Старшие дочери обязаны помогать воспитывать младших членов семьи. Вот где тебе представляется возможность усердно, по-доброму и в страхе Божьем учить детей, еще не достигших твоего уровня. Ты можешь завоевать расположение тех, кому пытаешься помочь. Это станет для тебя лучшей школой, в которой можно упражняться в христианских добродетелях. Ты не любишь детей; но по большому счету ты не любишь все то, что требует постоянного, ревностного, настойчивого труда. Тебе не нравится все время прилагать усилия; ты любишь разнообразие и частые перемены и все время ищешь чего-то такого, что будет тебе приятно и сделает тебя счастливой. Тебе необходимо воспитывать себя, и лучше сделать это сейчас, чем в будущем. Тебе нужно изменить почти все в своей жизни, и да поможет тебе Бог без промедления [338] взяться за дело. Только чистые, добрые и святые будут обитать со Христом, когда Он придет в Свое Царство.
Без ревностных, настойчивых усилий тебе не удастся овладеть небом. Если рассматривать твою жизнь в небесном свете, то до сих пор она была бесцельной и почти бесполезной. Теперь у тебя есть возможность наверстать упущенное и омыть одежды своего характера в крови Агнца. Бог поможет тебе, если ты почувствуешь нужду в Его помощи. Твоя праведность не представляет ценности в глазах Бога. Только благодаря заслугам Христа ты сможешь в конце концов стать победительницей. И если ты сможешь оказаться в числе тех, кто будет спасен вечным спасением, небо достанется тебе недорогой ценой.
СВИДЕТЕЛЬСТВО ДЛЯ ЦЕРКВИ № 24
Глава I. ВЕЛИКОЕ ВОССТАНИЕ
[339] Корей, Дафан и Авирон восстали против Моисея и Аарона, а фактически против Господа. Господь возложил на Моисея и Аарона особую ответственность, избрав их на священническое служение и дав им авторитет и власть руководить народом Израиля. Моисей скорбел из-за постоянных восстаний среди евреев. Как видимый, назначенный Богом вождь он переживал вместе с народом Израиля времена опасности, терпел его недовольство, зависть и ропот, не собираясь мстить народу и не стремясь освободиться от этой трудной работы.
Когда евреям угрожали опасности или голод, они, вместо того чтобы доверять Богу, Который так много Сделал для них, роптали против Моисея. Хотя Сын Божий и оставался невидимым для народа, Он шел впереди иудеев и руководил всеми их странствиями, в то время как Моисей был их земном вождем и получал указания от Ангела, Который и был Христос.
Низменное идолопоклонство
Во время отсутствия Моисея народ потребовал от Аарона сделать им бога, чтобы тот пошел перед ними и привел их обратно в Египет. Это было оскорблением, нанесенном Главному Вождю Израиля, Сыну бесконечного Бога. Всего лишь несколько недель назад они стояли, дрожа от страха и [340] ужаса, перед горой и слушали слова Господа: "Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим" (Исх. 20:3). Слава, освещавшая вершину горы, когда оттуда доносился Голос, сотрясавший гору до основания, все еще была видна народу, но евреи отвратили от нее свой взор и просили создать им других богов. Моисей, их земной лидер, общался с Богом на вершине горы. Но иудеи забыли обещание и предупреждение Бога: "Вот, Я посылаю пред тобою Ангела хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил. Блюди себя пред лицем Его, и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего; ибо имя Мое в Нем" (Исх. 23:20, 27).
Евреи проявили ужасное неверие и низкую неблагодарность, попросив в своем нечестии; "Сделай нам бога, который бы шел перед нами" (Исх. 32:1). Действительно, Моисей временно отсутствовал, но Господь был с ними, народ не был Им забыт. Манна продолжала выпадать, и рука Божья кормила иудеев утром и вечером. Облачный столп днем и столп огня ночью был для них живым памятником и указывал на присутствие Божье. Божественное присутствие не зависело от местонахождения Моисея. Но в то же самое время, когда Моисей на горе умолял Господа помиловать иудеев, они впали в позорное заблуждение, нарушая закон, совсем недавно данный им в Славе Господней.
Здесь нам открывается слабость Аарона. Если бы он имел истинную моральную крепость и набрался бы смелости обличить зачинщиков этого позорного требования, его своевременные слова предотвратили бы ужасное отступление народа. Но желание Аарона быть популярным среди соплеменников и боязнь навлечь на себя их недовольство привели его к тому, что в решающий момент была трусливо принесена в жертву преданность евреев Богу. Аарон соорудил жертвенник, отлил золотого тельца и назначил день посвящения истукана как объекта поклонения, чтобы провозгласить перед всем Израилем; "Вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской" (Исх. 32:8). В то время, как вершина горы все еще освещается славой Бога, Аарон спокойно взирает на веселье и пляски вокруг этого бессмысленного изображения. И Господь посылает Моисея обличить людей. Но Моисей не соглашался покинуть гору до тех пор, пока не будет услышано [341] его ходатайство об Израиле и его мольбы о том, чтобы Бог даровал народу прощение.
Разбитые скрижали закона
Моисей сошел с горы, неся в руках драгоценный документ - обязательство Бога перед человеком на условии повиновения последнего. Моисей был одним из самых кротких людей на земле, но когда он увидел отступничество израильтян, то воспламенился гневом и ревностью о славе Божьей. В негодовании Моисей бросил наземь драгоценное обязательство Божье, которое было ему дороже жизни. Он увидел, что евреи нарушили закон. И Моисей, усердно служа истинному Богу, пожертвовал каменными скрижалями, чтобы дискредитировать идола, которому стал поклоняться народ. Аарон стоял рядом и смиренно, терпеливо принимал суровое порицание со стороны Моисея. А ведь отступление народа могло быть предотвращено одним словом Аарона, сказанным вовремя. Истинное, благородное решение в пользу правды в опасный для Израиля момент направило бы мысли людей в верное русло.
Осуждает ли Бог Моисея? Нет, и еще раз нет. Бог, в Своем бесконечном великодушии, прощает Моисею его поспешность и рвение, ибо Моисей поступил так из-за своей преданности, от разочарования и огорчения, когда перед взором его со всей очевидностью предстало отступничество израильтян, а человек, который мог спасти евреев в минуту опасности, ничего для этого не сделал. Аарон не возмутился на грехи народа, он ни в чем не упрекает себя и не испытывает угрызений совести от сознания собственной неправоты. Напротив, он пытается оправдать свой тяжкий грех и возлагает на народ ответственность за свою бесхребетность и податливость. Он не последовал примеру Моисея и не проявил силы воли, чтобы выдержать ропот израильтян и устоять под давлением бунтующего народа и его безрассудных желаний.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177