ТВОРЧЕСТВО

ПОЗНАНИЕ


ПОИСК КНИГ      ТОП лучших авторов Либока
А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

Биссон Терри

Святой Лейбовиц - 2. Святой Лейбовиц и Дикая Лошадь


 

Святой Лейбовиц - 2. Святой Лейбовиц и Дикая Лошадь - Биссон Терри
Святой Лейбовиц - 2. Святой Лейбовиц и Дикая Лошадь - это книга, написанная автором, которого зовут Биссон Терри. В библиотеке LibOk вы можете без регистрации и без СМС скачать бесплатно ZIP-архив этой книги, в котором она находится в формате ТХТ (RTF) или FB2 (EPUB или PDF). Кроме того, текст данной электронной книги Святой Лейбовиц - 2. Святой Лейбовиц и Дикая Лошадь можно комфортно и без регистрации прочитать онлайн прямо на нашем сайте.

Размер архива для скачивания с книгой Святой Лейбовиц - 2. Святой Лейбовиц и Дикая Лошадь равен 740.26 KB

Святой Лейбовиц - 2. Святой Лейбовиц и Дикая Лошадь - Биссон Терри - скачать бесплатно электронную книгу, без регистрации


VadikV


23
Терри Биссон, Уолтер Майк
л Миллер-младший: «Святой Лейбовиц и Дикая Лошадь»


Терри Биссон, Уолтер Майкл Миллер-младший
Святой Лейбовиц и Дикая Лошадь

Святой Лейбовиц Ц 2



«Страсти по Лейбовицу. Святой Лейбовиц и
Дикая Лошадь»: АСТ, Terra Fantastica; 2001
ISBN 5-17-010453-7, 5-7921-0443-3
Оригинал: Walter Michael Miller Jr., “Saint Leibowitz and the Horse Woman”, 1990
Перевод: Илан Е. Полоцк

Аннотация

Вторая книга серии Ц знаменит
ый роман Уолтера Миллера Ц младшего, в форме антиутопии, повествующий о
социальных, философских корнях тотального сознания, о глубине власти не
вежества и эгоизма над обществом и в том, к чему это может привести челове
чество.

Уолтер Миллер, Терри Биссон

Святой Лейбовиц и Дикая Лошадь
(Святой Лейбовиц Ц 2)

Примечание

Этот вымышленный Устав ордена святого Лейбовица представляет собой ад
аптацию Устава бенедиктинского ордена, обосновавшегося в юго-западной
пустыне после падения Великой цивилизации, но не подлежит сомнению, что
выдуманный монах из аббатства Лейбовица не всегда соблюдал его столь же
истово, как монахи ордена святого Бенедикта.
Разрешение на публикацию любезно предоставлено издательством «Литург
ическая пресса» из Колледжвилля (Миннесота) с правом цитирования перево
да Леонарда Дж. Дойля «Устава для монастырей святого Бенедикта»; авторск
ие права 1948 г. принадлежат ордену святого Бенедикта.

Глава 1

«Слушай, сын мой, наставления
своего учителя и да склони ухо к своему сердцу».
Первое предложение Устава.

«И тем не менее, кто бы ты ни бы
л, тот, кто спешит к небесной отчизне, исполни, да поможет тебе Христос, тот
минимум Устава, что написан нами для начинающих; а затем, по прошествии вр
емени, под Божьим покровительством ты достигнешь высочайших вершин тех
доктрин и добродетелей, о которых шла речь выше».
Последнее предложение Устав
а.

Между этими фразами, написанными примерно в 529 году н. э., в Темные Века, лежа
т безыскусные предписания святого Бенедикта относительно образа жизни
в монастырях, которые существовали даже во мраке, оставшемся от Magna Civitas
Великое госу
дарство (лат.).
.

Пока брат Чернозуб Сент-Джордж, явившийся из самовольной отлучки, сидел,
подрагивая, в полутемном коридоре перед залом заседания и ждал, когда тр
ибунал окончательно определит ему меру наказания, он вспоминал, как стар
ший дядя взял его с собой посмотреть на Женщину Дикую Лошадь в ходе племе
нной церемонии Кочевников равнин, когда дьякон (Полукровка) Коричневый П
они, который в то время прибыл на равнины с дипломатической миссией, пыта
лся с помощью святой воды изгнать владевших ею шаманов и заставить ее ду
х покинуть зал совета. Незадолго до этого вспыхнул бунт, состоялось поку
шение на персону молодого дьякона, тогда еще не кардинала, и нападавшие н
а него шаманы («дьявольские лекари») все скопом были казнены только что о
крещенными кочевниками. Чернозубу тогда было всего семь лет, и он не увид
ел Женщину, но старший дядя настаивал, что она присутствовала в дыме кост
ра, пока не начался шум. Он верил дяде так, как, наверное, не верил отцу. Позж
е, еще до возвращения домой, он видел ее дважды Ц один раз, когда она, обнаж
енная, скакала на неоседланной лошади по гребню хребта, и еще раз Ц в слаб
ых отсветах костра, когда она в облике Ночной Ведьмы слонялась за оградо
й поселения. Он отчетливо запомнил, что видел ее. Ныне же его связь с христ
ианством требовала, чтобы, возвращаясь к своим воспоминаниям, он считал
их детскими видениями. Одно из самых неправдоподобных обвинений в его ад
рес гласило, что он спутал ее с Матерью Божьей.
Трибунал продолжался. В холле не было часов, но прошло не менее часа с того
времени, когда Чернозуб получил право свидетельствовать в свою защиту,
а затем был выставлен из зала заседаний, который на самом деле был трапез
ной аббатства. Он пытался не думать ни о причине задержки, ни о смысле того
факта, что по чистому совпадению слушание возглавлял тот самый дьякон, н
ыне кардинал (Красный Дьякон), Коричневый Пони, взявший на себя роль amicus curae
Друг курии (ла
т.)
. Кардинал прибыл в монастырь от папского престола всего неделю наз
ад, и, хотя об этом не оповещалось, было отлично известно, что основная цел
ь его пребывания здесь заключалась в необходимости обсудить с аббатом, к
ардиналом Джара-дом, избрание папы (третье за последние четыре года), кото
рое будет незамедлительно организовано после того, как нынешний папа ко
нчит агонизировать.
Чернозуб так и не смог решить, пойдет ли ему на пользу участие в судилище з
наменитого кардинала Полукровки. С той же ясностью, с которой он помнил н
очь изгнания злых духов, он помнил и то, что в те дни Коричневый Пони был не
особенно расположен к Кочевникам равнин Ц и к диким, и к усмиренным. Кард
инала вырастили сестры матери на территории, завоеванной Тексарком. Ему
рассказали, что его мать, Кочевница, была изнасилована тексарским кавале
ристом и ребенка она бросила на руки сестер. Но в последние годы кардинал
освоил язык Кочевников и потратил много времени и усилий, добиваясь алья
нса между диким народом равнин и папством в изгнании, нашедшим себе убеж
ище в Валане, что в Скалистых горах. В жилах Чернозуба тоже текла чистая кр
овь Кочевников, хотя его покойные родители были перемещены в места, где т
янулись сельские угодья. У его матери не было кобылы, и посему он не облада
л никаким статусом среди диких племен. Его этническое происхождение не д
авало ему никаких преимуществ в монашеской жизни; собратья терпимо отно
сились к этому его недостатку, если не считать вопросов веры. Но в так назы
ваемом цивилизованном мире, лежащем за пределами монастыря, считаться К
очевником было довольно опасно, разве что он обитал на равнинах.
Чернозуб слышал громкие голоса, доносящиеся из трапезной, но не мог разо
брать ни слова. Так или иначе, но для него все кончено, не осталось ничего, к
роме последней кары, и не подлежало сомнению, что это будет тяжелее всего.

В нескольких шагах от скамейки, сидя на которой, он ждал приговора, была ни
ша, а рядом стояла статуя святого Лейбовица. Брат Чернозуб сполз со скаме
йки и направился к статуе помолиться, тем самым нарушив данное ему после
днее указание: сидеть здесь, никуда не уходить. Похоже, у него вошло в прив
ычку нарушать обет послушания. «Даже собака будет сидеть на месте», Ц на
помнил ему ехидный внутренний голос.
Sancte Isaac Eduarde, ora pro me! Свя
той Айзек Эдуард, молись за меня! (лат.).

Преклонять колена перед образом предписывалось так близко, что Чернозу
б не мог, подняв глаза, увидеть лица святого, поэтому предпочел молиться у
его босых ног, стоящих на вязанке хвороста. Но он и так до мельчайших подро
бностей знал выражение этого старого морщинистого лица. Он помнил, что, к
огда впервые оказался в аббатстве, его преосвященство Гидо Гранеден, тог
дашний аббат, приказал вынести статую из своего кабинета, традиционного
места ее обитания, и поместить в коридор, где она ныне и стояла. Предшестве
нник Гранедена совершил кощунство, приказав выкрасить прекрасную стар
инную деревянную статую в «живые цвета», и Гранеден, который любил стату
ю в ее подлинном виде, не мог вынести ни ее теперешнего обличья с намалева
нной жеманной улыбкой, с закатившимися под лоб точками зрачков, ни запах
ов и звуков, исходивших от реставраторов, работавших in situ
На месте (лат.).
. Чернозуб никогда не видел полностью раскрашенную статую, ибо к его
прибытию голова и плечи деревянного изображения уже освободились от гр
убых напластований краски.

Святой Лейбовиц - 2. Святой Лейбовиц и Дикая Лошадь - Биссон Терри - читать бесплатно электронную книгу онлайн


Полагаем, что книга Святой Лейбовиц - 2. Святой Лейбовиц и Дикая Лошадь автора Биссон Терри придется вам по вкусу!
Если так выйдет, то можете порекомендовать книгу Святой Лейбовиц - 2. Святой Лейбовиц и Дикая Лошадь своим друзьям, установив ссылку на данную страницу с произведением Биссон Терри - Святой Лейбовиц - 2. Святой Лейбовиц и Дикая Лошадь.
Возможно, что после прочтения книги Святой Лейбовиц - 2. Святой Лейбовиц и Дикая Лошадь вы захотите почитать и другие бесплатные книги Биссон Терри.
Если вы хотите узнать больше о книге Святой Лейбовиц - 2. Святой Лейбовиц и Дикая Лошадь, то воспользуйтесь любой поисковой системой или Википедией.
Биографии автора Биссон Терри, написавшего книгу Святой Лейбовиц - 2. Святой Лейбовиц и Дикая Лошадь, на данном сайте нет.
Отзывы и коментарии к книге Святой Лейбовиц - 2. Святой Лейбовиц и Дикая Лошадь на нашем сайте не предусмотрены. Также книге Святой Лейбовиц - 2. Святой Лейбовиц и Дикая Лошадь на Либоке нельзя проставить оценку.
Ключевые слова страницы: Святой Лейбовиц - 2. Святой Лейбовиц и Дикая Лошадь; Биссон Терри, скачать, читать, книга, произведение, электронная, онлайн и бесплатно.
загрузка...