А распоряжаться вполне беспрепятственно можно только самим собою. И потому, если ты увидишь; что человек хочет распоряжаться не самим собою, а другими, то знай, что он не свободен: он сделался рабом своего желания властвовать над людьми.
Эпиктет.
Но что же могут сделать эти сотни, тысячи, допустим сотни тысяч ничтожных, бессильных, разрозненных людей против всего огромного количества людей, связанных правительствами и вооруженных всеми могущественными орудиями насилия? Борьба кажется не только не равной, но невозможной, а между тем исход борьбы так же мало может быть сомнительным, как исход борьбы ночного мрака и утренней зари.
Вот что пишет один из тех юношей, которые сидят по тюрьмам за отказ от военной службы:
"Иногда мне приходится говорить с солдатами из караула, и всякий раз искренно улыбаешься, когда говорят мне: "Эх, землячок, плохо, что молодость вся ваша пройдет в заключении".- А не все ли равно, скажешь им, конец-то ведь всем один.
- Так-то оно так, да вам бо и в роте плохо не было, если бы служили.Да ведь мне здесь покойнее,- говоришь им, чем вам в роте.- Уж что говорить,насмешливо, иронически говорят они.- Хорошего мало. Четвертый год сидите. А кабы служили, домой давно бы уехали, а то когда вас теперь освободят.- Да коли мне и здесь хорошо,- скажешь им. Покачают головой и задумаются.- Чудно.
Подобного рода разговоры происходят у меня и с товарищами моими по камере - солдатами. Один еврей солдат говорит мне: - Удивительно. Сколько вы страдаете и всегда почти веселый и бодрый.- А прочие товарищи мои по камере, когда кто из них заскучает, загрустит, говорят: "Эх ты! не успел сесть, а уж и затосковал! Ты вон смотри на отца (так они прозвали меня за мою небольшую бородку), он вон уж сколько сидит, а веселый". И так слово за слово завязывается у нас разговор. Бывает, что и попусту болтаем, а бывает, что и дельную балачку заведем: о боге, о жизни и обо всем, что заинтересует. А то кто-нибудь из них рассказывает из своей жизни в деревне, и как хорошо себя чувствуешь, слушая это.Итак, в общем, живется мне ничего".
Вот что пишет другой:
"Внутренняя жизнь моя не скажу, что бывает всегда одинакова, бывают и минуты изнеможения и минуты радости.
В настоящее время чувствую себя хорошо, да все-таки много надо иметь сил, чтобы победоносно смотреть на все то, что часто встречаешь в тюремной жизни, тогда стараешься вникнуть в подробность дела и убеждаешь себя, что все это творится только во мгновении времени, что во мне есть, положено сил более, чем этого нужно для этого случая, и тогда радость опять озаряет сердце, и забываешь про все, все случившееся. Так во внутреннем борении проходю жизнь".
Вот что пишет третий:
"28 марта был мне суд, я приговорен на 5 лет, 5 месяцев и шесть дней в арестантское отделение. Вы не поверите, как легко Ки радостно стало мне после суда: словно после тяжелой ноши чувствуешь себя легко, когда снял ее, так и я чувствую после суда легко и бодро и желаю навсегда чувствовать так хорошо".
Но не то с душевным состоянием тех людей, которые пользуются насилием, подчиняются ему, участвуют в нем. Все эти тысячи, миллионы людей вместо естественного и свойственного людям чувства любви к братьям испытывают ко всем людям, кроме маленького кружка единомышленников, только чувства ненависти, осуждения и страха и до такой степени заглушают в себе все человеческие чувства, что убийства братьев кажутся им необходимыми условиями блага их жизни.
"Вы говорите: жестокость казней, но что же делать с этими мерзавцами?" - говорят теперь в России такие люди из области консерваторов. "Во Франции достигли успокоения после, не помню, сколько тысяч голов. Пускай они перестанут чинить и швырять бомбы, и мы перестанем вешать их".
С такой же нечеловеческой жестокостью требуют, желают руководители революции смерти правителей, революционные рабочие и земледельцы смерти капиталистов и землевладельцев.
Люди эти знают, что делают не то, что свойственно и должно. и боятся, и лгут, и стараются вызвать в себе злобу, чтобы ж видать правды, заглушить в себе ту истину, которая живет в ни и зовет их, и не переставая страдают самыми жестокими страданиями, страданиями душевными.
Одни знают, что делают то, что свойственно всем людям, лают то, к чему идет человечество и что неизменно дает благо отдельному человеку и всем людям; другие, как ни стараются скрыть это от себя, знают, что делают то, что свойственно, всем людям, то, от чего все больше и больше уходит человечен делают то, от чего страдает и отдельный человек, и все люди больше всего они сами. На одной стороне - сознание несвободы, страх и скрытность, на другой - свобода, спокойствие и открыть на одной - безверие, на другой вера; на одной ложь, на другой истина; на одной ненависть - на другой любовь; на одной отжившее мучительное прошедшее - на другой наступающее радостное будущее. Так какое же может быть сомнение в том, на чьей стороне будет победа?
Неотразимую истину высказал умерший теперь французский писатель, когда писал это удивительное, вдохновенное письмо:
"Духовная сила никогда так не занимала, никогда не налагала с такой силой свою власть на человека, как в наше время. Она, так сказать, разлита во всем том воздухе, который вдыхает мир. Те несколько индивидуальных душ, которые отдельно желали общественного перерождения, мало-помалу отыскали, призвали друг друга, сблизились, соединились, поняли себя и составили группу, центр притяжения, к которому стремятся теперь другие души с четырех концов света, как летят жаворонки на зеркало; они составили, таким образом, общую, коллективную душу, с тем, чтобы люди вперед осуществляли сообща, сознательно и неудержимо предстоящее единение и правильный прогресс наций, недавно еще враждебных друг другу. Эту новую душу и нахожу и узнаю в явлениях, которые кажутся более всего отрицающими ее.
Эти вооружения всех народов, эти угрозы, которые делают друг другу их представители, эти возобновления гонений известных народностей, эти враждебности между соотечественниками и даже эти ребячества Сорбонны суть явления дурного вида, но не дурного предзнаменования. Это - последние судороги того, что должно исчезнуть. Болезнь в этом случае есть только энергическое усилие организма освободиться от смертоносного начала.
Те, которые воспользовались и надеялись еще долго и всегда пользоваться заблуждениями прошедшего, соединяются с целью помешать всякому изменению. Вследствие этого - эти вооружения, эти угрозы, эти гонения; но если вы вглядитесь внимательнее, вы увидите, что все это только внешнее. Все это колоссально, но пусто.
Во всем этом уж нет души: она перешла в иное место. Все эти миллионы вооруженных людей, которые каждый день упражняются в виду всеобщей истребительной войны, не ненавидят уже тех, с которыми они должны сражаться, ни один из их начальников не смеет объявить войны.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23
Эпиктет.
Но что же могут сделать эти сотни, тысячи, допустим сотни тысяч ничтожных, бессильных, разрозненных людей против всего огромного количества людей, связанных правительствами и вооруженных всеми могущественными орудиями насилия? Борьба кажется не только не равной, но невозможной, а между тем исход борьбы так же мало может быть сомнительным, как исход борьбы ночного мрака и утренней зари.
Вот что пишет один из тех юношей, которые сидят по тюрьмам за отказ от военной службы:
"Иногда мне приходится говорить с солдатами из караула, и всякий раз искренно улыбаешься, когда говорят мне: "Эх, землячок, плохо, что молодость вся ваша пройдет в заключении".- А не все ли равно, скажешь им, конец-то ведь всем один.
- Так-то оно так, да вам бо и в роте плохо не было, если бы служили.Да ведь мне здесь покойнее,- говоришь им, чем вам в роте.- Уж что говорить,насмешливо, иронически говорят они.- Хорошего мало. Четвертый год сидите. А кабы служили, домой давно бы уехали, а то когда вас теперь освободят.- Да коли мне и здесь хорошо,- скажешь им. Покачают головой и задумаются.- Чудно.
Подобного рода разговоры происходят у меня и с товарищами моими по камере - солдатами. Один еврей солдат говорит мне: - Удивительно. Сколько вы страдаете и всегда почти веселый и бодрый.- А прочие товарищи мои по камере, когда кто из них заскучает, загрустит, говорят: "Эх ты! не успел сесть, а уж и затосковал! Ты вон смотри на отца (так они прозвали меня за мою небольшую бородку), он вон уж сколько сидит, а веселый". И так слово за слово завязывается у нас разговор. Бывает, что и попусту болтаем, а бывает, что и дельную балачку заведем: о боге, о жизни и обо всем, что заинтересует. А то кто-нибудь из них рассказывает из своей жизни в деревне, и как хорошо себя чувствуешь, слушая это.Итак, в общем, живется мне ничего".
Вот что пишет другой:
"Внутренняя жизнь моя не скажу, что бывает всегда одинакова, бывают и минуты изнеможения и минуты радости.
В настоящее время чувствую себя хорошо, да все-таки много надо иметь сил, чтобы победоносно смотреть на все то, что часто встречаешь в тюремной жизни, тогда стараешься вникнуть в подробность дела и убеждаешь себя, что все это творится только во мгновении времени, что во мне есть, положено сил более, чем этого нужно для этого случая, и тогда радость опять озаряет сердце, и забываешь про все, все случившееся. Так во внутреннем борении проходю жизнь".
Вот что пишет третий:
"28 марта был мне суд, я приговорен на 5 лет, 5 месяцев и шесть дней в арестантское отделение. Вы не поверите, как легко Ки радостно стало мне после суда: словно после тяжелой ноши чувствуешь себя легко, когда снял ее, так и я чувствую после суда легко и бодро и желаю навсегда чувствовать так хорошо".
Но не то с душевным состоянием тех людей, которые пользуются насилием, подчиняются ему, участвуют в нем. Все эти тысячи, миллионы людей вместо естественного и свойственного людям чувства любви к братьям испытывают ко всем людям, кроме маленького кружка единомышленников, только чувства ненависти, осуждения и страха и до такой степени заглушают в себе все человеческие чувства, что убийства братьев кажутся им необходимыми условиями блага их жизни.
"Вы говорите: жестокость казней, но что же делать с этими мерзавцами?" - говорят теперь в России такие люди из области консерваторов. "Во Франции достигли успокоения после, не помню, сколько тысяч голов. Пускай они перестанут чинить и швырять бомбы, и мы перестанем вешать их".
С такой же нечеловеческой жестокостью требуют, желают руководители революции смерти правителей, революционные рабочие и земледельцы смерти капиталистов и землевладельцев.
Люди эти знают, что делают не то, что свойственно и должно. и боятся, и лгут, и стараются вызвать в себе злобу, чтобы ж видать правды, заглушить в себе ту истину, которая живет в ни и зовет их, и не переставая страдают самыми жестокими страданиями, страданиями душевными.
Одни знают, что делают то, что свойственно всем людям, лают то, к чему идет человечество и что неизменно дает благо отдельному человеку и всем людям; другие, как ни стараются скрыть это от себя, знают, что делают то, что свойственно, всем людям, то, от чего все больше и больше уходит человечен делают то, от чего страдает и отдельный человек, и все люди больше всего они сами. На одной стороне - сознание несвободы, страх и скрытность, на другой - свобода, спокойствие и открыть на одной - безверие, на другой вера; на одной ложь, на другой истина; на одной ненависть - на другой любовь; на одной отжившее мучительное прошедшее - на другой наступающее радостное будущее. Так какое же может быть сомнение в том, на чьей стороне будет победа?
Неотразимую истину высказал умерший теперь французский писатель, когда писал это удивительное, вдохновенное письмо:
"Духовная сила никогда так не занимала, никогда не налагала с такой силой свою власть на человека, как в наше время. Она, так сказать, разлита во всем том воздухе, который вдыхает мир. Те несколько индивидуальных душ, которые отдельно желали общественного перерождения, мало-помалу отыскали, призвали друг друга, сблизились, соединились, поняли себя и составили группу, центр притяжения, к которому стремятся теперь другие души с четырех концов света, как летят жаворонки на зеркало; они составили, таким образом, общую, коллективную душу, с тем, чтобы люди вперед осуществляли сообща, сознательно и неудержимо предстоящее единение и правильный прогресс наций, недавно еще враждебных друг другу. Эту новую душу и нахожу и узнаю в явлениях, которые кажутся более всего отрицающими ее.
Эти вооружения всех народов, эти угрозы, которые делают друг другу их представители, эти возобновления гонений известных народностей, эти враждебности между соотечественниками и даже эти ребячества Сорбонны суть явления дурного вида, но не дурного предзнаменования. Это - последние судороги того, что должно исчезнуть. Болезнь в этом случае есть только энергическое усилие организма освободиться от смертоносного начала.
Те, которые воспользовались и надеялись еще долго и всегда пользоваться заблуждениями прошедшего, соединяются с целью помешать всякому изменению. Вследствие этого - эти вооружения, эти угрозы, эти гонения; но если вы вглядитесь внимательнее, вы увидите, что все это только внешнее. Все это колоссально, но пусто.
Во всем этом уж нет души: она перешла в иное место. Все эти миллионы вооруженных людей, которые каждый день упражняются в виду всеобщей истребительной войны, не ненавидят уже тех, с которыми они должны сражаться, ни один из их начальников не смеет объявить войны.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23