ТВОРЧЕСТВО

ПОЗНАНИЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 

Роль метода в нововременной философии
4. Жизнь и творчество Рене Декарта
5. Методология Декарта
6. Истоки методического сомнения Декарта
7. Смысл методического сомнения Декарта
8. Раскройте смысл изречения Декарта: "Я мыслю, следовательно, я существу".
9. Как Декарт объяснял правила собственного метода?
10. Метафизика Декарта
11. Дуализм Декарта
12. Как Декарт понимал сущность человека?
13. Проблема души в философии Декарта
14. Этическая система Декарта
15. Основы декартовской физики
16. Жизнь и творчество Томаса Гоббса
17. Как Гоббс понимал смысл и назначение философии?
18. Понятие тела в философии Гоббса
19. Истина в трактовке Гоббса
20. Методология Гоббса
21. Философия природы Гоббса
22. Человек в философии Гоббса
23. Этическая концепция Гоббса
24. Политическая философия Гоббса
25. Гоббсовское понимание государства
26. Разъясните смысл высказывания Гоббса: "Война всех против всех".
27. Жизнь и творчество Бенедикта Спинозы
28. Метафизическая картина мира Бенедикта Спинозы
29. Субстанция в философской системе Спинозы
30. Раскройте смысл монизма
31. Как Спиноза определяет основное дело философии?
32. Бог в системе Спинозы
33. Атрибут в спинозизме
34. Понятие модуса в философии Спинозы
35. Отношение мира и Бога в философии Бенедикта Спинозы
36. Смысл спинозовского учения о человеке.
37. Понятие свободы в философии Спинозы
38. Этическая система Спинозы
39. Видение Спинозой мира социальных отношений
40. Проблема души в философии Спинозы
41. Познание в философии Спинозы
42. Жизнь и творчество Никола Мальбранша
43. Окказионализм в нововременной философии
44. Познание в учении Мальбранша
45. Проблема души в философии Мальбранша
46. Жизнь и творчество Блеза Паскаля
47. Наука в философской системе Паскаля
48. Паскалевское понимание прогресса
49. Доводы разума и сердца в философии Паскаля
50. Антропология Паскаля
51. Величие человека в антропологии Паскаля
52. Ничтожество человека в антропологии Паскаля
53. Человек как "мыслящий тростник" в учении Паскаля о человеке.
54. Готфрид Вильгельм Лейбниц: жизнь и творчество
55. Методология Лейбница
56. Доводы Лейбница против материализма
57. Плюрализм в философии Нового времени
58. Лейбницевская теория "предустановленной гармонии"
59. Укажите спорные моменты в философии Лейбница
60. Зло в философии Лейбница
61. Идея "репрезентации" в логике Лейбница
62. Логика Лейбница
63. Жизнь и творчество Христиана Вольфа
64. Какие средства, по мнению Вольфа, необходимы для воспитания человека?
65. Главная цель метафизики в философии Вольфа
66. Систематизация философии Лейбница Вольфом
67. Значение философии Вольфа
68. Джамбаттиста Вико: жизнь и творчество
69. Концепция истории в философии Вико
70. Теория трёх циклов Вико.
Экзаменационные ответы
1. Проблема разума в нововременной философии
Мыслители Нового времени были убеждены в том, что рассуждать о разуме значило, таким образом, анализировать коренные проблемы философии. В XVIII в. философы чаще всего понимали "разум" как одну из присущих человеку познавательных способностей, благодаря которой он мыслит, формирует понятия, оперирует ими. В рациональной деятельности они выделяли два аспекта - мыслительную деятельность, основанную на опыте, то есть мышление посредством рассуждения, доказательства, расчёта и т. д., и деятельность мысли, превосходящую опыт.
2. Важнейшие черты философии Нового времени
Важнейшая отличительная черта философии Нового времени по сравнению со схоластикой - это новаторство. Но следует особо подчеркнуть, что первые философы Нового времени были учениками неосхоластов. Однако они со всей силой своего ума, и души стремились пересмотреть, проверить на истинность и прочность унаследованные знания. Критика "идолов" у Ф. Бэкона и метод сомнения Р. Декарта в этом смысле не просто интеллектуальные изобретения, а особенности эпох: пересматривалось старое знание, для нового звания отыскивались прочные рациональные основания. Поиск рационально обосновываемых и доказуемых истин философии, сравнимых с истинами науки, другая черта философии Нового времени.
3. Роль метода в нововременной философии
Метод - оружие не одной только науки. Когда Декарт писал о правилах, он не случайно вспоминал труд обойщиков, ткачей. А можно было бы говорить и о строителях, создателях машин - словом обо всех, в чью деятельность новая эпоха вносила эффективность, порядок, организацию. XVII в. иногда называют "веком Декарта". Дело в том, что полемика вокруг его идей была в центре духовной жизни этого столетия. Не могут ошибаться исследователи, указывающие на связь декартовских идей метода, рационального порядка, организации и того стиля архитектуры, быта, жизнеустроения, который именуется "барокко".
4. Жизнь и творчество Рене Декарта
Рене Декарт (1596 - 1650) родился в знатной семье. Окончив престижную иезуитскую школу, Декарт поступил на военную службу. Именно там проявилось его увлечение математикой. В 1629 году философ переезжает в Голландию, где занимается научными трудами. В 1649 году принимает приглашение шведской королевы Христины и едет в Швецию, где помогает в основании Академии Наук. Декарт разработал теорию метода, внёс неоценимый вклад в математику, геометрию.
5. Методология Декарта
Методология Декарта заключается в том, что науки и философии должны быть объединены в единую систему. Их единство мыслитель уподобляет мощному древу, корни которого - метафизика, ствол - физика а ветви - механика, медицина, этика. Метафизика (или первая философия) есть фундамент систематического познания; этикой оно увенчивается. Таков общий архитектонический проект здания науки и философии, предложенный Декартом
6. Истоки методического сомнения Декарта
Истоки и задачи методического сомнения, обоснованного Декартом, состоят в следующем. Все знания, в том числе и те, относительно истинности которых имеется давнее и прочное согласие (что в особенности относится к математическим истинам) подлежат проверке сомнением. Причём теологические суждения о Боге и религии не составляют исключения. Согласно Декарту, надо - по крайней мере временно - оставить в стороне суждения о тех предметах и целокупностях, в существовании которых хотя бы кто-то на земле может сомневаться, прибегая к тем или иным рациональным доводам и основаниям.
7. Смысл методического сомнения Декарта
Сомнение не должно быть самоцельным и беспредельным. Его результатом должна стать ясная и очевидная первоистина, особое высказывание: в нём пойдет речь о чём-то таком, в существовании чего уже никак нельзя усомниться. Сомнение, разъясняет Декарт, надо сделать решительным, последовательным и универсальным. Его цель - отнюдь не частные, второстепенные по значению знания. В итоге сомнения и - парадоксальным образом, несмотря на сомнение, - должны выстроиться, причём в строго обоснованной последовательности, несомненные, общезначимые принципы знаний о природе и человеке.
8. Раскройте смысл изречения Декарта: "Я мыслю, следовательно, я существу".
Знаменитое cogito ergo sum - я мыслю, следовательно, я есть, я существую - рождается, таким образом, из картезианского сомнения и в то же время становится одним из позитивных первооснований, первопринципов его философии. В момент, когда мы отвергаем. всё то, в чём можем усомниться, не можем в равной мере предположить, что мы сами, сомневающиеся в истинности всего этого, не существуем: действительно, нежелание признать это Не может помешать нам, несмотря на всю необычность такого предположения, поверить, что заключение "я мыслю, следовательно, я существую" истинно, и это первое и самое надежное, что предстает перед организованной мыслью.
9. Как Декарт объяснял правила собственного метода?
Декарт по правилам метода получает первую определённость cogito. Однако эта определённость не просто одна из многих истин. Это истина, которая, будучи постигнута, сама формирует правила, ведь она обнаруживает природу человеческого сознания как res cogitans, прозрачного для себя самого. Всякая другая истина будет воспринята только в той мере, в какой приравнивается и сближается с этой предельной самоочевидностью. Отныне и впредь любое знание найдёт опору в этом методе не потому, что он обоснован математически, а потому, что метод обосновывает математику, как и любую другую науку
10. Метафизика Декарта
Метафизическая система Декарта представляет собой учение о мире, как единстве двух субстанции: протяжённой и мыслящей, что является основой дуализма. К вопросу о существовании материального мира Декарт переходит, углубляя идеи, полученные из внешней реальности. Что существование материального мира возможно, следует из факта, что он является объектом геометрических доказательств, основанных на идее протяжённости (extensa), тем более, что сознание не вторит а хранит его. К тому же в нас проявляется способность, не сводимая к разуму, - способность воображения и чувства.
11. Дуализм Декарта
Основание картезианского дуализма заключается в том, что метафизическая картина состоит из мира духовного (res cogitans) и материального мира (res extensa). Они равноправны, независимы и между res cogitans и res extensa не существует промежуточных ступеней. Как человеческое тело, так и царство животных должны получить наравне с физическим миром удовлетворительное объяснение в терминах механики, вне какой бы то ни было иррациональной доктрины. Декарт утверждает: "Природа материи, взятая в целом, заключается не в том, что она состоит из твердых и тяжелых тел, имеющих определённый цвет или воздействующих на наши чувства каким-нибудь способом, но лишь в том, что это - субстанция, протяженная в длину, ширину и глубину".
12. Как Декарт понимал сущность человека?
Антропологии или учению о человеке Декарт особое место в своей философской системе. В отличие от всех существ человек объединяет в себе две субстанции, res cogitans и res extensa, являясь местом встречи двух миров или, в традиционных терминах, души и тела. Гетерогенность res cogitans относительно res extensa означает прежде всего, что душа не отождествляется с жизнью в градации её типов от растительной до чувствующей и рациональной.. Душа и тело - две реальности, не имеющие ничего общего.
13. Проблема души в философии Декарта
Душа - это мысль, а не жизнь, и отделение её от тела не означает смерть, которая обусловлена причинами физиологического порядка. Душа непротяженна. Душа и тело - две реальности, не имеющие ничего общего. Однако наш опыт свидетельствует о постоянном души и тела как видно из факта произвольных перемещений тел и ощущений, отражаемых в душе. Декарт пишет: "Недостаточно представление, что она (душа) в теле, как боцман на корабле; она неизбежно должна быть соединена с ним более тесно". Это взаимопроникновение происходит в шишковидной железе.
14. Этическая система Декарта
Смысл картезианской этики - медленное и методичное подчинение воли разуму. Идентифицируя добродетель с разумом, Декарт предлагает "выполнять подсказываемое разумом, даже если чувства говорят об обратном". Изучение страстей и их проекций в душе делает более реальным примат разума над волей и страстями. Свобода воли реализуется только подчинением логике порядка. "В картезианском универсуме порядок и свобода не являются двумя взаимоисключающими терминами. Ясность и отчетливость, гарантирующие порядок, - в то же время условие объяснения свободы.
15. Основы декартовской физики
Основной принцип декартовской физики - это принцип сохранения, согласно которому количество движения остается постоянным, вопреки деградации энергии, или энтропии. Второй - принцип инерции. Исключив из материи все свойства, Декарт объясняет любое изменение направления только толчком со стороны других тел. Тело не остановится и не замедлит своего движения, если только его не остановит другое тело.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29