Если мы обратимся к душевным
качествам, то что может быть более полезным для процветания, радости и
удовлетворения в целом, нежели этот вид предсказания, с помощью которого мы
обретаем полное представление о делах человеческих и божьих? А если мы
направим внимание на качества тела, то подобное знание, лучше чем все
другое, даст почувствовать, что является подходящим и целесообразным для
потенциальных возможностей каждого темперамента. Однако, если предсказание
не помогает в приобретении богатства, славы и тому подобного, мы получаем
возможность сказать то же самое и о всей философии, поскольку она не
способна самостоятельно обеспечить ни одну их этих вещей. Тем не менее не
стоит искать в этом оправдание нашего отрицания как философии, так и
искусства предсказания, и игнорировать его немалые преимущества. При общем
рассмотрении станет ясно, что те, кто обвиняет предвидение в бесполезности,
не обращают внимания на более важные вещи, останавливаясь на том только, что
предсказание событий, которые и так случатся в будущем, излишне; это
утверждается безоговорочно и без должного различения. Прежде всего, мы
должны учитывать, что даже в случае событий, которые обязательно произойдут,
их неожиданность имеет свойство вызывать чрезмерную панику или неуемную
радость, тогда как предвидение, давая возможность переживать отдаленное
будущее как настоящее, успокаивает душу, заставляет ее свыкнуться с мыслью о
неизбежном и подготавливает ее принять все, что бы ни случилось, спокойно и
ровно. Во-вторых, нам не следует полагать, что отдельные события даются
человечеству как результат воли небес, как если бы они были изначально
предписаны каждому человеку по некоему окончательному божественному приказу
и должны неотвратимо произойти без какой-либо возможности вмешательства
любой другой причины. Здесь скорее верно то, что движение небесных тел
всегда происходит в соответствии с божественным и неизменным
предначертанием, тогда как изменение земных вещей подчинено влиянию
природных и переменчивых факторов и, если, исходя из вышесказанного,
говорить о первопричинах, управляется случайностью и естественной
последовательностью событий. Более того, некоторые вещи происходят с
человеческим родом по причине обстоятельств более общего характера, а не
вследствие личной, природной предрасположенности индивидуума. В качестве
примера можно указать гибель большого числа людей при пожарах, эпидемиях
чумы или катаклизмах, которые обусловлены чудовищными и неизбежными
изменениями в окружении, ибо меньшая причина всегда уступает место большей и
сильнейшей. Однако другие события находятся в соответствии с присущим
личности естественным темпераментом и обусловлены менее значительным и
случайным антагонизмом окружающего. Таким образом, при выделении этого
различия становится ясно, что если любое событие как в целом, так и в
частном, зависит от первопричины, которая непреоборима и более сильна, чем
все противостоящее, то оно непременно свершится. Напротив, если события
другого характера, то те, в которых участвуют противоборствующие силы, могут
быть легко предотвращены, при отсутствии же противодействия они, безусловно,
будут развиваться согласно предписанному изначально пути, однако это будет
происходить в силу невежества, а не по причине неизбежности проявления
всемогущей силы. Подобное явление можно наблюдать при самых разнообразных
событиях, обусловленных естественными причинами. Ибо, что касается даже
камней, растений, животных, а также ран, неудач и болезней, то некоторые
события имеют природу неотвратимую, тогда как другие происходят только в том
случае, если им нет никакого противодействия. Следует полагать, что
прорицатели предсказывают выпадающее на долю человека, уже учитывая данный
принцип и подходя к стоящей перед ними задаче без ложных представлений, ибо
определенные явления неизбежны в силу многочисленности и мощи вызывающих их
причин, тогда как другие, напротив, могут быть предотвращены. Точно также
врачи, способные распознавать болезни, заранее знают, какие из них фатальны,
а какие требуют помощи. При событиях, которые могут быть изменены, нам
следует прислушаться к словам астролога, когда он, например, говорит, что
при таком-то темпераменте и таком-то характере окружения увеличение или
уменьшение их основополагающих соотношений повлечет за собой такой-то
результат. Подобным образом нам следует поверить в утверждение врача, что
данная язва разрастется или загноится, так же как мы верим рудокопу,
говорящему атом, что магнит притягивает железо: каждое из этих явлений,
предоставленное самому себе в случае непризнания противоборствующих сил,
будет неизбежно развиваться согласно предначертанию природы. Однако
профилактическое лечение предотвратит распространение или загнивание язвы,
равно так и магнит, натертый чесноком, не будет притягивать железо; причем,
эти удерживающие средства тоже обладают естественной, предписанной судьбой
силой сопротивления. Точно то же происходит и во всех других случаях: когда
будущие события неизвестны или, напротив, известны, но против них не
предпринимается никаких мер, они безусловно будут развиваться естественным,
предписанным путем. Если же человек знает о них заблаговременно и привлекает
на помощь необходимые средства, предоставляемые природой и судьбой и не
противоречащие им, то эти события либо вообще не свершатся, либо повлекут за
собой менее тяжелые последствия. Поскольку данная сила, независимо от того,
прилагается лиана к явлениям универсальным или частным, по сути одна и та
же, то не может не вызвать удивления следующий факт: почему все верят в
эффективность предсказания на общем уровне и его важность для зашиты
каких-то личных интересов (большинство людей допускают существование
предвидения сезонных изменений, придают важное значение созвездиям и фазам
Луны и заранее продумывают, как им обезопасить себя, изобретая способы
охлаждения для лета и средства утепления. для зимы и в целом подготавливая
свои организмы к этому путем регулировки; более того, для достижения
безопасности в разные времена года и во время плавания, они наблюдают
расположение звезд, а при разведении скота или севе, учитывают аспекты Луны
в наивысшей точке; при этом никому не приходит в голову рассматривать эту
практику как нечто невозможное или бесполезное);
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45
качествам, то что может быть более полезным для процветания, радости и
удовлетворения в целом, нежели этот вид предсказания, с помощью которого мы
обретаем полное представление о делах человеческих и божьих? А если мы
направим внимание на качества тела, то подобное знание, лучше чем все
другое, даст почувствовать, что является подходящим и целесообразным для
потенциальных возможностей каждого темперамента. Однако, если предсказание
не помогает в приобретении богатства, славы и тому подобного, мы получаем
возможность сказать то же самое и о всей философии, поскольку она не
способна самостоятельно обеспечить ни одну их этих вещей. Тем не менее не
стоит искать в этом оправдание нашего отрицания как философии, так и
искусства предсказания, и игнорировать его немалые преимущества. При общем
рассмотрении станет ясно, что те, кто обвиняет предвидение в бесполезности,
не обращают внимания на более важные вещи, останавливаясь на том только, что
предсказание событий, которые и так случатся в будущем, излишне; это
утверждается безоговорочно и без должного различения. Прежде всего, мы
должны учитывать, что даже в случае событий, которые обязательно произойдут,
их неожиданность имеет свойство вызывать чрезмерную панику или неуемную
радость, тогда как предвидение, давая возможность переживать отдаленное
будущее как настоящее, успокаивает душу, заставляет ее свыкнуться с мыслью о
неизбежном и подготавливает ее принять все, что бы ни случилось, спокойно и
ровно. Во-вторых, нам не следует полагать, что отдельные события даются
человечеству как результат воли небес, как если бы они были изначально
предписаны каждому человеку по некоему окончательному божественному приказу
и должны неотвратимо произойти без какой-либо возможности вмешательства
любой другой причины. Здесь скорее верно то, что движение небесных тел
всегда происходит в соответствии с божественным и неизменным
предначертанием, тогда как изменение земных вещей подчинено влиянию
природных и переменчивых факторов и, если, исходя из вышесказанного,
говорить о первопричинах, управляется случайностью и естественной
последовательностью событий. Более того, некоторые вещи происходят с
человеческим родом по причине обстоятельств более общего характера, а не
вследствие личной, природной предрасположенности индивидуума. В качестве
примера можно указать гибель большого числа людей при пожарах, эпидемиях
чумы или катаклизмах, которые обусловлены чудовищными и неизбежными
изменениями в окружении, ибо меньшая причина всегда уступает место большей и
сильнейшей. Однако другие события находятся в соответствии с присущим
личности естественным темпераментом и обусловлены менее значительным и
случайным антагонизмом окружающего. Таким образом, при выделении этого
различия становится ясно, что если любое событие как в целом, так и в
частном, зависит от первопричины, которая непреоборима и более сильна, чем
все противостоящее, то оно непременно свершится. Напротив, если события
другого характера, то те, в которых участвуют противоборствующие силы, могут
быть легко предотвращены, при отсутствии же противодействия они, безусловно,
будут развиваться согласно предписанному изначально пути, однако это будет
происходить в силу невежества, а не по причине неизбежности проявления
всемогущей силы. Подобное явление можно наблюдать при самых разнообразных
событиях, обусловленных естественными причинами. Ибо, что касается даже
камней, растений, животных, а также ран, неудач и болезней, то некоторые
события имеют природу неотвратимую, тогда как другие происходят только в том
случае, если им нет никакого противодействия. Следует полагать, что
прорицатели предсказывают выпадающее на долю человека, уже учитывая данный
принцип и подходя к стоящей перед ними задаче без ложных представлений, ибо
определенные явления неизбежны в силу многочисленности и мощи вызывающих их
причин, тогда как другие, напротив, могут быть предотвращены. Точно также
врачи, способные распознавать болезни, заранее знают, какие из них фатальны,
а какие требуют помощи. При событиях, которые могут быть изменены, нам
следует прислушаться к словам астролога, когда он, например, говорит, что
при таком-то темпераменте и таком-то характере окружения увеличение или
уменьшение их основополагающих соотношений повлечет за собой такой-то
результат. Подобным образом нам следует поверить в утверждение врача, что
данная язва разрастется или загноится, так же как мы верим рудокопу,
говорящему атом, что магнит притягивает железо: каждое из этих явлений,
предоставленное самому себе в случае непризнания противоборствующих сил,
будет неизбежно развиваться согласно предначертанию природы. Однако
профилактическое лечение предотвратит распространение или загнивание язвы,
равно так и магнит, натертый чесноком, не будет притягивать железо; причем,
эти удерживающие средства тоже обладают естественной, предписанной судьбой
силой сопротивления. Точно то же происходит и во всех других случаях: когда
будущие события неизвестны или, напротив, известны, но против них не
предпринимается никаких мер, они безусловно будут развиваться естественным,
предписанным путем. Если же человек знает о них заблаговременно и привлекает
на помощь необходимые средства, предоставляемые природой и судьбой и не
противоречащие им, то эти события либо вообще не свершатся, либо повлекут за
собой менее тяжелые последствия. Поскольку данная сила, независимо от того,
прилагается лиана к явлениям универсальным или частным, по сути одна и та
же, то не может не вызвать удивления следующий факт: почему все верят в
эффективность предсказания на общем уровне и его важность для зашиты
каких-то личных интересов (большинство людей допускают существование
предвидения сезонных изменений, придают важное значение созвездиям и фазам
Луны и заранее продумывают, как им обезопасить себя, изобретая способы
охлаждения для лета и средства утепления. для зимы и в целом подготавливая
свои организмы к этому путем регулировки; более того, для достижения
безопасности в разные времена года и во время плавания, они наблюдают
расположение звезд, а при разведении скота или севе, учитывают аспекты Луны
в наивысшей точке; при этом никому не приходит в голову рассматривать эту
практику как нечто невозможное или бесполезное);
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45