Такова огромная жизненная мощь русского народа, наглядно явившая себя на
просторах Святой Руси. Страшная и непонятная для чужого, холодного внешнего
наблюдателя, она охотно раскрывает свои секреты всякому, вопрошающему с
любовью и надеждой, приходящему за поддержкой и помощью, наукой и
вразумлением. Секрет прост: в основание внешнего величия и силы русский
гений положил несокрушимый "камень веры", многовековой опыт духовного
единства, заботливо лелеемый Православием, как зеница ока оберегаемый
Русской Церковью. Опыт личного благочестия, неопровержимое внутреннее
свидетельство о правде Божией воспламеняли верой и мужеством сердца русских
ратников на поле боя, русских подвижников в дальних скитах и убогих келиях,
русских князей в делах государственного управления.
Не раз составляли враги России хитроумные планы се порабощения.
Вот лишь несколько примеров того, как предполагалось уничтожить
ненавистную, непокорную страну.
Самым верным способом для этого сочли лишить Россию ее религиозной
самобытности, ее православных святынь, "растворив" их в западном
католичестве. Еще при святой равноапостольской княгине Ольге, в середине Х
века, посылает Рим первых послов в Россию. С предложением о "соединении"
обращался к русским князьям папа Климент III в 1080 году. В 1207-м папа
Иннокентий в новом послании к русским людям писал, что он не может
"подавить в себе отеческие чувства" и "зовет их к себе".
Оставшиеся без ответа, "отеческие чувства" Ватикана проявили себя в
организации мощного военного давления на западные рубежи Руси.
Ловкостью и политическими интригами сосредоточив в своих руках духовную и
светскую власть над Европой, папы в XIII столетии всеми силами пытаются
воспользоваться несчастным положением разоренной монголами Руси: против
православной страны они последовательно направляют оружие датчан, венгров,
военизированных монашеских католических орденов, шведов и немцев. Еще в
1147 году папа Евгений III благословил "первый крестовый поход германцев
против славян".
Не брезгует Запад и антирусскими интригами при дворе Батыя - не
случайно одним из советников хана является рыцарь Святой Марии
Альфред фон Штумпенхаузен. В 1245 году ездил в Великую Монголию с
поручением от папы Иннокентия IV к самому Великому хану минорит
Иоанн де Плано Карпини, в сопровождении двух доминиканских монахов:
Асцелина и Симона де Сен-Кента. Голландский монах Рюисброк был послан в
Каракорум к хану Менгу владыкой Франции Людовиком IX. Европейские государи
были как нельзя больше заинтересованы в продолжении татарских набегов на
Русь: "Будем осмотрительны, - писал английскому королю император Фридрих
III Штауфен. - Пока враг губит соседа, подумаем о средствах самообороны".
Цинизм "просвещенной Европы" непередаваем: когда очередные попытки
натравить монголов на Русь провалились благодаря дипломатическим талантам
Александра Невского, папа, ничтоже сумняшеся, в 1248 году предложил тому же
Александру союз против хана - с условием, конечно, что князь признает
главенство Ватикана. Так, ложью, лестью и насилием пытаются искоренить в
Европе "русский дух".
И все же, вопреки всему, Русь выстояла, отразив восточные орды кочевников
и западные - крестоносцев. Выстояла, окрепла и возмужала.
Однако, желающие еще и еще раз испытать ее прочность не переводились.
В 1564 году, например, в Россию приехал попытать счастья да русской
службе некто Генрих Штаден, сын бюргера из небольшого вестфальского
городка. Он пробыл в "стране московитов" 13 лет, нужды не знал, занимался в
Москве шинкарством, водил обширные знакомства и в 1576 году
беспрепятственно вернулся на родину. Тут-то и началось самое интересное.
Два следующих года Штаден провел в эльзасском замке Люцсльштейн,
принадлежавшем пфальцграфу Георгу Гансу, где терпеливо и тщательно
разрабатывал... план захвата и уничтожения русского государства. План этот
- надо отдать ему должное - задуман был смело и широко, с глобальным
политическим размахом. В антирусскую коалицию предполагалось вовлечь
Пруссию, Польшу, Ливонию, Швецию и Священную Римскую Империю. На аудиенциях
у императора и заседаниях рейхстага воинственный пфальцграф добивался
создания могучего флота в Балтийских водах с целью нападения на русские
владения. Генрих Штаден привлекался к проекту в качестве советника,
эксперта и консультанта "по русским вопросам".
"Ваше римско-кесарское величество, - писал он, - должны назначить одного
из братьев Вашего величества в качестве государя, который взял бы эту
страну (Россию - прим. авт.) и управлял бы ею... Монастыри и церкви должны
быть закрыты. Города и деревни должны стать свободной добычей воинских
людей..." Далее Штаден разрабатывает подробный план захвата и оккупации
Руси при движении на Москву с севера.
"Отправляйся дальше и грабь Александровскую слободу, - рекомендует автор,
- заняв ее отрядом в 2000 человек... За ней грабь Троицкий монастырь".
Затем, по его мнению, окруженная "Москва может быть взята без единого
выстрела". Чтобы закрепить победу и лишить русских людей традиционного
харизматического руководства, царя Иоанна "вместе с сыновьями, связанных
как пленников, необходимо увезти" подальше от родной земли.
Не правда ли, у создателей плана "Барбаросса" были весьма достойные
предшественники?
Не прошло и трех десятилетий после неудачи этого глобального предприятия,
как нашлись охотники попользоваться русской смутой, ставшей результатом
затяжного династического кризиса. На этот раз за дело взялись признанные
профессионалы - иезуиты, монахи католического "общества Иисуса", прекрасно
понимавшие, что основа русской мощи находится в области духовной,
религиозно-церковной. Размыть, пошатнуть ее с помощью так называемой
"унии", то есть присоединения русской Церкви под власть папы римского -
таков был их главный замысел.
Внешне Русь являла собой печальную картину разброда и хаоса. Зная,
однако, как обманчив этот русский хаос, отцы-иезуиты дали своему
воспитаннику, самозванцу Лжедмитрию I, занимавшему в то время русский
престол, следующие инструкции:
"... - Самому государю заговаривать об унии редко и осторожно, чтобы не
от него началось дело, а пусть русские первые предложат о некоторых
неважных предметах веры, требующих преобразования, и тем проложат путь к
унии;
- Издать закон, чтобы в Церкви русской все подведено было под правила
Соборов и отцов греческих, и поручить исполнение закона людям
благонадежным, приверженцам унии: возникнут споры, дойдут до государя, он
назначит Собор, а там можно будет приступить к унии;
1 2 3 4