А ей Богом велено подчиняться и выполнять капризы брюзжащего суженого. Имеет ли в этом случае место вампиризм? Или это просто до­бросовестное исполнение христианского долга?
Очень хороший вопрос! Мы уже знаем, что вам­пиры вечно чем-то недовольны. В данном случае мы видим полное удовлетворение плотских страс­тей. Особенно это касается жены. Муж-предпри­ниматель что-то еще делает, старается, живет своим напряженным делом. Но жены таких людей живут совсем другой жизнью. О христианс­ком долге и морали редко кто из них вспоминает. У них нет друзей и подруг, ибо они вызывают внешнюю зависть. Но если бы Вы знали, что де­лается с их внутренним миром. Я знал многих та­ких женщин, которые, в конечном итоге, заболевают неизлечимыми болезнями, или у них рож­даются больные дети. Лишите такую женщину всего того, что она имеет, и Вы получите мощного вампира.
Одним словом, все мои вопросы вертятся во­круг одного: надо ли Вашу книгу принимать близ­ко к сердцу и докапываться, кто есть я, кто моя супруга, теща, зять, сослуживец по работе?
Если принимать близко к сердцу, то оно может заболеть, а ум будет отрицать существование дан­ного феномена. Книга написана так, чтобы ее вос­принимали РАЗУМОМ, а это значит, человек, имея глаза, учится не смотреть, а видеть; имея уши – не слушать, а слышать. При этом его ум должен остаться добрым, а сердце – умным. Все это и называется разумением, которое не копает­ся, а одновременно видит, слышит, чувствует и знает.
Можно ли читать и обсуждать Вашу книгу вслух вдвоем: вампиру и донору? Или проще: двум супругам, прожившим долгую совместную жизнь и накопившим много такого, что теперь нуж­дается в переосмыслении, дабы очиститься и помочь ближнему и себе? Ведь мне может быть хорошо только тогда, когда хорошо ближнему. Как здесь быть с христианским тезисом «Поз­най самого себя»? Ведь познать себя можно толь­ко через отношение к тебе ближнего.
Обсуждать можно. Но на чем каждый из них будет строить свои суждения? Один с позиции силы, другой – защищаясь? Замечено, что солнечный вампир сразу перехватывает инициативу и начинает давить донора в своей излюбленной манере. Замечания, которые мы постоянно дела­ем друг другу: «не плюй в колодец…», «не ходи по косогору – сапоги стопчешь»… мы чаще воспри­нимаем в штыки, чем как добрый совет. Все, что наполнено добром и любовью, не нуждается в пе­реосмыслении, ибо служит примером божествен­ного закона бытия. Поняв это, Вы поймете, с кого нужно начинать.
Является ли вампиризм явлением прогресси­рующим с возрастом? Этот вопрос вытекает из того, что в сказках все колдуны, шаманы, Кощеи и бабы-Яги – люди преклонного возрас­та. Не оттого ли у многих детей предвзято-негативное отношение к пожилым людям? Кстати, по моим наблюдениям некоторые ро­дители стараются держать своих детей по­дальше от стариков.
Если в духовном мире человека, являющегося вампиром, ничего не меняется, то заболевание прогрессирует, а в следующей жизни он родится с врожденным неизлечимым пороком.
Если старые люди постоянно держат внуков в напряжении, дергают их, то лучше детей не под­пускать к ним. Но тогда постоянные психические встряски и атаки примут на себя родители.
Может ли вампир стать неформальным ли­дером в коллективе? Скажем, среди преступно­го мира?
Любой руководитель-вампир не может быть лидером, ибо он – диктатор. Кто не подчиняется его воле, тот, не найдя спасения, погибает.
Может ли вампир своими негативными дей­ствиями творить дела, которые в будущем зачтутся ему «во славу Отечества», т. е. прорас­тут общественно-значимыми положительными результатами, «не принимая во внимание ущерб здоровью окружающих его людей»?
На этот вопрос я отвечу в книге, которая не относится к кармической медицине.
Не является ли вампиризм проявлением нерас­крытых качеств гипнотизеров? Почему цыгане могут так легко задурманить человека, высо­сать из него все не только материальное, но и духовное? Почему у людей, прибегающих к услу­гам гадалок, так часто болит голова? Есть ли в этом какая-то связь с вампиризмом?
Мне кажется, что у Вас появляется желание подогнать все непонятные явления к порождению вампиризма.
Является ли вампиризм понятием межэтни­ческим, или это есть достояние нашего безду­ховного социалистического образа жизни?
Это болезнь человечества, я считаю, что рань­ше она имела форму малярии, но когда люди при­думали вакцины, избавившись от малярии, болезнь приобрела новую форму и паталогию. В карми­ческой медицине она получила название «энергетического вампиризма».
Задаю последний вопрос.
Если человек даже в помыслах не должен ду­мать о вампирах ничего плохого, то справедли­вой ли остается эта Ваша рекомендация по от­ношению к вампирам, которых уже нет в жи­вых? Этично ли с точки зрения кармической медицины говорить об умершем вампире все то, чего он заслужил при жизни?
С глубоким уважением.
Кандидат техн. наук, профессор, П. Руденко. Украина, г. Чернигов
Вспомните тот кошмар, в котором Вы жили ря­дом с вампиром. Хочется ли Вам об этом вспоми­нать? Нет! Тогда забудьте и простите. Не тереби­те свою душу, не навлекайте на себя того, чего уже нет. Своей жизнью вампир научил Вас быть другим, уметь сдерживаться, не видеть и не слы­шать того, что Вам неприятно. Да, он был плохим человеком, но Вы должны быть ему благодарны: «не было счастья, да несчастье помогло». Если же Вы не изменились, то возле Вас будут постоянно появляться все новые и новые больные – энерге­тические вампиры.

Заключение
Работая над темой энергетического вампиризма, я познакомился с работами итальянского профессора Антонио Менегетти. Этот крупнейший современный психолог, доктор философии, социологии и богословия, создатель нового направления в психологии «Онтопсихология», что означает психология бытия в человеке, рассматривает вопрос энергетического вампиризма как негативную психологию.
Вот небольшие выдержки из его книги «Введение в онтопсихологию», которые остались вне поля моего внимания. Вот что он пишет.
«…Итак, негативная психология рождается в личности, которая, пытаясь помогать другим, сама страдает от фрустрации. Согласно фундаментальному биологическому закону, сначала необходимо позаботиться о себе, а потом уже о других. Закон природы гласит: «Во-первых, я должен жить, во-вторых, я могу давать другим. Если же я испытываю сильную неосознанную потребность в эмоциональной энергии, я сам пытаюсь в то же время помогать другим, то на самом деле я оказываюсь в роли вампира.
Этот психический вампиризм осуществляется под видом сострадания, любви, заботы, самоотречения, то есть в любой форме псевдоматеринской опеки… Можно услышать фразу, внешне выражающую величайшую любовь:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29