Спустя несколько дней путники подошли к реке. Они уселись на берегу, поджидая перевозчика и любуясь живописной местностью. Вдруг из воды вынырнула огромная рыба и уставилась на них.
— Рыба обращается к нам, — промолвил мудрец. — Она говорит: «Я проглотила камень. Выловите меня и дайте мне целебной травы, тогда я его выплюну и не буду больше мучаться. О, странники, проявите ко мне сострадание!»
Тут к берегу пристала лодка с перевозчиком, и нетерпеливый Динар втолкнул в нее мудреца. Перебравшись на другой берег, они заплатили лодочнику медную монету и направились на ночлег.
Утром, Динар и мудрец услышали новость. Лодочник рассказал, что этой ночью он разбогател, и вот как это случилось: с наступлением темноты он, как обычно, хотел закончить работу и отправиться домой, но заметил на другом берегу двух путников и решил задержаться, чтобы перевезти их. Сделал он это не ради денег, ибо увидел, что путники бедно одеты, а ради «бараки», милости, которой удостаиваются те, кто помогает странникам. И вот когда он, переправив их через реку, стал привязывать лодку к причалу, из воды выбросилась рыба и, забив хвостом по земле, попыталась ухватить ртом листок с прибрежного куста.
Лодочник сорвал листок и положил ей в рот. Рыба тут же выплюнула камень и плюхнулась в воду. Камень оказался огромным сверкающим алмазом неисчислимой стоимости.» Продолжение лекции.
Из этой истории мы видим, что настоящее терпение приносит неизмеримое богатство. Но что мы должны терпеть? Мы должны терпеть неудобства ради блага других.
Терпение по своей природе имеет женское начало. Но в этот период или подпериод человеком овладевает нетерпение, надоедливость, целеустремленность, упорство, а также хамство и грубость. Поэтому человека в этот период надо просто терпеть.
Ребенок в это время может выглядеть неряшливо и просит денег. Не смейтесь над его внешним видом и давайте ему денег на карманные расходы.
Разумный человек должен практиковать два вида терпения. Это внутреннее терпение и внешнее.
Внутренняя терпимость означает, что вы терпите побуждения своих чувств. Чувства все время возбуждают нас, требуя чувственных наслаждений.
Затем, есть внешнее терпение, означающее: честь или бесчестье, победа или поражение — мы должны терпеть. Другое понимание терпения — разумный человек должен уметь прощать.
Кто-то сделал что-то, и его следует наказать, но вы говорите: «Бог с ним!» Мы не придерживаемся принципа «злом за зло». Такой человек терпелив, но мы не должны пользоваться его терпением. Откуда же берется терпение?
Терпение приходит от уверенности в правильности своих действий. От понимания, что я на верном пути и иду к истинной цели.
Понимая Абсолютную Истину, ко мне приходит настоящее терпение, это значит, что я готов продвигаться по этому пути постепенно, шаг за шагом.
Если я действительно понимаю Абсолютную Истину, значит я готов терпеть Абсолютно всех, в Абсолютно всех ситуациях. Это значит, что я готов любить Абсолютно всех…
И если даже мое терпение не приносит мне видимого результата, то я, как минимум, развиваю само это качество — умение терпеть.
И умение терпеть — это не просто делать вид, что я со всеми согласен, а внутри разрываться от злости. Нет, — это умение прощать и сострадать. И это может быть основано только на одном качстве — умении любить.
Посмотрите, как мать любит своего ребенка, несмотря на то, что он приносит ей множество страданий…
Поэтому я не просто терплю негодяя, который мне мешает жить, — я сострадаю ему, понимая, что он страшно мучается от непонимания Абсолютной Истины. Цитата.
«Господь очень доволен Своим преданным, который, общаясь с другими людьми, проявляет терпение, милосердие, дружелюбие и беспристрастие». (ШБ 1-11-13) Зависть и ревность. Одно из определений.
Ревность — чувство, которое мы испытываем для того, чтобы контролировать других, привлекать их внимание, обижать их или отвлекать с тем, чтобы они не заметили наших недостатков.
Зависть и ревность могут испортить отношения, но разумный человек сможет не обращать на это внимания, понимая, что это просто временное явление, связанное с изменением гормонального фона.
Поэтому, обучение в этот период желательно раздельное, иначе вся энергия ребенка будет уходить на межполовые отношения. А рано проявившийся гормональный фон не оставит места в сознании для обучения.
В подпериоды надо заботится о том, чтобы отношения не становились эротичными или фамильярными. Сотрудничество в совместном развитии — это форма преодоления ревности.
В трансцендентальной ревности нет ничего неправильного, так как она абсолютна. В трансцендентальном мире существует ревность, но в центре этой ревности находится Абсолютная Истина.
Истина является центром: и все соперничество, и вся ревность направлены на служение и познание Истины. Такая ревность предназначена для того, чтобы познать Истину глубже, чтобы служить Истине лучше. Как происходит общение на уровне чакр. На этом уровне возникают взаимные обиды.
Это значит, что мы требуем друг от друга любви или заботы, но сами ничего делать не собираемся. Это признак эгоизма.
Запомните: если вы обиделись на человека, значит, вы его не любите. Любовь — это прощение. Обида — это причина болезни, прощение — это лекарство.
Обида — это когда нас концентрируют на нашей проблеме. Мы не можем думать ни о чем, кроме человека, который нас обидел. Это значит что это очень серьезно, и, пока мы не решим проблему наших отношений, мы не сможем двигаться дальше в своем развитии.
Каждая обида — это якорь в нашем движении. Пока мы не поднимем все, движение не восстановится.
Поэтому посмотрите на корабли на рейде: это очень похоже на обиженных людей. Они ждали от порта большего. Обычно на этих кораблях просто пьют водку по чем свет стоит.
Обида не стоит на месте и проходит определенные стадии. Последняя из них — это желание оскорбить обидчика. Это значит, что мы не справились, и обида перейдет на грубое тело. Мы просто заболеем.
Оскорбления останавливают удачу, это все равно что нажать на тормоз изо всех сил. Крик оскорбления — это визг тормозов нашей удачи. Общество на уровне свадхистханы интересует наслаждение чувств.
Все формируют группы, с политическим уклоном и пытаются достичь совместного процветания за счет борьбы с другими группами.
Здесь разворачиваются политики, которые могут умело манипулировать группами людей, так как этому уровню присущ стадный инстинкт.
Поэтому, иногда организация опустошается спонтанными переходами работников в новомодную организацию.
Все сосредоточены на принадлежности к какой-то ветви структуры и оценивают свое положение. Если положение благоприятное, держатся за него любыми средствами и не подпускают к ней никого чужого.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21