Смутился дух
человеческий, смутился во взаимовредительстве. И даже сами силы
природы словно бы возмутились. Землетрясения, извержения, потоки,
смещения климатов - все вносит еще больше смущения и в без того
смятенный дух человеческий. Но история знала такие периоды, и
человечество уже знает и панацею в бедствиях этих. И эта панацея -
Культура. Там, где рука и мозг обессиливают, там непобедимо сердце, а
сердце есть Держава Света, есть средоточие Культуры".
Целителем бедствия и кризисов современной эпохи, по глубочайшему
убеждению Рериха, явится обновление понимания истинной культуры и
утверждение ее в сознании человечества. История нам свидетельствует,
"каким образом целые нации миновали надвигавшиеся кризисы, обращаясь к
благодетельным истокам Культуры". Культура для Рериха есть
жизнедательное и оздоравливающее начало, созидающий и гармонизирующий
принцип.
Вот отчего Н.К.Рерих со столь светлыми, одухотворенными чувствами
взирает на Культуру как на силу, спасающую, укрепляющую, возрождающую
мир, он верит, что великая миссия, которая воспламенит все сознания,
выявится лишь в будущем. Вот отчего Рерих приносит клятву вечной
верности Культуре:
"Мы устали от разрушений и взаимного непонимания. Лишь Культура,
лишь всеобобщающие понятия Красоты и Знания могут вернуть нам
общечеловеческий язык. Это не мечтание! Это наблюдение опыта
сорокадвухлетней деятельности на поприще Культуры, Искусства, Науки. И
в одном мы можем принести нерушимую клятву - что от охраны Культуры,
от Лиги Культуры ни мы, ни последователи наши не отступимся. Нас
нельзя разочаровать, ибо наблюдения в поле Искусства и Знания
наполняют нас несломимым энтузиазмом. Не одна нация, не один класс с
нами, но все множества человеческие, ибо, в конце концов, сердце
человеческое открыто Красоте творчества".
Н.К.Рерих всей своей сущностью принадлежит к той светлой,
творящей, гармонической стране Культуры будущего, царству высших
воплощенных идеалов, в котором уже ныне обитают умы, направляющие
человечество по пути эволюции, и в котором, рано или поздно, также и
все человечество найдет свою незыблемую обитель.
"Если вас спросят, в какой стране вы хотели бы жить и о каком
будущем государственном устройстве вы мечтаете? - с достоинством вы
можете ответить: "Мы хотели бы жить в стране великой Культуры". Страна
великой Культуры будет вашим благородным девизом: вы будете знать, что
в этой стране будет мир, который бывает там, где почитаемы истинная
Красота и Знание... Ничто не может быть чище и возвышеннее, нежели
стремиться к будущей стране Великой Культуры".
Это верование свое Рерих подтверждает и в другом месте: "В какой
стране предпочтете жить? - Конечно, в стране Культуры. Ваши лучшие
помыслы чему вы принесете? - Культуре. Чему вы посвятите ваши
просвещенные труды? - Конечно, Культуре. Чем вы обновите ваше
сознание? - Победным светом Культуры. Не потрясатели ли вы? - В
постоянных трудах мы не имеем времени для потрясений. Мы строим. В
положительном утверждении и познавании мы стремимся улучшить и
украсить жизнь земную".
И вот неумолчный, огненный призыв Николая Рериха - пусть каждый
становится обитателем этой будущей страны, всем своим сердцем и
жизнью, пусть каждый становится человеком истинной культуры,
культурным деятелем и сотрудником.
Люди истинной культуры для Рериха не мечтатели, но воплотители
своих высочайших и прекраснейших мыслей и мечтаний. Рерих постоянно
увещевает избегать всего отвлеченного, всего не имеющего связи с живой
жизнью, мыслить в конкретных формах и стремиться тотчас же свою мысль
реализовать. Назначение и смысл жизни человека культуры - служить
культуре, помогать ей, созидать повсюду культуру. Но культура вовсе не
отвлеченность, культура есть органически конкретное, творческое
выявление. Люди культуры - хотя и являются большими идеалистами, но
для Рериха истинный идеализм есть практический реализм.
Далее, люди культуры - это истинные энтузиасты, ибо "культура не
может цвести без энтузиазма". Этот энтузиазм для Рериха не фанатизм,
но пламя чистого сердца, синтез знания, накопленный в своей жизни.
Люди культуры устремленно горят о культуре, их сердца излучают
навстречу ей свой свет. Но свое пламя они каждый миг готовы влить в
конкретные формы жизни. Они готовы во всякое время отдать всего себя
на Общее Благо, они непрестанно и самоотверженно трудятся во благо
света Культуры, они работают над оздоровлением всей жизни. Понимая,
что все наше время стало столь динамичным, что нужды человечества
столь спешны и неотложны, они понимают также, "насколько все должно
быть сделано спешно и ни одна минута не должна быть потеряна в
интересах общественного блага". Спешно строить и созидать новую
державу культуры на земле, спешно устремляться к истинному знанию и
красоте, и немедленно воссоздать их также и в жизни. Так Н.К.Рерих
призывает к концентрированной, колоссальной активности во благо
человеческого будущего.
Будучи большими энтузиастами, деятели истинной культуры являются
также большими оптимистами. Ибо они верят в победу Света Культуры, они
верят в Мир Новой Культуры. Ибо Культура, по их убеждению, и будет той
силой, которая обновит мир.
"Мы, оптимисты, прежде всего должны предотвращать всякую панику,
всякое отчаяние, будет ли оно на бирже или в священнейшем Святилище
Сердца. Нет такого ужаса, который, вызвав к жизни еще большее
напряжение энергии, не мог бы претвориться в светлое разрешение".
Если уже само понятие культуры вмещает в себе сотрудничество
между ценностями, то культура есть также сотрудничество между самими
созидателями и носителями этих великих ценностей. Потому культурный
деятель и стремится к культурному сотрудничеству, он всеми силами
старается способствовать взаимопониманию, объединению и содружеству
индивидов и народов. Лишь в сердечном сотрудничестве людей культуры,
когда один делится своим жизненным опытом с другим, когда один
поддерживает другого своим накопленным светом, и, наконец, когда все
работают по своим истинным способностям, - культура может расцвести
как самый чудеснейший сад.
Осуществленный в таком сотрудничестве созидательный, культурный
труд будет трудом высокой ответственности. Ответственность перед
культурой, ответственность перед нашей планетой, которую мы не должны
загрязнять;
1 2 3 4 5 6 7 8
человеческий, смутился во взаимовредительстве. И даже сами силы
природы словно бы возмутились. Землетрясения, извержения, потоки,
смещения климатов - все вносит еще больше смущения и в без того
смятенный дух человеческий. Но история знала такие периоды, и
человечество уже знает и панацею в бедствиях этих. И эта панацея -
Культура. Там, где рука и мозг обессиливают, там непобедимо сердце, а
сердце есть Держава Света, есть средоточие Культуры".
Целителем бедствия и кризисов современной эпохи, по глубочайшему
убеждению Рериха, явится обновление понимания истинной культуры и
утверждение ее в сознании человечества. История нам свидетельствует,
"каким образом целые нации миновали надвигавшиеся кризисы, обращаясь к
благодетельным истокам Культуры". Культура для Рериха есть
жизнедательное и оздоравливающее начало, созидающий и гармонизирующий
принцип.
Вот отчего Н.К.Рерих со столь светлыми, одухотворенными чувствами
взирает на Культуру как на силу, спасающую, укрепляющую, возрождающую
мир, он верит, что великая миссия, которая воспламенит все сознания,
выявится лишь в будущем. Вот отчего Рерих приносит клятву вечной
верности Культуре:
"Мы устали от разрушений и взаимного непонимания. Лишь Культура,
лишь всеобобщающие понятия Красоты и Знания могут вернуть нам
общечеловеческий язык. Это не мечтание! Это наблюдение опыта
сорокадвухлетней деятельности на поприще Культуры, Искусства, Науки. И
в одном мы можем принести нерушимую клятву - что от охраны Культуры,
от Лиги Культуры ни мы, ни последователи наши не отступимся. Нас
нельзя разочаровать, ибо наблюдения в поле Искусства и Знания
наполняют нас несломимым энтузиазмом. Не одна нация, не один класс с
нами, но все множества человеческие, ибо, в конце концов, сердце
человеческое открыто Красоте творчества".
Н.К.Рерих всей своей сущностью принадлежит к той светлой,
творящей, гармонической стране Культуры будущего, царству высших
воплощенных идеалов, в котором уже ныне обитают умы, направляющие
человечество по пути эволюции, и в котором, рано или поздно, также и
все человечество найдет свою незыблемую обитель.
"Если вас спросят, в какой стране вы хотели бы жить и о каком
будущем государственном устройстве вы мечтаете? - с достоинством вы
можете ответить: "Мы хотели бы жить в стране великой Культуры". Страна
великой Культуры будет вашим благородным девизом: вы будете знать, что
в этой стране будет мир, который бывает там, где почитаемы истинная
Красота и Знание... Ничто не может быть чище и возвышеннее, нежели
стремиться к будущей стране Великой Культуры".
Это верование свое Рерих подтверждает и в другом месте: "В какой
стране предпочтете жить? - Конечно, в стране Культуры. Ваши лучшие
помыслы чему вы принесете? - Культуре. Чему вы посвятите ваши
просвещенные труды? - Конечно, Культуре. Чем вы обновите ваше
сознание? - Победным светом Культуры. Не потрясатели ли вы? - В
постоянных трудах мы не имеем времени для потрясений. Мы строим. В
положительном утверждении и познавании мы стремимся улучшить и
украсить жизнь земную".
И вот неумолчный, огненный призыв Николая Рериха - пусть каждый
становится обитателем этой будущей страны, всем своим сердцем и
жизнью, пусть каждый становится человеком истинной культуры,
культурным деятелем и сотрудником.
Люди истинной культуры для Рериха не мечтатели, но воплотители
своих высочайших и прекраснейших мыслей и мечтаний. Рерих постоянно
увещевает избегать всего отвлеченного, всего не имеющего связи с живой
жизнью, мыслить в конкретных формах и стремиться тотчас же свою мысль
реализовать. Назначение и смысл жизни человека культуры - служить
культуре, помогать ей, созидать повсюду культуру. Но культура вовсе не
отвлеченность, культура есть органически конкретное, творческое
выявление. Люди культуры - хотя и являются большими идеалистами, но
для Рериха истинный идеализм есть практический реализм.
Далее, люди культуры - это истинные энтузиасты, ибо "культура не
может цвести без энтузиазма". Этот энтузиазм для Рериха не фанатизм,
но пламя чистого сердца, синтез знания, накопленный в своей жизни.
Люди культуры устремленно горят о культуре, их сердца излучают
навстречу ей свой свет. Но свое пламя они каждый миг готовы влить в
конкретные формы жизни. Они готовы во всякое время отдать всего себя
на Общее Благо, они непрестанно и самоотверженно трудятся во благо
света Культуры, они работают над оздоровлением всей жизни. Понимая,
что все наше время стало столь динамичным, что нужды человечества
столь спешны и неотложны, они понимают также, "насколько все должно
быть сделано спешно и ни одна минута не должна быть потеряна в
интересах общественного блага". Спешно строить и созидать новую
державу культуры на земле, спешно устремляться к истинному знанию и
красоте, и немедленно воссоздать их также и в жизни. Так Н.К.Рерих
призывает к концентрированной, колоссальной активности во благо
человеческого будущего.
Будучи большими энтузиастами, деятели истинной культуры являются
также большими оптимистами. Ибо они верят в победу Света Культуры, они
верят в Мир Новой Культуры. Ибо Культура, по их убеждению, и будет той
силой, которая обновит мир.
"Мы, оптимисты, прежде всего должны предотвращать всякую панику,
всякое отчаяние, будет ли оно на бирже или в священнейшем Святилище
Сердца. Нет такого ужаса, который, вызвав к жизни еще большее
напряжение энергии, не мог бы претвориться в светлое разрешение".
Если уже само понятие культуры вмещает в себе сотрудничество
между ценностями, то культура есть также сотрудничество между самими
созидателями и носителями этих великих ценностей. Потому культурный
деятель и стремится к культурному сотрудничеству, он всеми силами
старается способствовать взаимопониманию, объединению и содружеству
индивидов и народов. Лишь в сердечном сотрудничестве людей культуры,
когда один делится своим жизненным опытом с другим, когда один
поддерживает другого своим накопленным светом, и, наконец, когда все
работают по своим истинным способностям, - культура может расцвести
как самый чудеснейший сад.
Осуществленный в таком сотрудничестве созидательный, культурный
труд будет трудом высокой ответственности. Ответственность перед
культурой, ответственность перед нашей планетой, которую мы не должны
загрязнять;
1 2 3 4 5 6 7 8