»
Термин «преступность» не дает, таким образом, представлений о нравственно-социологических явлениях, а исключительно только о юридически-криминалистических. Если в обществе действуют безнравственные воровские законы, то противостоять им могут только те люди, которые властью будут оцениваться как криминалитет. Поэтому тем, кто ратует за непреклонность в борьбе с преступностью, следует понять, что такие люди как Будда, Моисей, Христос, Мухаммад в своё время были величайшими преступниками в отношении традиционной этики и письменной законности тех времен. Но именно они содействовали становлению нравственности, очеловечиванию человечества.
В нашей стране представлена и бытовая, стихийная преступность. Бурный рост преступности пытаются подчас объяснить изъянами в работе правоохранительных органов. Это сущая нелепость. В любой стране мира уровень преступности однозначно связан с порочностью господствующей в обществе концепции и с соответствующим разрывом в доходах населения. Чтобы определить уровень преступности в стране, достаточно сопоставить доходы 10% самой богатой части населения и 10% самой бедной. Разрыв в доходах всегда прямо пропорционален уровню преступности . Любые попытки сослаться на правоохранительные органы являются не более, чем схемами сокрытия истинных причин преступности через институт концептуальной власти.
На уровне глобальной социологии можно выделить только одну объективную категорию, которая, в отличие от субъективно понимаемой преступности, дает однозначную характеристику нравственности и истинной преступности с позиции любого регионального общества и в международных сообществах. Эта категория — порочность . Порочность — это такая особенность общественной культуры и культуры людей, которая:
— угнетает генеалогические линии её носителей и ведет к их разрыву при смене поколений;
— негативно воздействует и угнетает генетику окружающих непорочных индивидов;
— разрушает региональные биоценозы и биосферу в целом.
Порочность многолика в своих проявлениях и разнообразна в своём существе. Переносить тяготы, порождённые порочностью одних, приходится часто другим, это является одним из знамений целостности Мироздания. Доминирование в культуре общества порочности обрекает его на самоуничтожение. Общество должно уметь противостоять порочности, чтобы устойчиво протекало воспроизводство здоровых поколений, осваивалось и развивалось культурное наследие предков, чтобы сохранялись региональные биоценозы и биосфера планеты в целом.
При этом преступность в отношении закона может способствовать как искоренению порочности из жизни общества, так и усугублению проблем общества, распространяющего в себе порочность.
С позиции объективной категории порочности, нынешние воры в законе и управляемая ими организованная преступность менее опасны, чем основная политически активная массовка России — “интеллигенция в законе”. В криминалитет ушли многие наши соотечественники, которые не хотят быть рабами, но и не нашли в себе сил эффективно противостоять порочной политике государственной власти. Они действуют на низших 6-4 уровнях общественных средств управления и могут стать общественно-полезной силой, если освоят более высокие уровни (1-3).
Интеллигенция же в законе более опасна тем, что работает на более высоких приоритетах. Культивирует на третьем приоритете ложные и извращенные общеидеологические воззрения (К. Маркс, Л. Троцкий, А. Сахаров), специализированные прикладные теории (К. Маркс, А. Агангебян, Е. Гайдар, А. Чубайс, Г. Зюганов, С. Глазьев), зомбируют целые поколения на получение материальных благ вне сферы созидания (последователи В. Листьева с его “Полем чудес”).
Поддерживает в обществе заказные исторические мифы (второй приоритет), не соответствующие реальному прошлому (Д. Лихачев, А. Солженицин, Д. Волкогонов, Л. Гумилев). На уровне первого приоритета навязывает обществу религиозную отсебятину, подменяя ею смысл истинных Откровений Божьих, злодейски устраняя их из памяти общества (А.Мень, митрополит Иоанн).
Позиция “интеллигенции в законе” имеет свои глубокие исторические корни и глобальные схемы поддержки. Сопоставьте текущую ситуацию с оценками, которые давались в далёком 1906 году и не случайный характер многого из сегодняшнего дня вам станет очевидным. «Глядя, как горит Россия, как гибнет народное достояние, как расхищается государственная казна, пополняемая кровными народными деньгами, как гнусные убийцы безнаказанно проливают кровь верных слуг Отечества, как Русское Имя, ещё вчера столь славное, выставляется на позор перед всем миром, как колеблется Великая Российская Держава на радость её внешним врагам и внутренним предателям, — ученые люди, именуемые „либералами“, радуются всему этому, поучая нас в книжках, в газетах и на людных собраниях, что это есть… „либеральные реформы“. (Бутми Г.В., Конституция и политическая свобода, 1906 г.) Найдите в сегодняшней ситуации хотя бы малейшие отклонения от прошлых оценок.
Каждой концепции общественного устройства свойственно своё субъективное восприятие объективной порочности. При этом общество, несущее концепцию, защищается присущими данной концепции нормативной этикой, законодательством и жизненно реальной практикой его соблюдения. Поэтому без понимания существа и осмысления порочности самой концепции общественного устройства на этапе смены эпох может возникнуть объективно-порочная ситуация концептуально неопределённого управления, как это происходит сегодня в России. В этой ситуации борьба с “преступностью вообще” может завершиться самоуничтожением общества, которое законодательно и на идеологическом уровне стало объективно порочным и расширенно на законодательной основе воспроизводит эту порочность при смене поколений.
Заключение
Многие соприкоснувшиеся впервые с этой информацией задают вопрос о доказательствах тех или иных представлений о Мироздании, о Боге. Не надо тешить себя надеждой на примитивные материализованные схемы доказательств. Истину, каждый владеющий Различением, может найти для себя только сам, в своей Душе, сопоставляя, думая, анализируя. Так или иначе отнестись к написанному — исключительное право самого читателя. Ведь это касается и любых других вопросов. Он может верить, к примеру, официальной версии о самоубийстве А. Гитлера; может верить фразе И.Сталина: «Гитлер сбежал от суда народов»; известным многочисленным свидетельствам того, что Гитлер, Ева и адъютант Гитлера своевременно покинули Германию и благополучно обосновались в Чили среди индейцев, как люди безукоризненно точно выполнившие всё, предписанное им концептуальной властью.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
Термин «преступность» не дает, таким образом, представлений о нравственно-социологических явлениях, а исключительно только о юридически-криминалистических. Если в обществе действуют безнравственные воровские законы, то противостоять им могут только те люди, которые властью будут оцениваться как криминалитет. Поэтому тем, кто ратует за непреклонность в борьбе с преступностью, следует понять, что такие люди как Будда, Моисей, Христос, Мухаммад в своё время были величайшими преступниками в отношении традиционной этики и письменной законности тех времен. Но именно они содействовали становлению нравственности, очеловечиванию человечества.
В нашей стране представлена и бытовая, стихийная преступность. Бурный рост преступности пытаются подчас объяснить изъянами в работе правоохранительных органов. Это сущая нелепость. В любой стране мира уровень преступности однозначно связан с порочностью господствующей в обществе концепции и с соответствующим разрывом в доходах населения. Чтобы определить уровень преступности в стране, достаточно сопоставить доходы 10% самой богатой части населения и 10% самой бедной. Разрыв в доходах всегда прямо пропорционален уровню преступности . Любые попытки сослаться на правоохранительные органы являются не более, чем схемами сокрытия истинных причин преступности через институт концептуальной власти.
На уровне глобальной социологии можно выделить только одну объективную категорию, которая, в отличие от субъективно понимаемой преступности, дает однозначную характеристику нравственности и истинной преступности с позиции любого регионального общества и в международных сообществах. Эта категория — порочность . Порочность — это такая особенность общественной культуры и культуры людей, которая:
— угнетает генеалогические линии её носителей и ведет к их разрыву при смене поколений;
— негативно воздействует и угнетает генетику окружающих непорочных индивидов;
— разрушает региональные биоценозы и биосферу в целом.
Порочность многолика в своих проявлениях и разнообразна в своём существе. Переносить тяготы, порождённые порочностью одних, приходится часто другим, это является одним из знамений целостности Мироздания. Доминирование в культуре общества порочности обрекает его на самоуничтожение. Общество должно уметь противостоять порочности, чтобы устойчиво протекало воспроизводство здоровых поколений, осваивалось и развивалось культурное наследие предков, чтобы сохранялись региональные биоценозы и биосфера планеты в целом.
При этом преступность в отношении закона может способствовать как искоренению порочности из жизни общества, так и усугублению проблем общества, распространяющего в себе порочность.
С позиции объективной категории порочности, нынешние воры в законе и управляемая ими организованная преступность менее опасны, чем основная политически активная массовка России — “интеллигенция в законе”. В криминалитет ушли многие наши соотечественники, которые не хотят быть рабами, но и не нашли в себе сил эффективно противостоять порочной политике государственной власти. Они действуют на низших 6-4 уровнях общественных средств управления и могут стать общественно-полезной силой, если освоят более высокие уровни (1-3).
Интеллигенция же в законе более опасна тем, что работает на более высоких приоритетах. Культивирует на третьем приоритете ложные и извращенные общеидеологические воззрения (К. Маркс, Л. Троцкий, А. Сахаров), специализированные прикладные теории (К. Маркс, А. Агангебян, Е. Гайдар, А. Чубайс, Г. Зюганов, С. Глазьев), зомбируют целые поколения на получение материальных благ вне сферы созидания (последователи В. Листьева с его “Полем чудес”).
Поддерживает в обществе заказные исторические мифы (второй приоритет), не соответствующие реальному прошлому (Д. Лихачев, А. Солженицин, Д. Волкогонов, Л. Гумилев). На уровне первого приоритета навязывает обществу религиозную отсебятину, подменяя ею смысл истинных Откровений Божьих, злодейски устраняя их из памяти общества (А.Мень, митрополит Иоанн).
Позиция “интеллигенции в законе” имеет свои глубокие исторические корни и глобальные схемы поддержки. Сопоставьте текущую ситуацию с оценками, которые давались в далёком 1906 году и не случайный характер многого из сегодняшнего дня вам станет очевидным. «Глядя, как горит Россия, как гибнет народное достояние, как расхищается государственная казна, пополняемая кровными народными деньгами, как гнусные убийцы безнаказанно проливают кровь верных слуг Отечества, как Русское Имя, ещё вчера столь славное, выставляется на позор перед всем миром, как колеблется Великая Российская Держава на радость её внешним врагам и внутренним предателям, — ученые люди, именуемые „либералами“, радуются всему этому, поучая нас в книжках, в газетах и на людных собраниях, что это есть… „либеральные реформы“. (Бутми Г.В., Конституция и политическая свобода, 1906 г.) Найдите в сегодняшней ситуации хотя бы малейшие отклонения от прошлых оценок.
Каждой концепции общественного устройства свойственно своё субъективное восприятие объективной порочности. При этом общество, несущее концепцию, защищается присущими данной концепции нормативной этикой, законодательством и жизненно реальной практикой его соблюдения. Поэтому без понимания существа и осмысления порочности самой концепции общественного устройства на этапе смены эпох может возникнуть объективно-порочная ситуация концептуально неопределённого управления, как это происходит сегодня в России. В этой ситуации борьба с “преступностью вообще” может завершиться самоуничтожением общества, которое законодательно и на идеологическом уровне стало объективно порочным и расширенно на законодательной основе воспроизводит эту порочность при смене поколений.
Заключение
Многие соприкоснувшиеся впервые с этой информацией задают вопрос о доказательствах тех или иных представлений о Мироздании, о Боге. Не надо тешить себя надеждой на примитивные материализованные схемы доказательств. Истину, каждый владеющий Различением, может найти для себя только сам, в своей Душе, сопоставляя, думая, анализируя. Так или иначе отнестись к написанному — исключительное право самого читателя. Ведь это касается и любых других вопросов. Он может верить, к примеру, официальной версии о самоубийстве А. Гитлера; может верить фразе И.Сталина: «Гитлер сбежал от суда народов»; известным многочисленным свидетельствам того, что Гитлер, Ева и адъютант Гитлера своевременно покинули Германию и благополучно обосновались в Чили среди индейцев, как люди безукоризненно точно выполнившие всё, предписанное им концептуальной властью.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40