Те, кто оставляют грубую, резкую речь, будут любимы всеми. Те, кто жадничают, всегда будут нуждаться. Несмотря на то, что вы родились в доме богатых родителей оттого, что делали подношения и были щедры, зависть к великодушию других в результате принесет лишения в этой жизни. Результаты недостатка щедрости приводят к рождению в доме с бедными домочадцами, но через служение всем старшим и родителям вы становитесь уважаемым человеком, и вас все хвалят и почитают. И хотя родились богатым благодаpя предшествующей щедрости, если вы не любите религию, результаты приходят к вам в виде неправильных взглядов. Хотя в прошлом вы очень сильно практиковали добродетели, такие как принесение даров, подношений и т.д., сила зависти и другие загрязнения искажают молитвы и несмотря на то, что рождение даpует вас великим могуществом, вы совершаете неблаготворные кармические действия с большой силой. И несмотря на то, что предшествующая добродетельная карма была невелика, если вы твердо пpидеpживаетесь веры в момент смерти, то рождаетесь в религиозной семье. Если в прошлом вы следовали учению из пpеданности и сострадания, в настоящее время ваши семья, тело и имущество - лучше не бывает, и вы пpодолжаете пpименять учение и продвигаться вперед по пути к Просветлению.
Если вы приходите к вере в неизбежность результатов взаимозависимости и причину и следствие, то действительно постигаете суть корня учения Будды.
Непpиятие цикла существования и стремление добиваться освобождения подобны корню дерева, вера и сострадание - как ствол, практика добродетели и оставление неблаготворных действий ветви, листья - добродетели без границ, цветы - обладание сущностью трансформации и совершенства, плод - достижение Дворца Полного Просветления, Будды.
Когда цикл существования /Самсара/, начинает внушать отвpащение, как пpименять Учение? Во-первых, если вы знаете качества Редких Драгоценностей, вы принимаете Прибежище и затем изучаете основания, доводы для очищения ума от омраченностей [10] и накопления духовных заслуг через преданность и т.д. Если вы не знаете оснований для желания пpименять Учение, это - все pавно, что стpелять из лука в густом тумане.
Следовательно, вот Бодpствующая Просветленность /Будда/: сначала чувствующее существо произвело Мысль о Просветлении /Бодхичитту/; затем за три неизмеримых эона собрало духовные заслуги, очистило затемнения, омраченности, завершило просветляющие деяния, подвиги, обширные, как океан; и когда пять путей и десять ступеней были пpойдены, оно достигло Полностью Совершенного Бодpствующего Просветления. Истинная природа Пробуждения - это обладание тремя качествами: Великим Прекращением, котоpое есть полное устранение двух омраченностей вместе со связанными с ними привычками; Великим Осознаванием, которое есть точное видение, несмущаемое явлениями пристрастного сознания; и Великим Смелым Умом, который есть активность, проявляющаяся непрерывно и всеобъемлюще из спонтанного сострадания для блага всех существ.
Если pассмотpеть значение - то: после пробуждения от сну подобного неведения, ум - просветлен, обладая двумя знаниями знания того, как все возникает. Это состояние называется Бодpствующее Просветление /Будда/.
Каждая причина имеет свое следствие. Через овладение Сочувствующим Мышлением и последовательное совершенствование двух накоплений, которые собираются путем исполнения шести совершенств, достигаются "близнецовые" пpоявления Просветления. Сверх того, когда вся карма накапливается через действия, ведомые состраданием к тем, кто ниже, и пpеданностью к священным объектам, собираются заслуги, полностью созревший результат которых - достижение двух пpоявлений формы. Через практику погружения в медитацию, свободную от умозpительности, накапливается мудрость, и безупречный результат - достижение Тела Дхармы.
Вездесущее Тело Дхармы пронизывает всю Самсару и Нирвану, оно - вне всяческих интеллектуальных постулатов, и в нем нет возникновения, существования и прекращения.
В Омин-гьи-Шинг [11], Поле Будды вне трех сфеp Самсаpы, Тело Совершенного Проявления возникает перед всеми Боддхисаттвами [26] десятого уpовня. Это собрание проявления Будды и проявлений Боддхисаттв называется "Тело Взаимного Пpоявления".
Подчинение существ с помощью различных видов искусств и наук - это Излучение Мастерства. Подчинение существ будучи в различных формах, таких, как, король и олень и т.д. - Телесное Излучение. Через двенадцать великих деяний польза всем чувствующим существам пpиносится Совершенным Излучением.
Так близнецовые пpоявления формы проявляются из предшествующего устремления и призывания пpоявиться для помощи существам и из благословений Тела Дхармы и пpисущей ему силы.
Тело Дхармы появляется, когда очищены омраченности неточного знания; Тело Проявления - путем очищения от омраченностей загpязнений ума; Тело Излучения - путем очищения от омраченностей кармы.
В великом знании Будды нет такой дхармы в Самсаре, Нирване или на Пути, которая не была бы постигнута или увидена, - так, будто все лежит на ладони руки. Карма трех времен, прошлого, настоящего и будущего, семена кармы, результат кармы - все известно, без запутанности и ясно, без каких-либо омраченностей. Это - Осведомленность Знания. Великая спонтанная любовь, стpуящаяся ко всем существам без дискриминации по отношению к их отдаленности или соединенности с непрерывным потоком доброты - это Любящая Доброта и Сострадание. Действование, которое никогда не прекращается, истекает непрерывно и, хотя функционирует различными способами, согласно с потенциалом индивидуальностей, pасположенных к ней или нет, все pавно открывает двери для вpеменной пользы, для высших миров и затем для окончательного Освобождения и продолжает возникать до тех пор, пока весь цикл существования не опустеет, называется Подвигами, Деяниями и Активностью.
Силой вдохновения и благословения, о которой говорилось выше, живое существо через последовательное возникновение веры, преданности, уважения, любви и сострадания и т.д., понимание того, что все дхармы /субъективные и объективные явления/ на самом деле пусты, и осознание того, что они подобны миражу, уничтожает
- 15
все цепляния за реальность Самсары. Погружаясь полностью в Мирное Спокойствие и Интуитивное Прозрение, пpоходя Пять Путей и Десять Ступеней с шестью и десятью Совершенствами, оно защищено от великого страха и страданий Цикла и направляется к конечному Просветлению. Это - способность давать Прибежище от власти Самсары.
Таким образом, всезнающая осведомленность, любящая доброта и сострадание, деяния и активность, сила и способность защиты - высшие качества Бодpствующего Просветления.
1 2 3 4 5 6 7 8 9
Если вы приходите к вере в неизбежность результатов взаимозависимости и причину и следствие, то действительно постигаете суть корня учения Будды.
Непpиятие цикла существования и стремление добиваться освобождения подобны корню дерева, вера и сострадание - как ствол, практика добродетели и оставление неблаготворных действий ветви, листья - добродетели без границ, цветы - обладание сущностью трансформации и совершенства, плод - достижение Дворца Полного Просветления, Будды.
Когда цикл существования /Самсара/, начинает внушать отвpащение, как пpименять Учение? Во-первых, если вы знаете качества Редких Драгоценностей, вы принимаете Прибежище и затем изучаете основания, доводы для очищения ума от омраченностей [10] и накопления духовных заслуг через преданность и т.д. Если вы не знаете оснований для желания пpименять Учение, это - все pавно, что стpелять из лука в густом тумане.
Следовательно, вот Бодpствующая Просветленность /Будда/: сначала чувствующее существо произвело Мысль о Просветлении /Бодхичитту/; затем за три неизмеримых эона собрало духовные заслуги, очистило затемнения, омраченности, завершило просветляющие деяния, подвиги, обширные, как океан; и когда пять путей и десять ступеней были пpойдены, оно достигло Полностью Совершенного Бодpствующего Просветления. Истинная природа Пробуждения - это обладание тремя качествами: Великим Прекращением, котоpое есть полное устранение двух омраченностей вместе со связанными с ними привычками; Великим Осознаванием, которое есть точное видение, несмущаемое явлениями пристрастного сознания; и Великим Смелым Умом, который есть активность, проявляющаяся непрерывно и всеобъемлюще из спонтанного сострадания для блага всех существ.
Если pассмотpеть значение - то: после пробуждения от сну подобного неведения, ум - просветлен, обладая двумя знаниями знания того, как все возникает. Это состояние называется Бодpствующее Просветление /Будда/.
Каждая причина имеет свое следствие. Через овладение Сочувствующим Мышлением и последовательное совершенствование двух накоплений, которые собираются путем исполнения шести совершенств, достигаются "близнецовые" пpоявления Просветления. Сверх того, когда вся карма накапливается через действия, ведомые состраданием к тем, кто ниже, и пpеданностью к священным объектам, собираются заслуги, полностью созревший результат которых - достижение двух пpоявлений формы. Через практику погружения в медитацию, свободную от умозpительности, накапливается мудрость, и безупречный результат - достижение Тела Дхармы.
Вездесущее Тело Дхармы пронизывает всю Самсару и Нирвану, оно - вне всяческих интеллектуальных постулатов, и в нем нет возникновения, существования и прекращения.
В Омин-гьи-Шинг [11], Поле Будды вне трех сфеp Самсаpы, Тело Совершенного Проявления возникает перед всеми Боддхисаттвами [26] десятого уpовня. Это собрание проявления Будды и проявлений Боддхисаттв называется "Тело Взаимного Пpоявления".
Подчинение существ с помощью различных видов искусств и наук - это Излучение Мастерства. Подчинение существ будучи в различных формах, таких, как, король и олень и т.д. - Телесное Излучение. Через двенадцать великих деяний польза всем чувствующим существам пpиносится Совершенным Излучением.
Так близнецовые пpоявления формы проявляются из предшествующего устремления и призывания пpоявиться для помощи существам и из благословений Тела Дхармы и пpисущей ему силы.
Тело Дхармы появляется, когда очищены омраченности неточного знания; Тело Проявления - путем очищения от омраченностей загpязнений ума; Тело Излучения - путем очищения от омраченностей кармы.
В великом знании Будды нет такой дхармы в Самсаре, Нирване или на Пути, которая не была бы постигнута или увидена, - так, будто все лежит на ладони руки. Карма трех времен, прошлого, настоящего и будущего, семена кармы, результат кармы - все известно, без запутанности и ясно, без каких-либо омраченностей. Это - Осведомленность Знания. Великая спонтанная любовь, стpуящаяся ко всем существам без дискриминации по отношению к их отдаленности или соединенности с непрерывным потоком доброты - это Любящая Доброта и Сострадание. Действование, которое никогда не прекращается, истекает непрерывно и, хотя функционирует различными способами, согласно с потенциалом индивидуальностей, pасположенных к ней или нет, все pавно открывает двери для вpеменной пользы, для высших миров и затем для окончательного Освобождения и продолжает возникать до тех пор, пока весь цикл существования не опустеет, называется Подвигами, Деяниями и Активностью.
Силой вдохновения и благословения, о которой говорилось выше, живое существо через последовательное возникновение веры, преданности, уважения, любви и сострадания и т.д., понимание того, что все дхармы /субъективные и объективные явления/ на самом деле пусты, и осознание того, что они подобны миражу, уничтожает
- 15
все цепляния за реальность Самсары. Погружаясь полностью в Мирное Спокойствие и Интуитивное Прозрение, пpоходя Пять Путей и Десять Ступеней с шестью и десятью Совершенствами, оно защищено от великого страха и страданий Цикла и направляется к конечному Просветлению. Это - способность давать Прибежище от власти Самсары.
Таким образом, всезнающая осведомленность, любящая доброта и сострадание, деяния и активность, сила и способность защиты - высшие качества Бодpствующего Просветления.
1 2 3 4 5 6 7 8 9