Подлинная
свобода творчества во всех его формах начинается, согласно Живой
Этике, только на основе сознательного самоограничения и трансформации
худших черт характера.
Второй принцип духовного строительства - Сознание единения -
означает признание единства мироздания и включение в это единство
человека. Действие закона всемирного тяготения, который наука относит
к физическому космосу, Живая Этика усматривает и во всех человеческих
отношениях, где он выявляется в виде магнита любви. В наши дни
гармоническое действие этого магнита нарушено, верх берет
отрицательный полюс магнита - разъединение. Оно приобрело всеобщий
характер - вражда между государствами, народами, людьми, антагонизм по
отношению к природе и Космосу. Утрата целостного мироощущения,
отчуждение от чувства собственной причастности к единству мироздания
по неизбежности ведет к отчуждению от себе подобных. Поэтому Агни Йога
утверждает единство человека и мира как важнейший принцип бытия, особо
подчеркивая необходимость консолидации между всеми сотрудниками,
устремленными к свету и совершенству. Сплотиться единым фронтом для
отражения атак хаоса и всех темных сил, особенно активизировавшихся в
ХХ веке, - так кратко можно сформулировать программу действий, которые
вытекают из этого принципа.
Третья основа - Сознание соизмеримости. Речь идет об умении
давать правильную оценку каждому событию жизни, точно видеть сущность
любого явления или события в целом процессе, в перспективе. Особую
важность принцип соизмеримости приобретает в психологической сфере при
оценке тех или иных жизненных неудач и депрессий, нередко
преувеличиваемых человеком по значению. Совет Агни Йоги - приложить к
своему огорчению меру беспредельности - имеет кроме всех прочих
смыслов еще терапевтическую направленность. "Что страдает больше
всего? Конечно, соизмеримость", - утверждает новое Учение. Критерий
точности любой оценки или действия находится в их соответствии внешним
идеалам. Живая Этика выдвигает следующую программу преодоления
несоизмеримости:
"Если приложить усилия изменить пыльные хлопоты в прекрасный
подвиг, то сразу корявый черновик превратится в мачтовую рощу. Когда
можно перебросить мысль к пределам чудес, тогда не будем долго
говорить о дырявой подошве. Очень советую уничтожить пересуды, ведь
целая половина дня освободится. Останется одиноко чашка кофе или
стакан пива. Время еды должно быть сокращено, чтобы сохранить облик
человекообразия. Нет худшей несоизмеримости как пересуживать за столом
пустяки. Нет худшей несоизмеримости как клеветать мелким горошком. Нет
худшей несоизмеримости как отложить зовущее действие. Нет худшей
несоизмеримости как явить обиду подобно мелкому торговцу. Нет худшей
несоизмеримости как освободить себя от ответственности. Нет худшей
несоизмеримости как прекратить мышление о красоте. Соизмеримость
подобна колонне, держащей дом".
Четвертый принцип, соблюдение Канона "Господом твоим", лучше
всего объяснен в письмах Елены Ивановны, призывавшей к его применению
буквально на каждом шагу. "При каждом собеседовании, - писала она, -
когда нет объединения сознаний, наша первая обязанность не разъярить
собеседника противоречием и порицанием его убеждений, но, начав с
лучших возможностей его и исходя из уровня его убеждений, и его
сознания, постепенно и терпеливо мы должны расширять его горизонт...
Не будете же вы говорить ярому шовинисту против его страны, но найдете
все лучшие выражения и качества его народа и укажете ему новые пути
развития его особых качеств. Высказанная Вами широта понятий народных
выражений сгладит представление шовинизма, и неожиданно для себя
ограниченное сознание начнет звучать на ноту вмещения. Так все время
нужно учиться вести беседы без вражды, но дружелюбно оценивая своего
собеседника. Именно вести их с терпением и уважением к противнику, не
допуская ни раздражения, ни насмешки, ни прочих недостойных приемов. В
каждой беседе нужно жертвовать собою, своим знанием, не кичиться своею
просвещенностью... Канон "Господом твоим" есть проявление
самопожертвования, без которого ничто не может быть достигнуто".
Живая Этика дает также полное высокой поэзии описание, как лучше
провести в жизнь эти четыре основопологающих духовных принципа.
"Для утверждения Первого призовите всю любовь вашу. Припомните из
детства вашего лучшие улыбки, самые яркие лучи солнца и первую песнь
птиц за окном.
Для Второго - облекитесь в оружие дня, достаньте доспехи ваших
действий и освежите восприятие глотком трезвой воды.
Для Третьего - выберите в вашей рабочей комнате самую высокую и
отвесную линию и назовите ее размером Плана.
Для Четвертого представьте всю бесконечность звездного мира.
Поистине у Отца много домов, который из них запятнаем?
Вспоминая данный канон, представьте, как из запертого дома
выходите на свет. Так придет к вам все, в чем нуждаетесь.
Начертайте на первом камне Голубя, На втором - Воина, На третьем
- Колонну, На четвертом - Солнце".
Немалое место в огненном Учении отведено воспитанию качеств,
необходимых для строительства Нового мира на общинных началах.
Обширность перечня качеств говорит о нелегкости этого пути и о
многосторонности подхода к совершенствованию. В одном случае
называется семь главных качеств:
"Укажу качества взыскующих общего блага. Первое - постоянство
устремления. Второе - способность вмещения, ибо плох общинник
отрицающий, но ищущий правды достоин общего блага. Третье - умение
трудиться, ибо большинство не знает ценности времени. Четвертое -
желание помочь без предрассудков и присвоения. Пятое - отказ от
собственности и принятие на хранение плодов творчества других. Седьмое
- бодрствование явите среди тьмы".
В иных шлоках и книгах Живой Этики среди самых важных черт
духовного продвижения указана триада - "простота, красота,
бесстрашие", а еще - человечность, доброжелательство, мужество,
ответственность, совесть, умение быть благодарным, преданность.
Преданность идеалам света и любовь рассматривается как основа
духовности. Обширен синодик качеств-антиподов, подлежащих сожжению
(трансмутации) в огне устремления. Интересно, что
нравственно-психологические качества человека рассматриваются в
Учении, как разновидности энергий различной тонкости и качества.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
свобода творчества во всех его формах начинается, согласно Живой
Этике, только на основе сознательного самоограничения и трансформации
худших черт характера.
Второй принцип духовного строительства - Сознание единения -
означает признание единства мироздания и включение в это единство
человека. Действие закона всемирного тяготения, который наука относит
к физическому космосу, Живая Этика усматривает и во всех человеческих
отношениях, где он выявляется в виде магнита любви. В наши дни
гармоническое действие этого магнита нарушено, верх берет
отрицательный полюс магнита - разъединение. Оно приобрело всеобщий
характер - вражда между государствами, народами, людьми, антагонизм по
отношению к природе и Космосу. Утрата целостного мироощущения,
отчуждение от чувства собственной причастности к единству мироздания
по неизбежности ведет к отчуждению от себе подобных. Поэтому Агни Йога
утверждает единство человека и мира как важнейший принцип бытия, особо
подчеркивая необходимость консолидации между всеми сотрудниками,
устремленными к свету и совершенству. Сплотиться единым фронтом для
отражения атак хаоса и всех темных сил, особенно активизировавшихся в
ХХ веке, - так кратко можно сформулировать программу действий, которые
вытекают из этого принципа.
Третья основа - Сознание соизмеримости. Речь идет об умении
давать правильную оценку каждому событию жизни, точно видеть сущность
любого явления или события в целом процессе, в перспективе. Особую
важность принцип соизмеримости приобретает в психологической сфере при
оценке тех или иных жизненных неудач и депрессий, нередко
преувеличиваемых человеком по значению. Совет Агни Йоги - приложить к
своему огорчению меру беспредельности - имеет кроме всех прочих
смыслов еще терапевтическую направленность. "Что страдает больше
всего? Конечно, соизмеримость", - утверждает новое Учение. Критерий
точности любой оценки или действия находится в их соответствии внешним
идеалам. Живая Этика выдвигает следующую программу преодоления
несоизмеримости:
"Если приложить усилия изменить пыльные хлопоты в прекрасный
подвиг, то сразу корявый черновик превратится в мачтовую рощу. Когда
можно перебросить мысль к пределам чудес, тогда не будем долго
говорить о дырявой подошве. Очень советую уничтожить пересуды, ведь
целая половина дня освободится. Останется одиноко чашка кофе или
стакан пива. Время еды должно быть сокращено, чтобы сохранить облик
человекообразия. Нет худшей несоизмеримости как пересуживать за столом
пустяки. Нет худшей несоизмеримости как клеветать мелким горошком. Нет
худшей несоизмеримости как отложить зовущее действие. Нет худшей
несоизмеримости как явить обиду подобно мелкому торговцу. Нет худшей
несоизмеримости как освободить себя от ответственности. Нет худшей
несоизмеримости как прекратить мышление о красоте. Соизмеримость
подобна колонне, держащей дом".
Четвертый принцип, соблюдение Канона "Господом твоим", лучше
всего объяснен в письмах Елены Ивановны, призывавшей к его применению
буквально на каждом шагу. "При каждом собеседовании, - писала она, -
когда нет объединения сознаний, наша первая обязанность не разъярить
собеседника противоречием и порицанием его убеждений, но, начав с
лучших возможностей его и исходя из уровня его убеждений, и его
сознания, постепенно и терпеливо мы должны расширять его горизонт...
Не будете же вы говорить ярому шовинисту против его страны, но найдете
все лучшие выражения и качества его народа и укажете ему новые пути
развития его особых качеств. Высказанная Вами широта понятий народных
выражений сгладит представление шовинизма, и неожиданно для себя
ограниченное сознание начнет звучать на ноту вмещения. Так все время
нужно учиться вести беседы без вражды, но дружелюбно оценивая своего
собеседника. Именно вести их с терпением и уважением к противнику, не
допуская ни раздражения, ни насмешки, ни прочих недостойных приемов. В
каждой беседе нужно жертвовать собою, своим знанием, не кичиться своею
просвещенностью... Канон "Господом твоим" есть проявление
самопожертвования, без которого ничто не может быть достигнуто".
Живая Этика дает также полное высокой поэзии описание, как лучше
провести в жизнь эти четыре основопологающих духовных принципа.
"Для утверждения Первого призовите всю любовь вашу. Припомните из
детства вашего лучшие улыбки, самые яркие лучи солнца и первую песнь
птиц за окном.
Для Второго - облекитесь в оружие дня, достаньте доспехи ваших
действий и освежите восприятие глотком трезвой воды.
Для Третьего - выберите в вашей рабочей комнате самую высокую и
отвесную линию и назовите ее размером Плана.
Для Четвертого представьте всю бесконечность звездного мира.
Поистине у Отца много домов, который из них запятнаем?
Вспоминая данный канон, представьте, как из запертого дома
выходите на свет. Так придет к вам все, в чем нуждаетесь.
Начертайте на первом камне Голубя, На втором - Воина, На третьем
- Колонну, На четвертом - Солнце".
Немалое место в огненном Учении отведено воспитанию качеств,
необходимых для строительства Нового мира на общинных началах.
Обширность перечня качеств говорит о нелегкости этого пути и о
многосторонности подхода к совершенствованию. В одном случае
называется семь главных качеств:
"Укажу качества взыскующих общего блага. Первое - постоянство
устремления. Второе - способность вмещения, ибо плох общинник
отрицающий, но ищущий правды достоин общего блага. Третье - умение
трудиться, ибо большинство не знает ценности времени. Четвертое -
желание помочь без предрассудков и присвоения. Пятое - отказ от
собственности и принятие на хранение плодов творчества других. Седьмое
- бодрствование явите среди тьмы".
В иных шлоках и книгах Живой Этики среди самых важных черт
духовного продвижения указана триада - "простота, красота,
бесстрашие", а еще - человечность, доброжелательство, мужество,
ответственность, совесть, умение быть благодарным, преданность.
Преданность идеалам света и любовь рассматривается как основа
духовности. Обширен синодик качеств-антиподов, подлежащих сожжению
(трансмутации) в огне устремления. Интересно, что
нравственно-психологические качества человека рассматриваются в
Учении, как разновидности энергий различной тонкости и качества.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14