И Джамгон Конгтрул и Джамьянг Кхьенце были по происхождению из богатых семей, у них были и деньги, и хорошая еда, а Патрул Ринпоче был из бедной семьи, и у него не было средств на пропитание. Когда они учились вместе, двое других делились с ним своей едой. После ежедневных занятий Джамгон Конгтрул и Джамьянг Кхьенце продолжали много учиться, чтобы поддерживать знания на должном уровне, а Патрул просто набрасывал на голову свою рясу и ложился в кровать. В конце концов, они сказали ему: «Что происходит? Ты только ешь за наш счёт, а потом спишь. Какое отношение к учениям имеют еда и сон?».
Патрул ответил: «Разве недостаточно только повторить то, чему учат Кхенпо?" Они ответили: „Конечно да, если ты можешь это делать; но не нужно ли тебе для начала подучиться?“. Патрул сказал: „Нет, нет. Я просто делаю то, что хочу“. Однажды Патрул держал экзамен перед классом, и благодаря своим уникальным способностям, он сумел в точности повторить, слово в слово, учения Кхенпо, подобно точной копии, сделанной из формы. Позднее, все трое стали очень известными и великими мастерами, но придерживались разного образа жизни. Однако, несмотря на их большое уважение друг к другу, они всегда друг друга критиковали. Они обладали сильнейшей верой, но двое других часто называли Патрула Ринпоче „Сумасшедшим Патрулом“.
Патрул Ринпоче был очень простым йогином, безо всяких привязанностей к материальным вещам. Чтобы встретиться с ним, великим мастером, люди выстраивались в очередь и подносили ему всевозможные драгоценности, но он просто выбрасывал их и никогда не хранил таких подарков.
Спустя некоторое время его ученики стали говорить: «Ринпоче, как вам не стыдно! Вы должны использовать эти вещи в благотворительных целях». Ринпоче подумал: «Хорошо», и пригласил к себе всех местных нищих. Он стал кормить их за то, что они сидели и вырезали на всех камнях в округе мантры и дхарани из сутр. Наконец, когда они соорудили огромную кучу камней мани, по размеру походящую на небольшой холм, Патрул Ринпоче послал сообщение с приглашением Джамьянгу Кхьенце приехать и освятить эти камни. Кхьенце Ринпоче не смог приехать, поскольку находился далеко и был уже преклонного возраста, но он пообещал освятить их на расстоянии. Он послал маленький пакетик ячменных зёрен шафранового цвета, которые наказал бросить на груду в определённый день.
Когда настал этот день, все были готовы к освящению. Кхьенце Ринпоче так и не приехал, но сказал, что будет молиться издалека. Палочки благовоний уже были зажжены, и Патрул Ринпоче сказал: «Хотя старого Кхьенце здесь нет, иногда он делает всякие странные вещи, так что смотрите в оба!». Они совершили церемонию освящения, и когда закончили, на небо надвинулось огромное облако. Прямо над камнями мани, внезапно начали ниспадать дождём ячменные зёрна. Когда их сравнили с маленькой горсткой ячменя, посланной Кхьенце Ринпоче, то они оказались точно такими же ячменными зёрнами шафранового цвета. В восточном Тибете эта история очень хорошо известна, и в память о ней многие люди всё ещё хранят у себя эти зёрна. У моего отца, Тулку Ургьена, тоже есть несколько таких зёрен.
Другая история об этих трёх мастерах связана с очень образованным Кхенпо Таши Озером, который тоже стал величайшим совершенным мастером. «Дождь Мудрости» включает в себя некоторые из его песен. Он не был сектантом, обучаясь у многих мастеров разных школ, а также получал учения и от этих трёх учителей.
Таши Озер сначала придерживался очень строгих монашеских обетов. Он учился у Джамгона Конгтрула, одевался в жёлтую одежду, носил с собой чашу для подношений и посох, очень тщательно, придерживаясь дисциплины. Конгтрул Ринпоче приказывал ему вести себя именно так. Потом он стал учиться у Патрула Ринпоче, и Патрул спросил его: «Что толку от всех этих сложностей?».
В то время, по существовавшей тогда в Тибете традиции, ученик должен был подойти к мастеру и сказать: «Пожалуйста, дайте мне пищу, одежду и учения». Таши Озер отправился к Патрулу Ринпоче, как было принято, но несколько дней не мог с ним увидеться. Несколько раз их встреча откладывалась, но, наконец, он всё-таки предстал перед Ринпоче и попросил: «Пожалуйста, дайте мне пищу, одежду и учения». Ринпоче сказал: «Приходи позже». Когда он вернулся позже, он обнаружил еду, предметы одежды и книгу. Ринпоче сказал: «Ну вот. Это для тебя. А теперь прощай». Но Таши Озер стал сильно просить и умолять Ринпоче и, наконец, получил разрешение остаться. Он получил от Патрула Ринпоче немало учений.
Поскольку Патрул Ринпоче был очень простым человеком и не придерживался всяких традиционных сложностей, двое других мастеров критиковали его за это: «Он слишком уж прост. Если бы от этого сумасшедшего простофили ещё была какая-нибудь польза!». Так или иначе, Таши Озер остался рядом с ним и тоже стал простым йогином, носившим старое тряпьё и существовавшим на то, что случалось найти.
Некоторое время спустя Таши Озер пошёл учиться у Джамьянга Кхьенце. Сначала, когда он приехал, ему не позволили увидеть Ринпоче и сказали несколько дней отдохнуть после такого длинного пути. Три дня встречу откладывали, но, в конце концов, его позвали в комнату Ринпоче.
Когда он вошёл в комнату, Джамьянг Кхьенце сидел на низкой подушке около высокого трона, укрытого парчой, на котором лежала корона. Ринпоче держал в своей руке большой посох. Он сказал Таши Озеру: «Теперь оденься в эти дорогие одежды и взойди на трон. Зачем тебе бродить без цели, подобно глупому нищему? Ты уже перехотел быть безумным учеником Сумасшедшего Патрула? Теперь ты собрался стать главой большого монастыря и давать учения множеству людей. Если ты сейчас же не сможешь прекрасно излагать учения, я побью тебя этой палкой!». С этого момента Таши Озер был вынужден прекратить вести себя подобно дикому йогину.
Вернёмся к наставлениям по медитации: когда вы практикуете, распознав в себе естественное состояние, пустоту, наделённую высшими аспектами, исконной пробуждённостью или мудростью основы, вам следует быть полностью свободными от любого цепляния, от всех фиксаций, особенно от цепляния за временные переживания. Если переживания возникают, полностью освободитесь от восторга; когда же их не происходит, будьте свободными от огорчения. Никоим образом не пытайтесь принимать или отвергать, создавать или подавлять эти переживания. Правильное воззрение – лишь когда вы свободны от цепляний и привязанностей.
Привязанности и цепляния считаются плохим делом, особенно во время практики. Если, пребывая в равностной пробуждённости неделимых пустоты и ясности, вы цепляетесь за воззрение, думая, что оно прекрасно, и фиксируетесь на нём, то именно в этот момент цепляние и становится изъяном.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16