Будда. История и легенды - Томас Эдвард
Будда. История и легенды - это книга, написанная автором, которого зовут Томас Эдвард. В библиотеке LibOk вы можете без регистрации и без СМС скачать бесплатно ZIP-архив этой книги, в котором она находится в формате ТХТ (RTF) или FB2 (EPUB или PDF). Кроме того, текст данной электронной книги Будда. История и легенды можно комфортно и без регистрации прочитать онлайн прямо на нашем сайте.

Размер архива для скачивания с книгой Будда. История и легенды равен 539.92 KB

Будда. История и легенды - Томас Эдвард - скачать бесплатно электронную книгу, без регистрации

Эдвард Томас: «Будда. История и легенды»

Эдвард Томас
Будда. История и легенды



OCR by Ustas; Spellcheck by Ron Skay
«Эдвард Томас. Будда: История и легенды»: ЗАО Центрполиграф; Москва; 2003

ISBN 5-9524-0683-1 Аннотация Имеет ли место историческая основа рассказов о жизни Будды? Автор этой книги предлагает доказательства существования Просветленного, основанные на связанных с его жизнью фактах, датах и археологических находках. В книге дан обзор источников, проведены интересные аналогии, раскрываются значения терминов и понятий буддизма. Томас ЭдвардБудда.История и легенды Имеет ли место историческая основа рассказов о жизни Будды? Автор этой книги предлагает доказательства существования Просветленного, основанные на связанных с его жизнью фактах, датах и археологических находках. В книге дан обзор источников, проведены интересные аналогии, раскрываются значения терминов и понятий буддизма.
Хронология до н.э. 563 Рождение Будды Готамы 543 Восшествие на престол царя магадх Бимбисары (царь косал — Пасенади) 539 Кир завоевывает. Вавилон 534 Великое отречение 528 Просветление 516 Надписи Дария I, в которых упоминаются Индия и Гандхара как области его царства 491 Восшествие на престол Аджатасатту (смерть Пасенади и уничтожение шакьев) 490 Марафонская битва 483 Нирвана Будды. Первый собор в Раджагахе 480—479 Поход Ксеркса на Грецию. В его армии есть индийские солдаты 459 Вступление на престол Удаябхадцы 443—435 Правление Ануруддхи и Мунды, царей Магадхи 431—404 Пелопоннесская война 411 Вступление на престол Сусунаги 393 Вступление на престол Калашоки 383—382 Второй собор в Весали 365—343 Десять сыновей Калашоки 343—321 Правление девяти Нанд. Последний из них, Дханананда, убит Чанаккой 338 Битва при Херонее 333 Александр разбивает Дария при Иссе 327—325 Индийский поход Александра 323 Восшествие на престол Чандагутты (Чандрагупты).Смерть Александра 304—303 Договор между Селевком Никатором и Чандагуттой.Посольство Мегасфена при дворе Чандагутты 297 Восшествие на престол Биндусары. Деимах при дворе Биндусары 269 Восшествие на престол Ашоки 265 Коронация Ашоки 247 Третий собор в Паталипутте 247— 207 Дэванампия Тисса — царь Цейлона 246 Посольство Махинды на Цейлон 237—236 Смерть Ашоки Принятые в книге сокращения Дигха — «Дигха-никая» (первое число в цитатах — том, второе — страница; страницы перевода «Dialogues of the Buddha» не указаны, так как в этом издании тоже приводятся номера страниц в оригинальном тексте).Dial. — Dialogues of the Buddha, tr. by T.W. Rhys Davids. 3 vols., 1899-1921:Мадж. — «Маджджхима-никая».Сам. — «Самьютта-никая».Анг. — «Ангуттара-никая».Джат. — «Джатаки» (все цитаты из комментариев).Дхп. — «Дхаммапада».СНип. — «Сутта-нипата».Вин. — «Виная».Дпв. — «Дипавамса».Мхв. — «Махавамса».Лал. — «Лалитавистара» (страницы указаны по калькуттскому изданию и по Lefmann).Мвасту — «Махавасту».Лотос — «Саддхармапундарика».Див. — «Дивья-авадана».ЕВ — Encyclopaedia Britannica, 11th ed.ERE — Hastings' Encyclopaedia of Religion and Ethics.JA — Journal Asiatique.JPTS — Journal of the Pali Text Society.JRAS — Journal of the Royal Asiatic Society.SBE — Sacred Books of the East.ZDMG — Zeitschrift der deutschen Morgenlandischen Gesellschaft. Введение Азия — колыбель религий, но она бывала и их могилой. Религии исчезали не только с гибелью древних цивилизаций, их сметало и победоносное шествие новых верований.' Одним из таких учений-завоевателей, распространившимся наиболее широко, стал буддизм, пришедший из Индии на обширные пространства Южной и Средней Азии. Проник он и в древние религии Китая и Японии.Тем не менее вплоть до нынешнего времени о действительной природе буддизма не было известно ничего. Ученые исследователи, путешествовавшие в свите Александра Великого, описывали разные индийские религиозные секты, не выделяя среди них буддизм. Первым христианским автором, упомянувшим о Будде, был Климент Александрийский (конец II в.). Он писал об «индусах, повинующихся заповедям Бутты, которого почитают как бога, преувеличивая его достоинство» Strom., I, xv, 71.

. Будда был известен и манихеям. Аль-Бируни цитирует принадлежащую Мани (ок. 216—276 гг.) книгу «Шабуркан», где великий еретик называет тремя своими предшественниками Будду, Зороастра и Иисуса Al Biruni, Chronol. of ancient Nations, tr. Sachau, p. 190.

. В «Деяниях Архелая» (начало IV в.), якобы представлявших собой запись спора между Мани и епископом Архелаем, рассказывается о Теревинфе, предшественнике Мани. Он распространял слухи, будто он преисполнен всей мудростью египтян и зовется не Теревинфом, а Буддой. Он заявлял, что был рожден от девы и воспитан в горах ангелом Hegemonius, Acta Archelai, LXIIL, ed. Beeson. Leipzig, 1906. Этот текст не считается исторически достоверным, но в работе над ним Гегемонии использовал более старые документы. Чтение Buddam варьируется, но его правильность доказывают цитаты у Эпифания и у историка Сократа.

. Этот текст был известен святому Иерониму. Возможно, именно оттуда он заимствовал свое утверждение, что Будда был рожден от девы. Однако в «Деяниях» не сказано о непорочном рождении Будды. Там лишь рассказывается, что на это претендовал Теревинф, называвший себя Буддой. Святой Иероним приписывает гимнософистам веру в то, что «Будду, главу их учения, родила из своего бока дева» Adv. Jovin., I, 42.

. Его утверждение о рождении от девы может быть таким же недоразумением, как и наименование последователей Будды гимнософистами. В Индии действительно существовали гимнософисты, или нагие отшельники, но они не были буддистами.В XIII в. Марко Поло на Цейлоне слышал о Будде, которого называл по его монгольскому имени Сагамони Баркан (это может значить, что полученная им информация частично исходила из Монголии). Он описывал его как сына царя Цейлона и первого великого основателя религии идолопоклонников. Однако он знал, что Будда был выдающимся учителем нравственности, и заявил, что будь он христианином, то стал бы великим святым Господа нашего Иисуса Христа — такую добрую и чистую жизнь он вел Bk. Ill, ch. 15 (Yule, ii, p. 138; Ramusio, III, ch. 23).

.В 1660 г. Роберт Нокс, английский моряк, был захвачен в плен сингальцами и провел в неволе девятнадцать лет. Он упоминает Будду как «великого Бога, которого они называют Будду, ведающим спасением душ. Они верят, что некогда он сходил на землю и, когда был здесь, обычно сидел под большим тенистым Древом, называемым Богаха» An Historical Relation of Ceylon, 1681; repr. Glasgow, 1911.

. Но более обстоятельный рассказ принадлежит Симону де ла Луберу, посланнику Людовика XIV при дворе короля Сиама в 1687—1688 гг. Description du Royaume de Siam, Paris, 1691; в переводе A New Historical Relation of the Kingdom of Siam. London, 1693, p. 163 ff.

Он перевел некоторые фрагменты палийских книг, в которых была ясно изложена часть предания о Будде. Де ла Лубер тоже считал Будду сыном царя Цейлона. Более расплывчатым, чем у него, было представление о Будде у миссионеров, приезжавших в Индию в XVII—XVIII вв. Так, кармелит Паулинус да Бартоломео (1790) не только путал Будду с индуистским богом Будхой (планетой Меркурием), но и пытался отождествить его с египетским богом Тотом Sidharabam, Rome, 1790, p. 57. Об исключительных трудностях, с которыми сталкивались величайшие ученые того и более позднего времени, пытаясь добраться до подлинных свидетельств, можно узнать из «Melanges posthumes» Ремюза (Paris, 1843).

.Только знакомство с буддийскими сочинениями позволило получить европейцам настоящее знание, и помогли в этом два человека — Александр Чома де Кереш, венгерский ученый, и Брайан Хьютон Ходжсон, который более двадцати лет провел в Непале, причем десять из них (1833—1843) в качестве представителя британских колониальных властей. Чома в 1820 г. отправился в путешествие с целью выяснить происхождение своего народа и провел четыре года в буддийском монастыре в Тибете.

Будда. История и легенды - Томас Эдвард - читать бесплатно электронную книгу онлайн

---

Полагаем, что книга Будда. История и легенды автора Томас Эдвард придется вам по вкусу!
Если так выйдет, то можете порекомендовать книгу Будда. История и легенды своим друзьям, установив ссылку на данную страницу с произведением Томас Эдвард - Будда. История и легенды.
Возможно, что после прочтения книги Будда. История и легенды вы захотите почитать и другие бесплатные книги Томас Эдвард.
Если вы хотите узнать больше о книге Будда. История и легенды, то воспользуйтесь любой поисковой системой или Википедией.
Биографии автора Томас Эдвард, написавшего книгу Будда. История и легенды, на данном сайте нет.
Отзывы и коментарии к книге Будда. История и легенды на нашем сайте не предусмотрены. Также книге Будда. История и легенды на Либоке нельзя проставить оценку.
Ключевые слова страницы: Будда. История и легенды; Томас Эдвард, скачать, читать, книга, произведение, электронная, онлайн и бесплатно.