ТВОРЧЕСТВО

ПОЗНАНИЕ


ПОИСК КНИГ      ТОП лучших авторов Либока
А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

Гегель Фридрих

Кто мыслит абстрактно?


 

Кто мыслит абстрактно? - Гегель Фридрих
Кто мыслит абстрактно? - это книга, написанная автором, которого зовут Гегель Фридрих. В библиотеке LibOk вы можете без регистрации и без СМС скачать бесплатно ZIP-архив этой книги, в котором она находится в формате ТХТ (RTF) или FB2 (EPUB или PDF). Кроме того, текст данной электронной книги Кто мыслит абстрактно? можно комфортно и без регистрации прочитать онлайн прямо на нашем сайте.

Размер архива для скачивания с книгой Кто мыслит абстрактно? равен 6.14 KB

Кто мыслит абстрактно? - Гегель Фридрих - скачать бесплатно электронную книгу, без регистрации

Отсканировано с:
Гегель Работы разных лет. В двух томах. Т. 1. Сост., общая
ред. и вступит, статья А. В. Гулыги. М., лМысль», 1972. 668 с.;
С.388 - 394
Г.В.Ф. Гегель
КТО МЫСЛИТ АБСТРАКТНО?

лWer denkt abstrakt?» Д Статья впервые была опубликована в
посмертном собрании сочинений (т. 17). Г. Киммерле доказал, что она
написана в Бамберге между апрелем и июлем 1807 г. (лHegel-Stu-dien», Bd. 4.
Bonn, 1967, S. 174). На русском языке впервые была опубликована в журнале
лВопросы философии», 1956, № 6. Перевод Э. В. Ильенкова выполнен по
книге: Hegel. Samtliche Werke, Bd. XX. Hrsg. von H. Glockner. Stuttgart, 1930 Д и
сверен с указанным изданием А. В. Гулыгой.

Мыслить? Абстрактно? Sauve qui peut! Д лСпасайся, кто
может!» Д наверняка завопит тут какой-нибудь наемный
осведомитель, предостерегая публику от чтения статьи, в которой
речь пойдет про лметафизику». Ведь лметафизика» Д как и
лабстрактное» (да, пожалуй, как и лмышление») Дслово, которое в
каждом вызывает более или менее сильное желание удрать
подальше, как от чумы.
Спешу успокоить: я вовсе не собираюсь объяснять здесь, что
такое лабстрактное» и что значит лмыслить». Объяснения вообще
считаются в порядочном общество признаком дурного тона. Мне и
самому становится не по себе, когда кто-нибудь начинает что-либо
объяснять, Д в случае необходимости я и сам сумею все понять. А
здесь какие бы то ни было объяснения насчет лмышления» и
лабстрактного» совершенно излишни;
порядочное общество именно потому и избегает общения с
лабстрактным», что слишком хорошо с ним знакомо. То же, о чем
ничего не знаешь, нельзя ни любить, ни ненавидеть. Чуждо мне и
намерение примирить общество с лабстрактным» или с лмышлением»
при помощи хитрости Д сначала протащив их туда тайком, под
маской светского разговора, с таким расчетом, чтобы они прокрались
в общество, не будучи узнанными и не возбудив неудовольствия,
затесались бы в него, как говорят в народе, а автор интриги мог бы
затем объявить, что новый гость, которого теперь принимают под
чужим именем как хорошего знакомого, Д это и есть то самое
лабстрактное», которое раньше на порог не пускали. У таких лсцен
узнавания», поучающих мир против его желания, тот непростительный
просчет, что они одновременно конфузят публику, тогда как
театральный машинист хотел бы своим искусством снискать себе
славу. Его тщеславие в сочетании со смущением всех остальных
способно испортить весь эффект и привести к тому, что поучение,
купленное подобной ценой, будет отвергнуто.
Впрочем, даже и такой план осуществить не удалось бы: для
этого ни в коем случае нельзя разглашать заранее разгадку. А она
уже дана в заголовке. Если уж замыслил описанную выше хитрость,
то надо держать язык за зубами и действовать по примеру того
министра в комедии, который весь спектакль играет в пальто и лишь
{2}
в финальной сцене его расстегивает, блистая Орденом Мудрости. Но
расстегивание метафизического пальто не достигло бы того эффекта,
который производит расстегивание министерского пальто, Д ведь
свет не узнал тут ничего, кроме нескольких слов, Д и вся затея
свелась бы, собственно, лишь к установлению того факта, что
общество давным-давно этой вещью располагает; обретено было бы,
таким образом, лишь название вещи, в то время как орден министра
означает нечто весьма реальное, кошель с деньгами.
Мы находимся в приличном обществе, где принято считать, что
каждый из присутствующих точно знает, что такое лмышление» и что
такое лабстрактное». Стало быть, остается лишь выяснить, кто
мыслит абстрактно. Как мы уже упоминали, в наше намерение не
входит ни примирить общество с этими вещами, ни заставлять его
возиться с чем-либо трудным, ни упрекать за легкомысленное
пренебрежение к тому, что всякому наделенному разумом существу
по его рангу и положению приличествует ценить. Напротив,
намерение наше заключается в том, чтобы примирить общество с
самим собой, поскольку оно, с одной стороны, пренебрегает
абстрактным мышлением, не испытывая при этом угрызений совести,
а с другой Д все же питает к нему в душе известное почтение, как к
чему-то возвышенному, и избегает его не потому, что презирает, а
потому, что возвеличивает, не потому, что оно кажется чем-то
пошлым, а потому, что его принимают за нечто знатное или же,
наоборот, за нечто особенное, что французы называют лespece»***,

*** espece (фр.) Д человек, достойный презрения. лEspece Д из всех
кличек самая ужасная, ибо обозначает посредственность», Д пишет Дидро в
лПлемяннике Рамо». Гегель комментирует этот образ в лФеноменологии
духа» (см. Гегель. Соч., т. IV, стр. 264).

чем в обществе выделяться неприлично, и что не столько
выделяет, сколько отделяет от общества или делает смешным, вроде
лохмотьев или чрезмерно роскошного одеяния, разубранного
драгоценными камнями и старомодными кружевами.
Кто мыслит абстрактно? Д Необразованный человек, а вовсе не
просвещенный. В приличном обществе не мыслят абстрактно потому,
что это слишком просто, слишком неблагородно (неблагородно не в
смысле принадлежности к низшему сословию), и вовсе не из
тщеславного желания задирать нос перед тем, чего сами не умеют
делать, а в силу внутренней пустоты этого занятия.
Почтение к абстрактному мышлению, имеющее силу
предрассудка, укоренилось столь глубоко, что те, у кого тонкий нюх,
заранее почуят здесь сатиру или иронию, а поскольку они читают
утренние газеты и знают, что за сатиру назначена премия, то они
решат, что мне лучше постараться заслужить эту премию в
соревновании с другими, чем выкладывать здесь все без обиняков.
В обоснование своей мысли я приведу лишь несколько примеров,
на которых каждый сможет убедиться, что дело обстоит именно так.
Ведут на казнь убийцу. Для толпы он убийца Д и только. Дамы,
{3}
может статься, заметят, что он сильный, красивый, интересный
мужчина. Такое замечание возмутит толпу: как так? Убийца Д
красив? Можно ли думать столь дурно, можно ли называть убийцу Д
красивым? Сами, небось, не лучше! Это свидетельствует о
моральном разложении знати, добавит, быть может, священник,
привыкший глядеть в глубину вещей и сердец.
Знаток же человеческой души рассмотрит ход событий,
сформировавших преступника, обнаружит в его жизни, в его
воспитании влияние дурных отношений между его отцом и матерью,
увидит, что некогда этот человек был наказан за какой-то
незначительный проступок с чрезмерной суровостью, ожесточившей
его против гражданского порядка, вынудившей к сопротивлению,
которое и привело к тому, что преступление сделалось для него
единственным способом самосохранения. Почти наверняка в толпе
найдутся люди, которые Д доведись им услышать такие
рассуждения Д скажут: да он хочет оправдать убийцу! Помню же я,
как некий бургомистр жаловался в дни моей юности на писателей,
подрывающих основы христианства и правопорядка; один из них даже
осмелился оправдывать самоубийство Д подумать страшно! Из
дальнейших разъяснений выяснилось, что бургомистр имел в виду
лСтрадания молодого Вертера».
Это и называется лмыслить абстрактно» Д видеть в убийце
только одно абстрактное Д что он убийца и называнием такого
качества уничтожать в нем все остальное, что составляет
человеческое существо.
Иное дело Д утонченно-сентиментальная светская публика
Лейпцига. Эта, наоборот, усыпала цветами колесованного
преступника и вплетала венки в колесо. Однако это опять-таки
абстракция, хотя и противоположная. Христиане имеют обыкновение
выкладывать крест розами или, скорее, розы крестом, сочетать розы
и крест. Крест Д это некогда превращенная в святыню виселица или
колесо. Он утратил свое одностороннее значение орудия позорной
казни и соединяет в одном образе высшее страдание и глубочайшее
самопожертвование с радостнейшпм блаженством и божественной
честью.

Кто мыслит абстрактно? - Гегель Фридрих - читать бесплатно электронную книгу онлайн


Полагаем, что книга Кто мыслит абстрактно? автора Гегель Фридрих придется вам по вкусу!
Если так выйдет, то можете порекомендовать книгу Кто мыслит абстрактно? своим друзьям, установив ссылку на данную страницу с произведением Гегель Фридрих - Кто мыслит абстрактно?.
Возможно, что после прочтения книги Кто мыслит абстрактно? вы захотите почитать и другие бесплатные книги Гегель Фридрих.
Если вы хотите узнать больше о книге Кто мыслит абстрактно?, то воспользуйтесь любой поисковой системой или Википедией.
Биографии автора Гегель Фридрих, написавшего книгу Кто мыслит абстрактно?, на данном сайте нет.
Отзывы и коментарии к книге Кто мыслит абстрактно? на нашем сайте не предусмотрены. Также книге Кто мыслит абстрактно? на Либоке нельзя проставить оценку.
Ключевые слова страницы: Кто мыслит абстрактно?; Гегель Фридрих, скачать, читать, книга, произведение, электронная, онлайн и бесплатно.
загрузка...