Русские святые, так же как и
простые русские люди допетровской Руси не имеют ничего общего с типом русского
интеллигента — этого антигармоничного типа человека.
Все попытки русской интеллигенции доказать, что духовный склад Пушкина —
не является национальным, обречены на неудачу. Пушкин — это образ русского
человека, такого, каким он был до Петра, и такого, каким он должен был стать,
если бы он пошел за Пушкиным, а не Белинским.
В этом смысле и надо понимать замечания Гоголя, что "Пушкин —
чрезвычайное и, может быть, единственное явление Русского духа. Но это — русский
человек в конечном его развитии". По мнению Гоголя, таким как Пушкин "явится
миру русский человек через двести лет".
"Пушкин знал, что всякая земная сила, всякая человеческая мощь сильна
мерой и в меру собственного самоограничения и самообуздания. Ему в земных делах
и оценках была чужда расслабленность, нездоровая чувствительность, и вместе с
тем ему прямо претила пьяная чрезмерность, тот прославленный в настоящее время
"максимализм", который родится в угаре и иссякает в похмелье..." (7) Пушкин
совершил самую трудную победу, доступную для всякого человека, — дал своей душе
— меру и гармоничную форму.
Совершив этот тяжелый подвиг, Пушкин открыл дорогу к новым блистательным
победам. Он понял, что социальные страсти и революционные безумства плохой путь
для тех, кто хочет реального счастья для своей родины. Пушкин понял, что Россия
может завоевать свое счастье не бунтами, а упорным трудом поколений, стремящихся
парализовать последствия тяжелой, мучительной Русской истории. Пушкин шел тем же
путем, каким шел оформитель души русского народа после постигшей его катастрофы
в виде нашествия монголов — св. Сергий Радонежский.
III
Утверждение Герцена, что на великое явление Петра I Россия через сто лет
ответила явлением Пушкина — является неверным. Историческая роль Пушкина
состояла в том, что он должен был силой своего гения положить конец
подражательному европейскому периоду русской культуры, дать снова гармонию
русской душе, утерянную ею со времен Никона и Петра, снова сделать ее чисто
русской, свободной от механического подражания европейской культуре.
Первые годы жизни Пушкина протекли, когда еще жил родоначальник ордена
русской интеллигенции Радищев. В последние годы жизни Пушкина на общественную
арену выступил Белинский, который окончательно оформил орден русской
интеллигенции, как космополитически настроенный слой русских европейцев,
принципиально отвергающих возможность построения самобытной русской культуры и
отрицающих всякую политическую ценность самодержавия.
Эпоха, в которую жил Пушкин, была переломная во всех отношениях:
политическом, социальном, культурном. Только что отгремела Великая французская
революция. Пушкину было только пятнадцать лет, когда Европа и Россия начали
залечивать раны, нанесенные Французской революцией и наполеоновскими войнами.
Все еще было в брожении и в движении. Отзвуки революции вспыхивали во всех
странах, даже в Англии.
Короткая жизнь Пушкина, охватившая собой первую треть XIX века,
соответствовала по времени бурному и богатому событиями периоду Русской и
мировой истории.
Когда Пушкину исполнилось 17 лет, возникает масонский союз Спасения,
поставивший себе целью ту же задачу что поставили французские масоны —
разрушение монархии в России. Когда Пушкину минуло двадцать шесть лет,
масоны-декабристы попытались в декабре 1826 года устроить в России великую
всенародную резню по образцу французской революции.
Пушкин жил в эпоху, когда победив Наполеона и охранив свою
государственную и политическую независимость Россия собирала силы, чтобы снова
пойти по своему историческому пути, с которого ее свернул Петр I. Пушкин жил в
переломную эпоху, когда две духовных тенденции ратоборствовали друг с другом:
тенденция насаждения в России европейской культуры, завершение дела, начатого
Петром, и тенденция возвращения к исконно русским политическим и социальным
идеям.
Первую тенденцию выражал Александр Радищев, первый русский интеллигент,
человек полностью находившийся в духовном плену у Запада и его последователи, а
вторую — Александр Пушкин, русский образованный человек, в котором широко и
всестороння раскрылась русская духовная культура и особенности русского
национального духа.
Эпоха Пушкина — эпоха великого исторического перевала.. Закончился
многовековой период, невероятно тяжелый, требовавший огромного напряжения
физических и духовных сил. Собирание территории и племен для созидания одной из
самых крупных в истории мира империи был закончен. В результате многовековой
упорной борьбы с соседями на западе и востоке, русский народ отстоял свое право
на национальную и духовную независимость.
Победа над Наполеоном была апогеем этой напряженной, не стихавшей века
борьбы. Россия еще только стояла на пороге того, чтобы начать разрубать
многочисленные Гордиевы узлы, завязанных ее трагической историей в области
духовной, социальной и хозяйственной. В годы жизни Пушкина Россия только
приступала к решению этих Гордиевых узлов. В лице Пушкина она снова, как до
Петра I, становилась на дорогу, которая вела ее к созиданию самобытной великой
русской культуры.
После татарщины, великой смуты, после раскола, Пушкин был первым русским
человеком, который переборол в своей душе все тяжелое духовное наследие этих
эпох. Это был первый русский человек, в душе которого снова господствовала
гармония и мера... На Пушкине, проживи он дольше и окажи он на современный ему
образованный слой то влияние, которое ему было предназначено, закончила бы свое
существование русская интеллигенция начавшаяся Радищевым. Закончился бы период
подражания европейской культуре и начался бы Пушкинский период — период цветения
самобытной русской культуры, эпоха создания русского национального образованного
слоя. И все пропасти, которые возникли в эпоху великой смуты, раскола и
совершенной Петром революции, были бы своевременно засыпаны.
IV. ДУХОВНЫЙ ПУТЬ ПУШКИНА
I
У зрелого Пушкина было ясное, трезвое, чисто русское политическое
мировоззрение. Своими политическими взглядами, трезвостью своего политического
мировоззрения, опирающегося не на идеи европейской философии, а на русские
идейные традиции он на много опередил свое время. Достоевский, являющийся тоже
выдающимся русским мыслителем, понял это. И назвал Пушкина "великим и непонятым
еще предвозвестителем".
1 2 3 4 5 6 7 8 9
простые русские люди допетровской Руси не имеют ничего общего с типом русского
интеллигента — этого антигармоничного типа человека.
Все попытки русской интеллигенции доказать, что духовный склад Пушкина —
не является национальным, обречены на неудачу. Пушкин — это образ русского
человека, такого, каким он был до Петра, и такого, каким он должен был стать,
если бы он пошел за Пушкиным, а не Белинским.
В этом смысле и надо понимать замечания Гоголя, что "Пушкин —
чрезвычайное и, может быть, единственное явление Русского духа. Но это — русский
человек в конечном его развитии". По мнению Гоголя, таким как Пушкин "явится
миру русский человек через двести лет".
"Пушкин знал, что всякая земная сила, всякая человеческая мощь сильна
мерой и в меру собственного самоограничения и самообуздания. Ему в земных делах
и оценках была чужда расслабленность, нездоровая чувствительность, и вместе с
тем ему прямо претила пьяная чрезмерность, тот прославленный в настоящее время
"максимализм", который родится в угаре и иссякает в похмелье..." (7) Пушкин
совершил самую трудную победу, доступную для всякого человека, — дал своей душе
— меру и гармоничную форму.
Совершив этот тяжелый подвиг, Пушкин открыл дорогу к новым блистательным
победам. Он понял, что социальные страсти и революционные безумства плохой путь
для тех, кто хочет реального счастья для своей родины. Пушкин понял, что Россия
может завоевать свое счастье не бунтами, а упорным трудом поколений, стремящихся
парализовать последствия тяжелой, мучительной Русской истории. Пушкин шел тем же
путем, каким шел оформитель души русского народа после постигшей его катастрофы
в виде нашествия монголов — св. Сергий Радонежский.
III
Утверждение Герцена, что на великое явление Петра I Россия через сто лет
ответила явлением Пушкина — является неверным. Историческая роль Пушкина
состояла в том, что он должен был силой своего гения положить конец
подражательному европейскому периоду русской культуры, дать снова гармонию
русской душе, утерянную ею со времен Никона и Петра, снова сделать ее чисто
русской, свободной от механического подражания европейской культуре.
Первые годы жизни Пушкина протекли, когда еще жил родоначальник ордена
русской интеллигенции Радищев. В последние годы жизни Пушкина на общественную
арену выступил Белинский, который окончательно оформил орден русской
интеллигенции, как космополитически настроенный слой русских европейцев,
принципиально отвергающих возможность построения самобытной русской культуры и
отрицающих всякую политическую ценность самодержавия.
Эпоха, в которую жил Пушкин, была переломная во всех отношениях:
политическом, социальном, культурном. Только что отгремела Великая французская
революция. Пушкину было только пятнадцать лет, когда Европа и Россия начали
залечивать раны, нанесенные Французской революцией и наполеоновскими войнами.
Все еще было в брожении и в движении. Отзвуки революции вспыхивали во всех
странах, даже в Англии.
Короткая жизнь Пушкина, охватившая собой первую треть XIX века,
соответствовала по времени бурному и богатому событиями периоду Русской и
мировой истории.
Когда Пушкину исполнилось 17 лет, возникает масонский союз Спасения,
поставивший себе целью ту же задачу что поставили французские масоны —
разрушение монархии в России. Когда Пушкину минуло двадцать шесть лет,
масоны-декабристы попытались в декабре 1826 года устроить в России великую
всенародную резню по образцу французской революции.
Пушкин жил в эпоху, когда победив Наполеона и охранив свою
государственную и политическую независимость Россия собирала силы, чтобы снова
пойти по своему историческому пути, с которого ее свернул Петр I. Пушкин жил в
переломную эпоху, когда две духовных тенденции ратоборствовали друг с другом:
тенденция насаждения в России европейской культуры, завершение дела, начатого
Петром, и тенденция возвращения к исконно русским политическим и социальным
идеям.
Первую тенденцию выражал Александр Радищев, первый русский интеллигент,
человек полностью находившийся в духовном плену у Запада и его последователи, а
вторую — Александр Пушкин, русский образованный человек, в котором широко и
всестороння раскрылась русская духовная культура и особенности русского
национального духа.
Эпоха Пушкина — эпоха великого исторического перевала.. Закончился
многовековой период, невероятно тяжелый, требовавший огромного напряжения
физических и духовных сил. Собирание территории и племен для созидания одной из
самых крупных в истории мира империи был закончен. В результате многовековой
упорной борьбы с соседями на западе и востоке, русский народ отстоял свое право
на национальную и духовную независимость.
Победа над Наполеоном была апогеем этой напряженной, не стихавшей века
борьбы. Россия еще только стояла на пороге того, чтобы начать разрубать
многочисленные Гордиевы узлы, завязанных ее трагической историей в области
духовной, социальной и хозяйственной. В годы жизни Пушкина Россия только
приступала к решению этих Гордиевых узлов. В лице Пушкина она снова, как до
Петра I, становилась на дорогу, которая вела ее к созиданию самобытной великой
русской культуры.
После татарщины, великой смуты, после раскола, Пушкин был первым русским
человеком, который переборол в своей душе все тяжелое духовное наследие этих
эпох. Это был первый русский человек, в душе которого снова господствовала
гармония и мера... На Пушкине, проживи он дольше и окажи он на современный ему
образованный слой то влияние, которое ему было предназначено, закончила бы свое
существование русская интеллигенция начавшаяся Радищевым. Закончился бы период
подражания европейской культуре и начался бы Пушкинский период — период цветения
самобытной русской культуры, эпоха создания русского национального образованного
слоя. И все пропасти, которые возникли в эпоху великой смуты, раскола и
совершенной Петром революции, были бы своевременно засыпаны.
IV. ДУХОВНЫЙ ПУТЬ ПУШКИНА
I
У зрелого Пушкина было ясное, трезвое, чисто русское политическое
мировоззрение. Своими политическими взглядами, трезвостью своего политического
мировоззрения, опирающегося не на идеи европейской философии, а на русские
идейные традиции он на много опередил свое время. Достоевский, являющийся тоже
выдающимся русским мыслителем, понял это. И назвал Пушкина "великим и непонятым
еще предвозвестителем".
1 2 3 4 5 6 7 8 9