиres, et l'on ne parle plus jusqu aux approches de l'aurore, instant auquel tout le monde se retire. On peut se faire une idйe de ce qui se passe dans ce silence et а la faveur des tйnиbres.
Aucune espиce de nourriture n'est dйfendue aux Yйzidis, exceptй la laitue et la citrouille. Ils ne font jamais dans leurs maisons de pain de froment, mais seulement du pain d'orge; je ne sais point quelle en est la raison.
Ils emploient pour leurs serments les mкmes formules qui sont en usage parmi les Turcs, les Chrйtiens et les Juifs; mais le serment le plus fort qu'ils fassent entre eux, est de jurer par Vйtendard de Yйzid, c'est-а-dire, par leur religion.
Ces sectaires ont un trиs grand respect pour les monastиres chrйtiens io qui sont dans leurs environs. Quand ils vont les visiter, ils фtent leurs chaussures avant d'entrer dans l'enceinte, et marchant pieds nus, ils baisent la porte et les murs; ils croient par lа s'assurer la protection du saint dont le couvent porte le nom. S'il leur arrive, pendant une maladie, de voir en rкve quelque monastиre, ils ne sont pas plutфt guйris qu'ils vont le visiter, et y porter des offrandes d'encens, de cire, de miel, ou de quelque autre chose. Ils y demeurent environ un quart d'heure, et en baisent de nouveau les murailles avant de se retirer. Ils ne font aucune difficultй de baiser les mains du patriarche ou de l'йvкque, qui est supйrieur du monastиre. Quant aux mosquйes des и) Turcs, ils s'abstiennent d'y entrer.
Les Yйzidis reconnaissent pour chef de leur religion, le scheikh qui gouverne la tribu а laquelle est confiйe la garde du tombeau du scheikh Adi, restaurateur de leur secte. Ce tombeau se trouve dans la juridiction du prince d'Amadia. Le chef de cette tribu doit toujours кtre pris parmi les descendants du scheikh Yйzid: ils est confirmй dans sa place, sur la demande des Yйzidis, et moyennant un prйsent de quelques bourses, par le prince d'Amadia. Le respect, que ces sectaires portent au chef de leur religion, est si grand, qu'ils s'estiment trиs-heureux quand ils peuvent obtenir une de ses vieilles chemises, pour a) leur servir de linceul: ils croient que cela leur assure une place plus avantageuse dans l'autre monde. Quelques-uns donnent jusqu'а quarante piastres pour une semblable relique, et s'ils ne peuvent l'obtenir toute entiиre, ils se contentent d'en avoir une portion. Quelquefois le scheikh Ilii-mкme envoie une de ses chemises en prйsent. Les Yйzоdis font passer secrиtement а ce chef suprкme une portion de tous leurs brigandages, pour l'indemniser de dйpenses que lui occasionne l'hospitalitй qu'il exerce envers ceux de sa secte.
Le chef des Yйzidis a toujours prиs de lui un autre personnage qu'ils appellent kotchek, et sans le conseil duquel il n'entreprend rien. Celui-ci est regardй comme l'oracle du chef, parce qu'il a le privilиge de recevoir immйdiatement des rйvйlations du Diable. Aussi quand un Yйzidi hйsite s'il doit entreprendre quelque affaire importante, il va trouver le kotchek, et lui demander un avis, qu'il n'obtient point nйanmoins sans qu'il lui en coыte quelque argent. Avant de satisfaire а la consultation, le kotchek pour donner plus de poids а sa rйponse, s'йtend tout de son long par terre, et se couvrant il dort, ou fait semblant de dormir, aprиs quoi il dit qu'il lui a йtй rйvйlй pendant son sommeil telle ou telle dйcision: quelquefois il prend un dйlai de deux ou trois nuits, pour donner sa rйponse. L'exemple suivant fera voir, combien est grande la confiance que l'on a en ses rйvйlations. Jusqu'а il y a environ quarante ans, les femmes des Yйzidis portaient comme les femmes Arabes, afin d'йpargner le savon, des chemises bleues teintes avec l'indigo. Un matin, lorsque l'on s'y attendait le monis, le kotchek alla trouver le chef de la secte, et lui dйclara que pendant la nuit prйcйdente il lui avait йtй rйvйlй, que le bleu йtait une couleur de mauvais augure et qui dйplaisait au Diable.
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Таково было мне первое приветствие в любезном отечестве.
ПРИЛОЖЕНИЯ К ПУТЕШЕСТВИЮ В АРЗРУМ.
NOTICE SUR LA SECTE DES YЙZIDIS.
Entre les sectes nombreuses qui se sont йlevйes dans la Mйsopotamie, parmi les Musulmans, aprиs la mort de leur prophиte, il n'en est aucune qui soit odieuse а toutes les autres autant que celle des Yйzidis. Les Yйzidis ont pris leur nom du scheikh Yйzid, auteur de leur secte, et ennemi dйclarй de la famille d'Ali. La doctrine dont ils font profession, est un mйlange du manichйisme, du mahomйtisme et de la croyance des anciens Perses. Elle se conserve parmi eux par tradition, et est transmise de pиre en fils sans le secours d'aucun livre: car il leur est dйfendu d'apprendre а lire et а йcrire. Ce dйfaut de livres est sans doute la cause, pour laquelle les historiens Mahomйtans ne parlent de cette secte qu'en passant, et pour dйsigner sous ce nom des gens abandonnйs au blasphкme, cruels, barbares, maudits de Dieu, et infidиles а la religion de leur prophиte. Par une suite de cela on ne peut se procurer, relativement а la croyance des Yйzidis, aucunes notions certaines, sicen'est ce qu'on observe aujourd'hui mкme parmi eux.
Les Yйzidis ont pour premier principe de s'assurer l'amitiй du Diable, et de mettre l'йpйe а la main pour sa dйfense. Aussi s'abstiennent-ils non-seulement de le nommer, mais mкme de se servir de quelque expression dont la consonnance approche de celle de son nom. Par exemple un fleuve se nomme dans le langage ordinaire schatt, et comme ce mot a quelque lйger rapport avec le mot scheпtan, nom du Diable, les Yйzidis appellent un fleuve avй mazen, c'est-а-dire grande eau. De mкme encore les Turcs maudissent frйquemment le Diable, en se servant pour cela du mot nal, qui veut dire malйdiction; les Yйzidis йvitent avec grand soin tous les mots qui ont quelque analogie avec celui-lа. Ainsi au lieu du mot nal qui signifie aussi fer de cheval, ils disent sol, c'est-а-dire, semelle de souliers d'un cheval, et ils substituent le mot solker, qui veut dire savetier, au terme du langage ordinaire nalbenda, qui signifie marйchal. Quiconque frйquente les lieux qu'ils habitent, doit кtre trиs-attentif а ne point prononcer les mots diable et maudit, et surtout ceux-ci, maudit soit le diable; autrement il courrait grand risque d'кtre maltraitй, ou mкme tuй. Quand leurs affaires les attirent dans les villes Turques, on ne peut pas leur faire de plus grand affront que de maudire le diable devant eux, et si la personne qui a eu cette imprudence vient а кtre rencontrйe en voyage par des Yйzid
is et reconnue, elle est en grand danger d'йprouver leur vengeance. Il est arrivй plus d'une fois que des hommes de cette secte ayant йtй arrкtйs pour quelque crime par la justice Turque, et condamnйt а mort, ont mieux aimй subir leur condamnation que d'user de la facultй qui leur йtait accordйe, de s'y soustraire en maudissant le Diable.
Le Diable n'a point de nom dans le langage des Yйzidis. Ils se servent tout au plus pour le dйsigner de cette pйriphrase, scheikh mazen, le grand chef. Ils admettent tous les prophиtes et tous les saints rйvйrйs par les Chrйtiens, et dont les monastиres situйs dans leurs environs portent les noms. Ils croient que tous ces saints personnages, lorsqu'ils vivaient sur la terre, ont йtй distinguйs des autres hommes plus ou moins, selon que le diable a rйsidй plus ou moins en eux: c'est surtout, suivant eux, dans Moпse, [Jйsus-Christ] et Mahomet qu'il s'est le plus manifestй. En un mot, ils pensent que c'est Dieu qui ordonne, mais qu'il confie au pouvoir du Diable l'exйcution de ses ordres.
Le matin, а peine le soleil commence-t-il а paraоtre, qu'ils se jettent а genoux les pieds nus, et que tournйs vers cet astre, ils se mettent en adoration, le front contre terre. Pour faire cet acte de dйvotion, ils se retirent а part, loin de la prйsence des hommes; ils font leur possible pour n'кtre point vus quand ils s'acquittent de ce devoir, dont ils se dispensent mкme suivant les circonstances.
Ils n'ont ni jeыnes, ni priиres, et disent pour justifier l'omission de ces -uvres de religion, que le scheikh Yйzid a satisfait pour tous ceux qui feront profession de sa doctrine jusqu'а la fin du monde, et qu'il en a reзu l'assurance positive dans ses rйvйlations; c'est en consйquence de cela qu'il leur est dйfendu d'apprendre а lire et а йcrire. Cependant tous les chefs des tribus et des gros villages soudoient un docteur mahometan pour lire et interprйter les lettres qui leur sont adressйes par les seigneurs et les pachas Turcs, et pour y rйpondre. Relativement aux affaires qu'ils ont entre eux, ils ne se fient jamais а aucune personne d'une autre religion; ils envoient leurs ordres et font faire toutes leurs commissions de vive voix, par des hommes de leur secte.
N' ayant ni priиres, ni jeыnes, ni sacrifices, ils n'ont aussi aucune fкte. Ils tiennent cependant le 10 de la lune d'aoыt une assemblйe dans le voisinage du tombeau du scheikh Adi. Cette assemblйe, а laquelle beaucoup des Yйzidis se rendent de contrйes йloignйes, dure toute cette journйe et la nuit suivante. Cinq ou six jours avant ou aprиs celui oщ elle a lieu, les petites caravanes courent risque d'кtre attaquйes dans les plaines de Moussol et du Kurdistan, par ces pиlerins qui voyagent toujours plusieurs ensemble, et il est rare qu'une annйe se passe sans que ce pиlerinage donne lieu а quelque fвcheux йvйnement. On dоt qu'un grand nombre de femmes des Yйzidis, а l'exception cependant des filles qui ne sont point encore mariйes, se rendent des villages voisins а cette rйunion, et que cette nuit-lа, aprиs avoir bien bu et mangй, l'on йteint toutes les lumiиres, et l'on ne parle plus jusqu aux approches de l'aurore, instant auquel tout le monde se retire. On peut se faire une idйe de ce qui se passe dans ce silence et а la faveur des tйnиbres.
Aucune espиce de nourriture n'est dйfendue aux Yйzidis, exceptй la laitue et la citrouille. Ils ne font jamais dans leurs maisons de pain de froment, mais seulement du pain d'orge; je ne sais point quelle en est la raison.
Ils emploient pour leurs serments les mкmes formules qui sont en usage parmi les Turcs, les Chrйtiens et les Juifs; mais le serment le plus fort qu'ils fassent entre eux, est de jurer par Vйtendard de Yйzid, c'est-а-dire, par leur religion.
Ces sectaires ont un trиs grand respect pour les monastиres chrйtiens io qui sont dans leurs environs. Quand ils vont les visiter, ils фtent leurs chaussures avant d'entrer dans l'enceinte, et marchant pieds nus, ils baisent la porte et les murs; ils croient par lа s'assurer la protection du saint dont le couvent porte le nom. S'il leur arrive, pendant une maladie, de voir en rкve quelque monastиre, ils ne sont pas plutфt guйris qu'ils vont le visiter, et y porter des offrandes d'encens, de cire, de miel, ou de quelque autre chose. Ils y demeurent environ un quart d'heure, et en baisent de nouveau les murailles avant de se retirer. Ils ne font aucune difficultй de baiser les mains du patriarche ou de l'йvкque, qui est supйrieur du monastиre. Quant aux mosquйes des и) Turcs, ils s'abstiennent d'y entrer.
Les Yйzidis reconnaissent pour chef de leur religion, le scheikh qui gouverne la tribu а laquelle est confiйe la garde du tombeau du scheikh Adi, restaurateur de leur secte. Ce tombeau se trouve dans la juridiction du prince d'Amadia. Le chef de cette tribu doit toujours кtre pris parmi les descendants du scheikh Yйzid: ils est confirmй dans sa place, sur la demande des Yйzidis, et moyennant un prйsent de quelques bourses, par le prince d'Amadia. Le respect, que ces sectaires portent au chef de leur religion, est si grand, qu'ils s'estiment trиs-heureux quand ils peuvent obtenir une de ses vieilles chemises, pour a) leur servir de linceul: ils croient que cela leur assure une place plus avantageuse dans l'autre monde. Quelques-uns donnent jusqu'а quarante piastres pour une semblable relique, et s'ils ne peuvent l'obtenir toute entiиre, ils se contentent d'en avoir une portion. Quelquefois le scheikh Ilii-mкme envoie une de ses chemises en prйsent. Les Yйzоdis font passer secrиtement а ce chef suprкme une portion de tous leurs brigandages, pour l'indemniser de dйpenses que lui occasionne l'hospitalitй qu'il exerce envers ceux de sa secte.
Le chef des Yйzidis a toujours prиs de lui un autre personnage qu'ils appellent kotchek, et sans le conseil duquel il n'entreprend rien. Celui-ci est regardй comme l'oracle du chef, parce qu'il a le privilиge de recevoir immйdiatement des rйvйlations du Diable. Aussi quand un Yйzidi hйsite s'il doit entreprendre quelque affaire importante, il va trouver le kotchek, et lui demander un avis, qu'il n'obtient point nйanmoins sans qu'il lui en coыte quelque argent. Avant de satisfaire а la consultation, le kotchek pour donner plus de poids а sa rйponse, s'йtend tout de son long par terre, et se couvrant il dort, ou fait semblant de dormir, aprиs quoi il dit qu'il lui a йtй rйvйlй pendant son sommeil telle ou telle dйcision: quelquefois il prend un dйlai de deux ou trois nuits, pour donner sa rйponse. L'exemple suivant fera voir, combien est grande la confiance que l'on a en ses rйvйlations. Jusqu'а il y a environ quarante ans, les femmes des Yйzidis portaient comme les femmes Arabes, afin d'йpargner le savon, des chemises bleues teintes avec l'indigo. Un matin, lorsque l'on s'y attendait le monis, le kotchek alla trouver le chef de la secte, et lui dйclara que pendant la nuit prйcйdente il lui avait йtй rйvйlй, que le bleu йtait une couleur de mauvais augure et qui dйplaisait au Diable.
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