Они составляли календарные циклы сельскохозяйственных
работ, давали советы для различных жизненных ситуаций. Во вводной
астрологической части к календарю авторы помещали краткие сведения о
себе, о дате написания книги, освещали основные события религиозной и
светской жизни, а также историю монастыря. Затем подробно описывали
положение Луны, Солнца и пяти планет в этом году, указывая даты
затмений, давали прогноз погоды на год вперед, определяли, урожайным
будет год или нет, сколько будет осадков, предсказывали события.
Чахар гэвш в своем обширном труде по астрологии на основе теории
пяти элементов говорил о влиянии небесных светил на человека,
начиная с самого рождения, подчеркивая возможность предсказания
судьбы, физического здоровья и умственных способностей. Монгольский
врачеватель монах Лувсанчойнпил в книге "Учение об элементах или
Закон сорока семи оборотов в жизни человека" писал: "Организм царя
животного мира, человека, состоит из пяти элементов, поэтому все его
радости и страдания зависят от этих элементогв. Стало быть, плохое и
хорошее необходимо рассчитывать, исходя из состояния основных
элементов природы и круговорота факторов человеческой жизни за год".
Если рассматривать периоды жизни человека по буддийской системе,
то соответствующие закономерности действительно выводятся довольно
легко - во всяком случае, легче, чем по европейскому календарю.
Монгольские астрологи определяли жизненные ритмы человека, принимая
за точку отсчета так называемые "главные отметки", даты "начала
года", девяти- и двенадцатилетние циклы, которые мы по возможности и
рассмотрим в этой книге. Этими (или похожими) методами пользовались и
другие народы, например, китайцы.
С древности монголы почитали небо (арга) как средоточие
мужского, сильного начала, и называли небо "отцом", а землю (билиг) -
"матернью". Единство небесных и земных сил издревле использовалось и
в медицине. Так, "холодные" недуги лечили горячими средствами
(прижигания), а "горячие" - холодными (холодные ванны).
ПЯТЬ ЭЛЕМЕНТОВ
Изучая влияние природных факторов на человека, жители стран
Дальнего Востока нашли, что все живые и неживые существа на земле
состоят из пяти основных элементов - дерева, огня, земли, металла,
воды. О происхождении этих пяти элементов рассказывают следующую
легенду:
Давным-давно в прежние времена жил-был меткий стрелок-охотник.
Однажды охотился он на берегу озера да и подстрелил диковинного
зверя. То была черепаха. Она упала, подстреленная, и перевернулась,
лежит кверху брюхом. Подошел к ней охотник. Видит - в четырех лапах
комки глины. Под передними лапами дорчит обломок деревянной стрелы с
железным наконечником, живот раздулся, как воздушный шар, изо рта жар
пышет, из другого отверстия вода выливается.
Смотрел, смотрел охотник и решил, что земля, железо, дерево,
вода и огонь (горячий воздух) - это и есть те пять первоэлементов, из
которых состоит Вселенная.
На панцире черепахи узоры - ровно 12 рисунков разных животных.
Вот охотник и распределил пять элементов между этими животными. Так
получился 60-летний календарный цикл.
Для жителей Китая и Монголии панцирь черепахи служил как бы
естественной гадальной доской: даже книга "И Цзин", как известно,
восходит к гаданию на панцире черепахи.
В одной старинной сутре написано: "Небо и земля плоские, вся
вселенная умещается на черепахе. Голова ее обращена на юг, хвост - на
север, лапы на восток и запад. Юг содержит элемент "огонь" и
соответствует годам Лошади и Змеи; запад - это "железо" или Петух и
Обезьяна; север - "вода" или Свинья и Мышь; восток - "дерево" или
Тигр и Заяц". Впрочем, подробнее об этом распределении круга животных
по сторонам света мы поговорим в главе "Pоза ветров или восемь
стихий".
Двенадцать животных, как бы помноженные на пять элементов,
образуют шестидесятилетний временной цикл. Биоритмы человека, циклы
планет, вселенной тесно взаимосвязаны, что учитывают в своих
предсказаниях хироманты и астрологи.
По мнению буддистов, человеческий организм состоит из пяти
веществ: сосуды, кости, мясо (мышцы), кожа, кровь. Скелет тоже
состоит из пяти основных частей: череп, позвоночник, лопатки, ребра,
трубчатые кости в конечностях (тазовые кости воспринимаются как
видоизмененные лопатки). Заметим далее, что на руках и ногах - по
пять пальцев. Позвоночник также делится на пять отделов - шейный,
грудной, спинной, поясничный, тазобедренный. Главных органов чувств -
пять: зрение, слух, обоняние, вкус, осязание. Человек выделяет пять
жидкостей: слизь, слюну, пот, мочу, слезы. Он потребляет пять веществ
окружающей среды: воздух, воду, минералы, мясо, растения.
Плод в утробе на пятый месяц начинает шевелиться, на десятый -
родится. Если человек заболевает, ему сопутствуют пять звуков:
кашель, чихание, зевота, отрыжка, икота. Кашель - признак
деятельности легких, чихание - носа, икота - горла, зевота - нервов,
отрыжка - желудка.
Интересно, что монголы называли возраст каждого животного,
умножая характерный для него возраст зрелости на пять: лошадь - 6 х 5
= 30, собака 2 х 5 = 10, и т.д. В голосе человека имелось, по их
мнению, пять тонов или звуковых оттенков, и не удивительно, что в
монгольской музыке (как и в китайской, корейской, японской,
бирманской) пять тонов, а не семь, как в Европе. Кроме того, в
монгольском языке фактически пять гласных, хотя в алфавите их семь.
Кстати, в английском, японском и китайском языках тоже по пяти
гласных звуков.
Если европейские астрологи выделяют четыре темперамента, то
буддисты, как правило, пять: 1. Холерик (импульсивный тип). 2.
Сангвиник (эмоциональный, уравновешенный). 3. Флегматик (жесткий,
твердый). 4. Меланхоллик (тихий). 5. Промежуточный или спокойный.
Эмоциональный характер соответствует первому дню недели, импульсивный
- второму, промежуточный - третьему, меланхоличный - четвертому,
флегматичный - пятому (они пользовались не семидневной неделей, а
пятилетним циклом).
Главный принцип определения биоритмовчеловека отталкивается от
цифры "пять": в буддийской астрологии принято рассчитывать параметры
и биоритмы человека по пяти планетам. С момента зачатия плода эмбрион
уже вступает в единое биополе земли и через мать воспринимает внешнюю
среду. Под воздействием этой среды он находится почти все девять
месяцев внутриутробного развития.
Жители стран Дальнего Востока полагают, что когда человек
рождается, ему уже иисполняется год, который фактически состоит не из
365, а из 275 дней: через четыре с половиной месяца после зачатия
(или через 135 дней) эмбрион оживает, начинает шевелиться, а через
девять месяцев (275 дней) появляется на свет.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22
работ, давали советы для различных жизненных ситуаций. Во вводной
астрологической части к календарю авторы помещали краткие сведения о
себе, о дате написания книги, освещали основные события религиозной и
светской жизни, а также историю монастыря. Затем подробно описывали
положение Луны, Солнца и пяти планет в этом году, указывая даты
затмений, давали прогноз погоды на год вперед, определяли, урожайным
будет год или нет, сколько будет осадков, предсказывали события.
Чахар гэвш в своем обширном труде по астрологии на основе теории
пяти элементов говорил о влиянии небесных светил на человека,
начиная с самого рождения, подчеркивая возможность предсказания
судьбы, физического здоровья и умственных способностей. Монгольский
врачеватель монах Лувсанчойнпил в книге "Учение об элементах или
Закон сорока семи оборотов в жизни человека" писал: "Организм царя
животного мира, человека, состоит из пяти элементов, поэтому все его
радости и страдания зависят от этих элементогв. Стало быть, плохое и
хорошее необходимо рассчитывать, исходя из состояния основных
элементов природы и круговорота факторов человеческой жизни за год".
Если рассматривать периоды жизни человека по буддийской системе,
то соответствующие закономерности действительно выводятся довольно
легко - во всяком случае, легче, чем по европейскому календарю.
Монгольские астрологи определяли жизненные ритмы человека, принимая
за точку отсчета так называемые "главные отметки", даты "начала
года", девяти- и двенадцатилетние циклы, которые мы по возможности и
рассмотрим в этой книге. Этими (или похожими) методами пользовались и
другие народы, например, китайцы.
С древности монголы почитали небо (арга) как средоточие
мужского, сильного начала, и называли небо "отцом", а землю (билиг) -
"матернью". Единство небесных и земных сил издревле использовалось и
в медицине. Так, "холодные" недуги лечили горячими средствами
(прижигания), а "горячие" - холодными (холодные ванны).
ПЯТЬ ЭЛЕМЕНТОВ
Изучая влияние природных факторов на человека, жители стран
Дальнего Востока нашли, что все живые и неживые существа на земле
состоят из пяти основных элементов - дерева, огня, земли, металла,
воды. О происхождении этих пяти элементов рассказывают следующую
легенду:
Давным-давно в прежние времена жил-был меткий стрелок-охотник.
Однажды охотился он на берегу озера да и подстрелил диковинного
зверя. То была черепаха. Она упала, подстреленная, и перевернулась,
лежит кверху брюхом. Подошел к ней охотник. Видит - в четырех лапах
комки глины. Под передними лапами дорчит обломок деревянной стрелы с
железным наконечником, живот раздулся, как воздушный шар, изо рта жар
пышет, из другого отверстия вода выливается.
Смотрел, смотрел охотник и решил, что земля, железо, дерево,
вода и огонь (горячий воздух) - это и есть те пять первоэлементов, из
которых состоит Вселенная.
На панцире черепахи узоры - ровно 12 рисунков разных животных.
Вот охотник и распределил пять элементов между этими животными. Так
получился 60-летний календарный цикл.
Для жителей Китая и Монголии панцирь черепахи служил как бы
естественной гадальной доской: даже книга "И Цзин", как известно,
восходит к гаданию на панцире черепахи.
В одной старинной сутре написано: "Небо и земля плоские, вся
вселенная умещается на черепахе. Голова ее обращена на юг, хвост - на
север, лапы на восток и запад. Юг содержит элемент "огонь" и
соответствует годам Лошади и Змеи; запад - это "железо" или Петух и
Обезьяна; север - "вода" или Свинья и Мышь; восток - "дерево" или
Тигр и Заяц". Впрочем, подробнее об этом распределении круга животных
по сторонам света мы поговорим в главе "Pоза ветров или восемь
стихий".
Двенадцать животных, как бы помноженные на пять элементов,
образуют шестидесятилетний временной цикл. Биоритмы человека, циклы
планет, вселенной тесно взаимосвязаны, что учитывают в своих
предсказаниях хироманты и астрологи.
По мнению буддистов, человеческий организм состоит из пяти
веществ: сосуды, кости, мясо (мышцы), кожа, кровь. Скелет тоже
состоит из пяти основных частей: череп, позвоночник, лопатки, ребра,
трубчатые кости в конечностях (тазовые кости воспринимаются как
видоизмененные лопатки). Заметим далее, что на руках и ногах - по
пять пальцев. Позвоночник также делится на пять отделов - шейный,
грудной, спинной, поясничный, тазобедренный. Главных органов чувств -
пять: зрение, слух, обоняние, вкус, осязание. Человек выделяет пять
жидкостей: слизь, слюну, пот, мочу, слезы. Он потребляет пять веществ
окружающей среды: воздух, воду, минералы, мясо, растения.
Плод в утробе на пятый месяц начинает шевелиться, на десятый -
родится. Если человек заболевает, ему сопутствуют пять звуков:
кашель, чихание, зевота, отрыжка, икота. Кашель - признак
деятельности легких, чихание - носа, икота - горла, зевота - нервов,
отрыжка - желудка.
Интересно, что монголы называли возраст каждого животного,
умножая характерный для него возраст зрелости на пять: лошадь - 6 х 5
= 30, собака 2 х 5 = 10, и т.д. В голосе человека имелось, по их
мнению, пять тонов или звуковых оттенков, и не удивительно, что в
монгольской музыке (как и в китайской, корейской, японской,
бирманской) пять тонов, а не семь, как в Европе. Кроме того, в
монгольском языке фактически пять гласных, хотя в алфавите их семь.
Кстати, в английском, японском и китайском языках тоже по пяти
гласных звуков.
Если европейские астрологи выделяют четыре темперамента, то
буддисты, как правило, пять: 1. Холерик (импульсивный тип). 2.
Сангвиник (эмоциональный, уравновешенный). 3. Флегматик (жесткий,
твердый). 4. Меланхоллик (тихий). 5. Промежуточный или спокойный.
Эмоциональный характер соответствует первому дню недели, импульсивный
- второму, промежуточный - третьему, меланхоличный - четвертому,
флегматичный - пятому (они пользовались не семидневной неделей, а
пятилетним циклом).
Главный принцип определения биоритмовчеловека отталкивается от
цифры "пять": в буддийской астрологии принято рассчитывать параметры
и биоритмы человека по пяти планетам. С момента зачатия плода эмбрион
уже вступает в единое биополе земли и через мать воспринимает внешнюю
среду. Под воздействием этой среды он находится почти все девять
месяцев внутриутробного развития.
Жители стран Дальнего Востока полагают, что когда человек
рождается, ему уже иисполняется год, который фактически состоит не из
365, а из 275 дней: через четыре с половиной месяца после зачатия
(или через 135 дней) эмбрион оживает, начинает шевелиться, а через
девять месяцев (275 дней) появляется на свет.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22