Но необходимо знать, что то, что человек желает делать для Творца, называется исправлением творения, а не целью творения, поскольку цель творения, чтобы человек получил наслаждение в свои желания насладиться (килим дэ кабала), только на эти желания надо добавить некоторое исправление, называемое «ради Творца» (аль минат леашпиа).
Наслаждение от получения цели творения называется светом Творца, или светом Мудрости (ор хохма), или светом жизни (ор хаим), потому что оживляет творение, человека.
Этот свет называется левым, потому что получают его в желания получить, которые требуют исправления, и потому называются левыми, как левая рука слабее правой и потому требует помощи.
Исправление, требуемое для получение ор хохма, называется «отдача» (хасадим) и называется правой линией, т.е. после того, как удостоился цели творения, наслаждения, называемого ор хохма, необходимо еще раз дойти до ор хасадим, когда наслаждение получается в желание отдавать, потому как дана нам работа в Торе и Заповедях в виде выполнения (наасэ) и в виде ощущения результата (нишма): от того, что выполняют в действии Тору и Заповеди (наасэ), удостаиваются прийти к состоянию ощущения (нишма), т.е. человек вначале обязан выполнять Тору и Заповеди через силу, и нет необходимости дожидаться пока у него появится желание к этому, что только тогда он будет выполнять, но человек обязан выполнять против своих желаний, только в действии, а сами действия приведут его к состоянию ощущения важности Торы и Заповедей, т.е. достигнет ощущения наслаждений, находящихся в Торе и Заповедях.
Поэтому правой линией называются занятия «отдачей», желания отдавать, потому как это гарантия того, что действия человека будут ради Творца. Видим, что действие влияет на намерение, и если человек получает свыше свет «ор хохма», то действие должно изменить намерение и оно станет как действие: действие «получать» заставляет думать о «получении» и создает намерение «ради получения».
Если так, то даже во время «получения ради отдачи» ор хохма, все равно обязан будет получить наслаждение от действия. Поэтому необходима уверенность в правильном получении ор хохма, необходимо «одеяние на ор хохма». В этом одеянии также есть правило «наасе вэ нишма», действие (наасэ) – «отдача» рождает соответствующее намерение «отдачи».
И это является гарантией того, что желание получить наслаждение, при получении «ор хохма», сможет удержаться в намерении «ради отдачи» во время ощущения наслаждения, и общее действие будет «получение ради отдачи». Подстраховка правильности действий называется правой линией, хэсэд, работа с желаниями отдавать, милосердие, отдача, действия, не нуждающиеся в исправлении. Тогда как хохма, левая линия, работа с желанием получать наслаждения нуждается в сдерживании и исправлении.
Работа человека начинается с правой линии, альтруистических желаний, отдачи, совершенства своих действий, а затем постепенно присоединяют левую линию, чтобы и она была «ради отдачи». Работа начинается с правой линии, совершенства, что означает, сколько человек делает в ней, он благодарит Творца, что дал ему хоть немного желания работать в духовном, отчего есть у него немного связи с Торой и Заповедями в действии.
В таком случае он не думает о своих намерениях, поскольку намерения есть двух видов:
а) намерение "кто обязывает меня заниматься Торой и Заповедями, окружающее общество, потому как все окружающие заняты этим, молятся, выполняют и изучают или я выполняю Тору и Заповеди только потому, что Творец велел выполнять их, и я верю в мудрецов, передавших мне это от Творца, и потому выполняю.
б) намерение о вознаграждении, которое желает получить от выполнения Торы и Заповедей.
Как говорит Зоар, есть 3 причины занятия Торой и Заповедями:
1. получение вознаграждения в этом мире,
2. получение вознаграждения в будущем мире,
3. не получать вознаграждение, от величия Творца, потому как Он велик и всемогущ.
Человек начинает свою работу в Торе и Заповедях ради вознаграждения. Поначалу человек еще не силен в вере, чтобы работать ради Творца, что получит от Него вознаграждение, потому как подсознательно нехватает ему веры, чтобы совершать нужные действия, но выполняет указанное, потому как не желает падать в глазах окружающих – не потому что Творец заставляет его, а от боязни стыда от окружающих, и конечно считает это за крайнее падение, что окружающие заставляют его работать, а не Творец.
Но и за такую возможность быть в связи с Торой и Заповедями человек должен благодарить Творца – за то, что Творец дал силу окружению человека заставить его выполнять по их воле действия.
И это называется, что Творец управляет человеком в сокрытии от него, что Творец скрывает Себя облачением в окружение человека, заставляет его выполнять нужное, а человек выполняет Тору и Заповеди не понимая, что выполняет желания Творца, а не окружающих, хотя в любом случае человек выполняет всегда волю Творца, но если бы знал, что выполняет волю Творца, не выполнял бы, потому что думает, что выполняет только желания окружающих.
Такой метод принуждения человека называется неосознанным (ло ми даато), сокрытие Творца называется сокрытием лица (астарат паним). Но если человек благодарит Творца за то, что Творец скрыто помогает ему, давая человеку возможность выбора, возможность сказать, что работает по принуждению окружающих, а с Творцом не имеет никакого контакта, или верить, что Творец скрывает себя, облачаясь в окружающих, благодаря чему человек вынужденно занимается Торой и Заповедями, то человек выбирает себе путь утверждать, что только Творец помог ему совершать нужные действия тем, что облачается в окружающих и благодарит Творца за это, то это приводит к духовному подъему, удостаивается открытия лица Творца, т.е. Творец дает ему мысли и желания выполнять Его желания, потому как человек получает небольшое ощущение света Творца, тем что шел верой выше разума, и потому Творец помог ему с помощью сокрытия удостоиться раскрытия Творца, осознанного выполнения (ми даато).
Статья 12
Цель творения – чтобы все творения ощутили Творца как абсолютно доброго управляющего ими, чтобы человек ощутил, что получает от Творца только хорошее и всем остальным творениям Творец дает только доброе. Исправление творения в том, чтобы не ощущать стыда при получении наслаждений, исправление необходимо, чтобы наслаждение не ощущалось в эгоистических желаниях, а ощущалось только в том случае, если человек может получить его с намерением ради Творца.
Но чтобы человек мог существовать до того, как приходит к исправленному состоянию получать наслаждения ради Творца, а без получения наслаждения человек не в состоянии существовать, потому что создан Творцом в желании получать наслаждения, потому как цель Творца заключается в услаждении творений, произошло разбиение духовных килим.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
Наслаждение от получения цели творения называется светом Творца, или светом Мудрости (ор хохма), или светом жизни (ор хаим), потому что оживляет творение, человека.
Этот свет называется левым, потому что получают его в желания получить, которые требуют исправления, и потому называются левыми, как левая рука слабее правой и потому требует помощи.
Исправление, требуемое для получение ор хохма, называется «отдача» (хасадим) и называется правой линией, т.е. после того, как удостоился цели творения, наслаждения, называемого ор хохма, необходимо еще раз дойти до ор хасадим, когда наслаждение получается в желание отдавать, потому как дана нам работа в Торе и Заповедях в виде выполнения (наасэ) и в виде ощущения результата (нишма): от того, что выполняют в действии Тору и Заповеди (наасэ), удостаиваются прийти к состоянию ощущения (нишма), т.е. человек вначале обязан выполнять Тору и Заповеди через силу, и нет необходимости дожидаться пока у него появится желание к этому, что только тогда он будет выполнять, но человек обязан выполнять против своих желаний, только в действии, а сами действия приведут его к состоянию ощущения важности Торы и Заповедей, т.е. достигнет ощущения наслаждений, находящихся в Торе и Заповедях.
Поэтому правой линией называются занятия «отдачей», желания отдавать, потому как это гарантия того, что действия человека будут ради Творца. Видим, что действие влияет на намерение, и если человек получает свыше свет «ор хохма», то действие должно изменить намерение и оно станет как действие: действие «получать» заставляет думать о «получении» и создает намерение «ради получения».
Если так, то даже во время «получения ради отдачи» ор хохма, все равно обязан будет получить наслаждение от действия. Поэтому необходима уверенность в правильном получении ор хохма, необходимо «одеяние на ор хохма». В этом одеянии также есть правило «наасе вэ нишма», действие (наасэ) – «отдача» рождает соответствующее намерение «отдачи».
И это является гарантией того, что желание получить наслаждение, при получении «ор хохма», сможет удержаться в намерении «ради отдачи» во время ощущения наслаждения, и общее действие будет «получение ради отдачи». Подстраховка правильности действий называется правой линией, хэсэд, работа с желаниями отдавать, милосердие, отдача, действия, не нуждающиеся в исправлении. Тогда как хохма, левая линия, работа с желанием получать наслаждения нуждается в сдерживании и исправлении.
Работа человека начинается с правой линии, альтруистических желаний, отдачи, совершенства своих действий, а затем постепенно присоединяют левую линию, чтобы и она была «ради отдачи». Работа начинается с правой линии, совершенства, что означает, сколько человек делает в ней, он благодарит Творца, что дал ему хоть немного желания работать в духовном, отчего есть у него немного связи с Торой и Заповедями в действии.
В таком случае он не думает о своих намерениях, поскольку намерения есть двух видов:
а) намерение "кто обязывает меня заниматься Торой и Заповедями, окружающее общество, потому как все окружающие заняты этим, молятся, выполняют и изучают или я выполняю Тору и Заповеди только потому, что Творец велел выполнять их, и я верю в мудрецов, передавших мне это от Творца, и потому выполняю.
б) намерение о вознаграждении, которое желает получить от выполнения Торы и Заповедей.
Как говорит Зоар, есть 3 причины занятия Торой и Заповедями:
1. получение вознаграждения в этом мире,
2. получение вознаграждения в будущем мире,
3. не получать вознаграждение, от величия Творца, потому как Он велик и всемогущ.
Человек начинает свою работу в Торе и Заповедях ради вознаграждения. Поначалу человек еще не силен в вере, чтобы работать ради Творца, что получит от Него вознаграждение, потому как подсознательно нехватает ему веры, чтобы совершать нужные действия, но выполняет указанное, потому как не желает падать в глазах окружающих – не потому что Творец заставляет его, а от боязни стыда от окружающих, и конечно считает это за крайнее падение, что окружающие заставляют его работать, а не Творец.
Но и за такую возможность быть в связи с Торой и Заповедями человек должен благодарить Творца – за то, что Творец дал силу окружению человека заставить его выполнять по их воле действия.
И это называется, что Творец управляет человеком в сокрытии от него, что Творец скрывает Себя облачением в окружение человека, заставляет его выполнять нужное, а человек выполняет Тору и Заповеди не понимая, что выполняет желания Творца, а не окружающих, хотя в любом случае человек выполняет всегда волю Творца, но если бы знал, что выполняет волю Творца, не выполнял бы, потому что думает, что выполняет только желания окружающих.
Такой метод принуждения человека называется неосознанным (ло ми даато), сокрытие Творца называется сокрытием лица (астарат паним). Но если человек благодарит Творца за то, что Творец скрыто помогает ему, давая человеку возможность выбора, возможность сказать, что работает по принуждению окружающих, а с Творцом не имеет никакого контакта, или верить, что Творец скрывает себя, облачаясь в окружающих, благодаря чему человек вынужденно занимается Торой и Заповедями, то человек выбирает себе путь утверждать, что только Творец помог ему совершать нужные действия тем, что облачается в окружающих и благодарит Творца за это, то это приводит к духовному подъему, удостаивается открытия лица Творца, т.е. Творец дает ему мысли и желания выполнять Его желания, потому как человек получает небольшое ощущение света Творца, тем что шел верой выше разума, и потому Творец помог ему с помощью сокрытия удостоиться раскрытия Творца, осознанного выполнения (ми даато).
Статья 12
Цель творения – чтобы все творения ощутили Творца как абсолютно доброго управляющего ими, чтобы человек ощутил, что получает от Творца только хорошее и всем остальным творениям Творец дает только доброе. Исправление творения в том, чтобы не ощущать стыда при получении наслаждений, исправление необходимо, чтобы наслаждение не ощущалось в эгоистических желаниях, а ощущалось только в том случае, если человек может получить его с намерением ради Творца.
Но чтобы человек мог существовать до того, как приходит к исправленному состоянию получать наслаждения ради Творца, а без получения наслаждения человек не в состоянии существовать, потому что создан Творцом в желании получать наслаждения, потому как цель Творца заключается в услаждении творений, произошло разбиение духовных килим.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50