Одноразовая встреча должна быть большим восклицательным
знвком (или может быть вопросительным) в вашей сексуальной жизни,
особенно если вы мужчина, у которого таких встреч немного. Зачем
тратить драгоценный случай, проносясь через него бездумно и
бесследно? Если вы так называемый любовник, который смотрит после
98 Руфь Диксон
акта на часы, то вы тоже никогда не найдете женщины, стоящей
любви. Вот почему надо делать одноразовые встречи сокровищами в
вашей памяти вместо пустых мест в ней. Они могут стать наивысшими
точками сексуального возбуждения для вас и вашей временной
партнерши (!).
В одноразовых встречах есть и другие преимущества. Их можно
использовать не только в качестве лаборатории для проверки новой
техники, но и для проверки людей: могут ли они быть пригодны для
длительного срока. Самой очевидной иллюстрацией этого явления
являются супружеские пары, желающие оставаться в браке. Я не имею
в виду мужа или жену, имеющих любовника или любовницу. Я говорю о
верных супругах, у которых случайно возник зуд к чужому телу.
Избавление от этого зуда может быть очень простым делом, как
завтрак в кафетерии. Большей частью безопасней играть в эту игру
вне дома - и чем дальше, тем лучше. Но в то же время я знаю
немало привязанных к дому леди, которые очень неплохо сохраняют
свою сексуальную свежесть, абсолютно никуда не уезжая - они
только делают "-1небольшие отклонения в сторону-0" с такими
мужчинами, как мэр или парикмахер, которые если начнут болтать,
то будут иметь больше неприятностей, чем она.
Психология современного секса 99
-1Глава XII. ЧТО ТАКОЕ СЕКС В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ-0
До сих пор я обращала внимание на практические аспекты заня-
тия любовью, исходя из предположения, что имею дело со зрелыми
людьми (!), относящимися к сексу как к нормальной, естественной
части жизни, желающими только улучшить акт для более взаимного
удовлетворения. Но я не так наивна, чтобы поверить, будто все
придерживаются таких же взглядов. Я хорошо знаю, что есть еще
миллионы людей, которые считают секс грехом, а радости любви
считают безнравственными. И поэтому прежде, чем эта часть насе-
ления обвинит меня в аморальной информации, в подстрекательстве к
разврату, я хочу сказать пару слов в защиту своей философии.
Вначале я изложу небольшую теорию о поведении большинства людей
при обсуждении или описании полового акта, и эта теория объяснит
вам некоторые затруднения, которые в таких случаях возникают.
Я считаю, что затруднения эти происходят, потому что мучи-
тельно сладкие сексуальные ощущения настолько велики, что о них
невозможно говорить без некоторой сдержанности. Как при всякой
атаке на наши чувства, мы стараемся отделаться молчанием или
спрятаться за шуткой, чтобы скрыть глубину своих эмоций. Они
слишком сильны, чтобы выразить их без глупого или беспомощного
поэтического звучания. Чудо оргазма и создающие его ощущения
слишком сильны для человеческого разума, чтобы совладать с ними,
и именно поэтому мы стараемся говорить о них либо с иронией, либо
совсем не говорить, т.к. поистине нет слов, чтобы выразить их как
следует.
Это заставляет меня думать о том, как много чудесных
индивидуальных опытов пропадает для других людей только потому,
что их невозможно выразить. Чувства, испытываемые во время
полового акта, поистине невыразимы, и попытки изобразить их в
словах могут только разрушить их. Я думаю, это одна из причин, по
которой люди всегда уходят от этого предмета - поэтому никогда не
было, а возможно никогда и не будет настоящего описания оргазма.
Для этого просто не хватает слов ни в одном языке, а если бы даже
они нашлись, то оргазм слишком монументальное чувство для любого
человека, чтобы он был способен говорить о нем.
Но безусловно, мы можем и должны говорить о сексе вообще,
пытаясь достигнуть здесь здоровой перспективы. И это приводит нас
к моему личному ощущению всего этого дела.
Может быть, это не так явно, но у меня очень строгие понятия
об этике в сексе. Позвольте мне привести вам некоторые примеры
поведения, которые я считаю безнравственным злоупотреблением
естественной функцией полового акта.
Начнем с кокетства, о котором я уже говорила ранее. Женщина,
которая использует секс как приманку, чтобы заманить мужчину, по
моему мнению совершенно безнравственна. Она использует свое тело
не для того, чтобы дать и получить наслаждение, а как средство
для одной цели, какой обычно является брак. И хотя такая девица
частенько слывет образцом добродетели, т.к. хранит свою девст-
венность до самого конца, я бы назвала ее самой последней
грешницей (!). Не только потому, что она отказывает своему собст-
венному телу в удовлетворении его естественных аппетитов, но при
этом еще терзает разум и тело своей жертвы самым порочным обра-
зом, имитируя чувства, которых сама не испытывает. Итак, N°1 в
моем списке безнравственного секса - это использование отказа
отдать свое тело как средство -1вымогательства-0.
100 Руфь Диксон
То же самое, конечно - это использование своего тела в виде
награды. Женщина, которая говорит жестами и словами: "Я пойду с
тобою спать, только если ты будешь со мною мил и любезен", так же
безнравственна, как и предыдущая кокетка. Этот тип встречается
гораздо чаще, чем думают, среди почтенных замужних женщин,
которые обещают сексуальную награду за услуги, оказанные их
мужьям. Конечно, они будут оскорблены, если им укажут, что такое
их поведение сходно с поведением обыкновенной уличной шлюхи, но
разве отдать свое тело за новый холодильник не то же самое, что
продать его за деньги?!
Перейдем теперь к грешницам третьего типа. К тем, которые
считают секс своей печальной обязанностью. Совокупление у них
обычно совершается строго по расписанию. Женщина не получает от
акта никакой радости и дает ее еще меньше. Она считает секс
грязным делом и не может понять, зачем она занимается им, если
целью не является деторождение. Во время занятия любовью она
смотрит на потолок и, вздыхая, ждет, когда супруг кончит, чтобы
сейчас же забыть об этом до следующей даты по расписанию. Она,
может быть, даже любит своего мужа, но не способна выразить ему
любовь через свое тело. Это не только грешно, но и печально. И
опять же именно эти женщины считают себя исключительно мораль-
ными, т.к. они выполняют свою обязанность, несмотря на отвраще-
ние, и это является знаком их великодушия.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50