ТВОРЧЕСТВО

ПОЗНАНИЕ


ПОИСК КНИГ      ТОП лучших авторов Либока
А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

Татенко В.А.

Психология в субъектном измерении: Монография


 

Психология в субъектном измерении: Монография - Татенко В.А.
Психология в субъектном измерении: Монография - это книга, написанная автором, которого зовут Татенко В.А.. В библиотеке LibOk вы можете без регистрации и без СМС скачать бесплатно ZIP-архив этой книги, в котором она находится в формате ТХТ (RTF) или FB2 (EPUB или PDF). Кроме того, текст данной электронной книги Психология в субъектном измерении: Монография можно комфортно и без регистрации прочитать онлайн прямо на нашем сайте.

Размер архива для скачивания с книгой Психология в субъектном измерении: Монография равен 348.2 KB

Психология в субъектном измерении: Монография - Татенко В.А. - скачать бесплатно электронную книгу, без регистрации


Татенко В.А.
Психология в субъектном измерении: Монография. - К.:
Видавничий центр "Просвита", 1996. - 404 с. ISBN 5-88500-044-1
Монография обобщает результаты историко-критического и теоретико-
методологического изучения проблемы человека как субъекта психической
жизни, предпринятого с целью сущностной конкретизации предмета и
метода современной украинской психологии.
Предлагаемый материал может представлять интерес для исследо-
вателей в области истории, теории и методологии психологической науки,
для преподавателей при разработке курсов по общей психологии,
истории психологии, возрастной психологии, спецкурсов по философским
проблемам психологической науки, а также для студентов, желающих
успешно освоить эти дисциплины.
Рецензенты; Роменец В.А. - действительный член АПН Украины,
доктор психологических наук, профессор (Национальный университет
им. Тараса Шевченко); ТитаренкоТ.М. доктор психологических наук
(Институт психологии АПН Украины); Маноха И.П. - кандидат
психологических наук (Институт специальной и политической психологии
АПН Украины).
Риквмянямвив к пмчати учимым Свитом Инетитутв еоцнмьнвй и
пмитич>екоЯ пеиюлвгии АПН Украины

Пачатами) по решению Приидиума Общества психологов Украины
0304000000-133
т -_--.-_----...- еэ оголошення
1996
ISBN 5-88500-044-1
С) Татенко В.А., 1996
ВВЕДЕНИЕ
Среди множества определений человека к числу сущ-
ностных относятся те, которые вскрывают в нем особенности
и достоинства свободного существа, субъекта, творящего мир
и себя в этом мире.
Реально свободным чувствует и мыслит себя человек,
обладающий возможностью сознательного выбора на основе
"Я-хочу1" и "Я-могу1", способный воплотить желаемое в факт
удовлетворенности результатом. Свобода человека выражает-
ся, прежде всего, в отрицании зависимости от внешних сил и
утверждении себя в качестве источника и причины происхо-
дящего, в том, что он может совершать деяния по своему нра-
ву, "своенравно". Не потому ли, именно "своенравие", выдаю-
щийся мыслитель XX века Г.Гессе возводил в ранг "един-
ственной добродетели". То самое человечество, отмечал он,
которое провозглашает величайшей добродетелью послушание
своим произвольным законам и требует его от живущих, при-
нимает в свой вечный пантеон как раз тех, кто отказывается
подчиняться этим требованиям и скорее готов проститься с
жизнью, чем изменить своему нраву.
В то же время всякое мировоззрение, делающее из
свободы "центральную самоценность", абсолютизирующее сво-
боду, - всякое анархическое мировоззрение, предостерегал
С.А.Левчцкий, освящает право на произвол. Свободу нельзя
мыслить как "инструментальную" ценность, как средство под-
чинения личности кумирам экономики, политики, общества,
даже "понятому деспотически" Богу, полагал он. Не менее
опасны соблазны "сверхчеловеческой свободы", которая
трансформируется в "беспредельно понятую свободу" и при-
водит к идеям "самообожествления", "права на преступление".
Желая стать беспредельно свободным, человек становится
одержимым силами зла.
Как же, учитывая сказанное, отнестись к определению
свободы как "осознанной необходимости"?
Человек должен стремиться к осознанию необходи-
мости, овладению законами бытия, пониманию реальности
такой, как она есть на самом деле, что позволяет ему прини-
мать все более правильные решения по поводу своих дей-
ствий и поступков. Но ограничение определения свободы
лишь таким "осознанием" чревато опасностью перекладыва-
ния на эту "необходимость" отиетстпенности за результаты
своей жизнедеятельности, опасностью оправдывания своих д в.Налимова, драма, совершающаяся в вечности, сейчас
решений "роковым стечением обстоятельств" и т.п. редстает перед нами как некий гигантский эксперимент, на-
Такого рода философия ограничивания и предрешен- правленный на распаковку изначально существующих смыс-
ности лишает или делает иллюзорным представление о чело- дзд Мира. Мы оказываемся активными участниками, наде-
веке как о субъекте жизнедеятельности. Активность, основан- децными свободой воли, не понимаемого нами до конца твор-
ная на осознании необходимости действовать в тех или иных ческого процесса. Смысл Мира - проявление всего потенци-
рамках "эмпирической действительности", есть активность альцо заложенного в нем. Роль человека - участие в этом
адаптивная, приспособительная в конечном итоге. Как отме- космогоническом процессе. Большего нам знать не дано.
чал еще в свое время И.Гердер, различие между людьми н Установление пределов возможного, возведение траги-
животными состоит в том, что первые выявляют верность веского конца в ранг исторического начала, сведение смысла
своей природе, отдают должное Необходимости, но только твоего существования к выяснению, "распаковке" изначально
люди позволяют себе своеволие в своих поступках, заданных смыслов - таков, как оказывается, удел человека.
Близкую позицию занимает в этом вопросе и Подлинным субъектом в данном случае выступает таинствен-
В.Франкл. Признавая очевидную детерминированнность че- Нечто, которое проводит этот "грандиозный эксперимент".
ловеческого поведения, он отрицает пандетерминированность. Человеку дано выступить лишь в роли средства, служащего
По его мнению, необходимость и свобода локализованы не на делу постижения "Великим Экспериментатором" смысла сво-
одном уровне. Свобода возвышается, надстроена над любой цх творений. Следует, правда, отметить, что еще Платон и
необходимостью и по отношению к собственным влечениям, и Ц.Спиноза своими творениями "подорвали" научную новизну
к наследственности, и к. обстоятельствам внешней среды. Как отмеченных гипотез. Иное дело, что абсолклизация свободы
хорошо сказал по этому поводу Рабиндранат Тагор: "Че- ц воспевание долженствования, жертвенности, грехов-
ловек не должен быть рабом даже во имя истины и добра", дди и пр., в равной мере порождают философию зла, паси-
Свобода совсем не есть познанная необходимость, как д приводят к определению человеческой судьбы как пред-
хочет ГТегель и за ним марксизм, полагал НА.Бердяе>. Не- заданной трагедии, противостоять которой можно лишь,
обходимость, по его мнению, "есть падшая свобода, свобода "сохраняя достоинство перед лицом абсурдности" (А.Камю),
вражды и распада, свобода хаоса и анархии" yr достаточно комично и в этом не противоречит
Неудержимая фантазия известных в прошлом и неко- логике.
торых нынешних философов, освободившихся или изначаль- Свобода человека как субъекта жизнедеятельности
но "свободных" от исторически сложившихся философских предполагает его способность не только "распаковывать", но и
традиций, удивляющих способностью "синтеза всего со всем", "упаковывать" смыслы, а значит, выходить за пределы "пред-
провозглашающих свободу от всяких мировоззренческих начертанного", самому становиться причиной Мира и Себя,
"догм", тем не менее "дает осечку" и показывает "слабину", ц ц свою очередь, означает возложение на себя ответствен-
когда упирается в проблему свободы. результаты такого причинения. Именно дефицит или
Рано или поздно, в подобных случаях, на сцену вы- утрата субъектной свободы, угнетенность чувства "Я-хочу" и
плывает пугающая идея о "свободе зла" как настоящей основе "Я-могу" порождает трагизм человеческого бытия, драму лич-
истории, о "внутренней неприемлемости, религиозной и мо- цоЦ жизни, утрату смысла существования.
ральной недопустимости позитивной идеи прогресса", о "д обучаю людей играть в Бога", говорит Я.Мвремо,
"плодотворности лишь великого опыта исторических неудач", осознавший, что утрата субъектной свободы, чувства субъект-
ибо в нем приоткрывается что-то новое для человечества "ости порождает психическую патологию, излечить которую
История, утверждал Н.А.Бердяев есть, прежде всего, судьба и можно лишь с помощью "аксиодрамы" путем включения па-
должна быть осмыслена как судьба, как трагическая судьба, циента в полемику с аксиоматическим положением вещей
Не обходится также здесь без завораживающе таин- бытия.

Психология в субъектном измерении: Монография - Татенко В.А. - читать бесплатно электронную книгу онлайн


Полагаем, что книга Психология в субъектном измерении: Монография автора Татенко В.А. придется вам по вкусу!
Если так выйдет, то можете порекомендовать книгу Психология в субъектном измерении: Монография своим друзьям, установив ссылку на данную страницу с произведением Татенко В.А. - Психология в субъектном измерении: Монография.
Возможно, что после прочтения книги Психология в субъектном измерении: Монография вы захотите почитать и другие бесплатные книги Татенко В.А..
Если вы хотите узнать больше о книге Психология в субъектном измерении: Монография, то воспользуйтесь любой поисковой системой или Википедией.
Биографии автора Татенко В.А., написавшего книгу Психология в субъектном измерении: Монография, на данном сайте нет.
Отзывы и коментарии к книге Психология в субъектном измерении: Монография на нашем сайте не предусмотрены. Также книге Психология в субъектном измерении: Монография на Либоке нельзя проставить оценку.
Ключевые слова страницы: Психология в субъектном измерении: Монография; Татенко В.А., скачать, читать, книга, произведение, электронная, онлайн и бесплатно.
загрузка...