За исключением пяти качеств, которые имеет лишь Нараяна, остальные 55 присутствуют в личности Господа Шивы и других полубогов. Отражение же последних пятидесяти качеств можно заметить и в индивидуальных душах. Шива, Брахма, Сурья, Ганеша и Индра являются частичными экспансиями Господа, наделенными властью распоряжаться определенной частью творения Господа. При этом они являются индивидуальными душами, слугами Верховного Господа. Благодаря их милости многие люди достигли вершин чистого преданного служения. Они управляют обусловленными душами, поэтому и являются объектом почитания в материальном мире. Поклонение им исподволь приводит к поклонению Верховному Господу. Полубоги наделены даром открывать перед живыми существами смысл преданного служения Верховной Личности Бога, поэтому следует почитать их как духовных учителей и поклоняться им. В священных писаниях сказано, что Господь Шива настолько исполнен преданности Верховной Личности Бога, что не отличается от Самого Верховного Господа. Именно поэтому приверженцы идей имперсонализма ищут Его покровительства и считают Его высшей формой Всевышнего».
14. Вечная религия и три истины: самбандха, абхидхея, прайоджана (энергии Господа)
Вернувшись домой, Враджанатх стал размышлять над тем, что услышал от старого бабаджи . Сердце его переполняла радость, а в голове кружились такие мысли: «Ах, как прекрасны слова Господа Гауранги! Когда я слушаю их, мое сердце наполняется счастьем. Когда я слышу слова, поведанные Им, из уст святого бабаджи, моя любовь к Нему становится все сильнее и сильнее. Все постулаты его учения представляются мне весьма логичными. Пожалуй, Его учение и впрямь основано на утверждениях священных писаний. Никак не могу понять, почему достойные брахманы подвергают его критике. Видимо, просто потому, что все они — закоренелые имперсоналисты».
На следующий день Враджанатх снова отправился к Рагхунатхе дасу Бабаджи. Увидев святого бабаджи, стоящего на пороге своей хижины, Враджанатх принес ему поклоны. Святой бабаджи обнял его и усадил рядом с собой. Сияя счастьем, Враджанатх сказал: «О учитель, я хочу услышать третий стих „Даша-мулы“. Пожалуйста, прочти его мне». Святой бабаджи, обрадованный тем, что Враджанатх испытывает столь возвышенные духовные чувства, начал декламировать:
Да славится Верховная Личность Бога, которого нимало не затрагивают материальные преобразования. Он един со Своей духовной энергией. Он вечно пребывает в Своем неповторимом духовном великолепии. Из Его тела рождается духовная энергия, исполняющая все Его желания. Кроме того, Господь порождает энергию, поддерживающую индивидуальные души, а также энергию, отвечающую за безжизненную материю.
Враджанатх сказал: «Брахманы-ортодоксы утверждают, что Всевышний, являющий Себя в качестве имперсонального Брахмана, не имеет власти над энергиями. Он имеет власть над различными энергиями только тогда, когда являет Себя в форме Верховного Повелителя. А что говорят об этом Веды?»
Бабаджи ответил: «Энергии Господа находятся под Его властью всегда, независимо от того, в каком аспекте Он Себя проявляет. В Ведах („Шветашватара-упанишада“ 6.8) утверждается:
Тело Господа отличается от тела обычного живого существа. Между Его телом и Его душой нет никакого различия. Он абсолютен. Все Его чувства трансцендентны и любое из них может исполнять функции другого. Поэтому никто не равен с Ним и не превосходит Его. Его энергии многогранны.
Иччха-шакти, энергия Господа, исполняющая все Его желания, описывается следующими словами («Шветашватара-упанишада» 1.3):
Погрузившись в медитацию, мудрецы узрели таинственную энергию и трансцендентные качества Верховной Личности Бога, изначальной причины, которая господствует над всеми вторичными причинами, начиная временем и кончая индивидуальными живыми существами.
Джива-шакти, энергия Господа, которой и являются индивидуальные духовные души, описывается следующими словами («Шветашватара-упанишада» 4.5):
Нерожденный мужчина наслаждается связью с нерожденной красно-бело-черной женщиной, которая порождает множество подобных ей детей. Другой нерожденный мужчина сначала наслаждается ею, но в конце концов покидает ее.*
Майя-шакти, энергия Господа, олицетворяющая материальный мир, описывается так («Шветашватара-упанишада» 4.9):
Веды представляют собой бесконечное множество различных гимнов, молитв, описаний жертвоприношений, обрядов, обетов, подвижничества, а также исторических повествований и предсказаний будущего. Просто изучая Веды, обусловленной душе, введенной в заблуждение майей, очень трудно постичь Верховного Господа, повелителя иллюзорной энергии и творца бесчисленных материальных вселенных.
Слова парасья шактих («Шветашватара-упанишада» 6.8) указывают на то, что из многочисленных энергий Господа только одна является основной. Нигде в Ведах не говорится о том, что какой-либо аспект Всевышнего лишен власти над энергиями. Обладая всеми сущими в творении качествами, Господь является Верховной Личностью Бога. Не обладая качествами во всей полноте, Он являет Себя как безличный Брахман. Главная божественная энергия способствует проявлению Господа в форме безличного Брахмана. Иными словами, имперсональный Брахман обладает энергией. Эта энергия описана в Ведах, которые называют ее разными именами: пара-шакти, сварупа-шакти, чит-шакти. Имперсоналисты воображают, что безличный Брахман лишен власти над энергиями. Однако безличный Брахман находится за пределами мыслительных способностей имперсоналистов. Веды утверждают, что Всевышний проявляет Себя в двух аспектах — один из них обладает качествами, а другой не имеет качеств. Тот факт, что безличный аспект Господа обладает энергиями, подтверждается следующими словами Вед («Шветашватара-упанишада». 4.1):
Не имея качеств, Всевышний, тем не менее, сотворил материальный мир, прибегнув к помощи Своих энергий.
Тот факт, что личный аспект Господа тоже обладает энергиями, подтверждается следующими словами Вед («Шветашватара-упанишада». 3.1):
Используя Свои многочисленные энергии, Верховная Личность творит материальный мир.
Досконально изучив священные писания, ты можешь убедиться в том, что Всевышний никогда не теряет власти над Своими энергиями. Они всегда служат Верховному Господу. Следующая мантра Вед («Шветашватара-упанишада». 6.16) описывает Всевышнего Господа, повелителя трех вечных энергий:
Верховный Господь, творец бесконечного космического проявления, знает каждый закоулок Своего творения. Он является причиной этого творения, но Его появление не имеет причины. Он обладает всей полнотой сознания. Он — Сверхдуша, владыка непознаваемых качеств, и под Его властью находится все космическое проявление.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103
14. Вечная религия и три истины: самбандха, абхидхея, прайоджана (энергии Господа)
Вернувшись домой, Враджанатх стал размышлять над тем, что услышал от старого бабаджи . Сердце его переполняла радость, а в голове кружились такие мысли: «Ах, как прекрасны слова Господа Гауранги! Когда я слушаю их, мое сердце наполняется счастьем. Когда я слышу слова, поведанные Им, из уст святого бабаджи, моя любовь к Нему становится все сильнее и сильнее. Все постулаты его учения представляются мне весьма логичными. Пожалуй, Его учение и впрямь основано на утверждениях священных писаний. Никак не могу понять, почему достойные брахманы подвергают его критике. Видимо, просто потому, что все они — закоренелые имперсоналисты».
На следующий день Враджанатх снова отправился к Рагхунатхе дасу Бабаджи. Увидев святого бабаджи, стоящего на пороге своей хижины, Враджанатх принес ему поклоны. Святой бабаджи обнял его и усадил рядом с собой. Сияя счастьем, Враджанатх сказал: «О учитель, я хочу услышать третий стих „Даша-мулы“. Пожалуйста, прочти его мне». Святой бабаджи, обрадованный тем, что Враджанатх испытывает столь возвышенные духовные чувства, начал декламировать:
Да славится Верховная Личность Бога, которого нимало не затрагивают материальные преобразования. Он един со Своей духовной энергией. Он вечно пребывает в Своем неповторимом духовном великолепии. Из Его тела рождается духовная энергия, исполняющая все Его желания. Кроме того, Господь порождает энергию, поддерживающую индивидуальные души, а также энергию, отвечающую за безжизненную материю.
Враджанатх сказал: «Брахманы-ортодоксы утверждают, что Всевышний, являющий Себя в качестве имперсонального Брахмана, не имеет власти над энергиями. Он имеет власть над различными энергиями только тогда, когда являет Себя в форме Верховного Повелителя. А что говорят об этом Веды?»
Бабаджи ответил: «Энергии Господа находятся под Его властью всегда, независимо от того, в каком аспекте Он Себя проявляет. В Ведах („Шветашватара-упанишада“ 6.8) утверждается:
Тело Господа отличается от тела обычного живого существа. Между Его телом и Его душой нет никакого различия. Он абсолютен. Все Его чувства трансцендентны и любое из них может исполнять функции другого. Поэтому никто не равен с Ним и не превосходит Его. Его энергии многогранны.
Иччха-шакти, энергия Господа, исполняющая все Его желания, описывается следующими словами («Шветашватара-упанишада» 1.3):
Погрузившись в медитацию, мудрецы узрели таинственную энергию и трансцендентные качества Верховной Личности Бога, изначальной причины, которая господствует над всеми вторичными причинами, начиная временем и кончая индивидуальными живыми существами.
Джива-шакти, энергия Господа, которой и являются индивидуальные духовные души, описывается следующими словами («Шветашватара-упанишада» 4.5):
Нерожденный мужчина наслаждается связью с нерожденной красно-бело-черной женщиной, которая порождает множество подобных ей детей. Другой нерожденный мужчина сначала наслаждается ею, но в конце концов покидает ее.*
Майя-шакти, энергия Господа, олицетворяющая материальный мир, описывается так («Шветашватара-упанишада» 4.9):
Веды представляют собой бесконечное множество различных гимнов, молитв, описаний жертвоприношений, обрядов, обетов, подвижничества, а также исторических повествований и предсказаний будущего. Просто изучая Веды, обусловленной душе, введенной в заблуждение майей, очень трудно постичь Верховного Господа, повелителя иллюзорной энергии и творца бесчисленных материальных вселенных.
Слова парасья шактих («Шветашватара-упанишада» 6.8) указывают на то, что из многочисленных энергий Господа только одна является основной. Нигде в Ведах не говорится о том, что какой-либо аспект Всевышнего лишен власти над энергиями. Обладая всеми сущими в творении качествами, Господь является Верховной Личностью Бога. Не обладая качествами во всей полноте, Он являет Себя как безличный Брахман. Главная божественная энергия способствует проявлению Господа в форме безличного Брахмана. Иными словами, имперсональный Брахман обладает энергией. Эта энергия описана в Ведах, которые называют ее разными именами: пара-шакти, сварупа-шакти, чит-шакти. Имперсоналисты воображают, что безличный Брахман лишен власти над энергиями. Однако безличный Брахман находится за пределами мыслительных способностей имперсоналистов. Веды утверждают, что Всевышний проявляет Себя в двух аспектах — один из них обладает качествами, а другой не имеет качеств. Тот факт, что безличный аспект Господа обладает энергиями, подтверждается следующими словами Вед («Шветашватара-упанишада». 4.1):
Не имея качеств, Всевышний, тем не менее, сотворил материальный мир, прибегнув к помощи Своих энергий.
Тот факт, что личный аспект Господа тоже обладает энергиями, подтверждается следующими словами Вед («Шветашватара-упанишада». 3.1):
Используя Свои многочисленные энергии, Верховная Личность творит материальный мир.
Досконально изучив священные писания, ты можешь убедиться в том, что Всевышний никогда не теряет власти над Своими энергиями. Они всегда служат Верховному Господу. Следующая мантра Вед («Шветашватара-упанишада». 6.16) описывает Всевышнего Господа, повелителя трех вечных энергий:
Верховный Господь, творец бесконечного космического проявления, знает каждый закоулок Своего творения. Он является причиной этого творения, но Его появление не имеет причины. Он обладает всей полнотой сознания. Он — Сверхдуша, владыка непознаваемых качеств, и под Его властью находится все космическое проявление.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103