Не один раз нам случалось встречаться и знакомиться с этим народом в астраханской степи, так как не раз в юности мы останавливались и ночевали в их кибитках и были даже гостями у принца Тумена, их неудачливого предводителя. (Прим. Е.П.Б.).
11
Полковник Олькотт написал на полях принадлежавшего ему экземпляра книги «Из пещер и дебрей Индостана» слова: «Учителя не видели». [1, с.41].
12
Сравните с подземными коридорами, о которых говорится в 7 главе, и со следующим отрывком из «Тайной Доктрины»: «Великий Путь являет только Мудрый Змей, Змей, который теперь находится в пещерах под треугольными камнями». «Мудрые Змеи хорошо спрятали свои записи, и человеческая история записана как в небесах, так и под землей». «Адепты третьей, четвертой и пятой рас жили в подземных помещениях, обычно под каким-нибудь пирамидальным возвышением, если не под пирамидами». [1, с.104].
13
В русском издании книги «Из пещер и дебрей Индостана» главы названий не имеют.
14
Предположительно, что это происходило в ее первый приезд в Индию, в 1852—1853 гг.
15
Вера, тогда мадам Яхонтова, остановилась в Пскове у генерала Н. А. Яхонтова отца ее бывшего мужа. Она второй раз вышла замуж за М. Желиховского некоторое время спустя.
16
Подробно об этом написано в книге А. П. Синнета «Incidents in the Life of Mme Blavatsky» («Эпизоды из жизни г-жи Блаватской»), с. 75—77. [15, ноябрь, 1894]
17
Полковник Олькотт говорил, что эта рана открылась, когда Е.П.Б. была в Читтендене, в доме Эдди, в 1874 году. По его описанию, рана была нанесена стилетом, прямо у самого сердца.
18
Более подробно о «Мемуарах С. Ю. Витте» см. в главе 26.
19
Позднее об этих местах писал Н. К. Рерих в «Сердце Азии»:
«С древних времен лишь в немногих, особо просвещенных монастырях, были учреждаемы школы Шамбалы. В Тибете главным местом почитания Шамбалы считается Таши-Лунпо, а таши-ламы являлись распространителями Калачакры и всегда ближайше соединялись с понятием Шамбалы. Таши-ламы выдают так называемые разрешения на посещения Шамбалы».
«Ближе к области Шигадзе, на живописных берегах Брамапутры и в направлении к священному озеру Манасаровар, еще совсем недавно существовали ашрамы Махатм Гималаев… Здесь еще живут престарелые люди, которые помнят их личные встречи с Махатмами. Они называют их «Азары» и «Кутхумпа». Некоторые жители помнят, что здесь была, как они выражаются, религиозная школа, основанная Махатмами Индии». (Прим. перев.) [8, т. ХIХ, с.292]
«И еще, он пишет: «Она теперь говорит, что никогда не была тибетской монахиней»!!! Когда я говорила что-нибудь более абсурдное? Когда я сказала подобное хотя бы однажды?.. В Тибете настоящая «ани» (монахиня), принявшая обет, никогда не покидает монастыря, разве только совершая паломничество.
Я никогда не получала никаких инструкций от монахов, под «монастырской крышей»… Я могла жить в мужском ламаистском монастыре, как это делают тысячи не принявших обет мужчин и женщин, и я могла бы получить «инструкции» там. Каждый может добраться до Дарджилинга и всего в нескольких милях от него учиться у тибетских монахов, и под «монастырской крышей». Но я никогда не стремилась к этому по той простой причине, что никто из Махатм, чьи имена известны на Западе, не был монахом…» [8, т. ХХ, с.190]
20
Аум – мистический санкритский термин, обозначающий Троицу; мани святой драгоценный камень; падме в лотосе («падма» название лотоса); хум да будет так. Шесть слогов этой фразы соответствуют шести главным силам природы, излучаемым Буддхи (это абстрактное Божество, а не Гаутама) седьмым принципом альфой и омегой бытия. (Прим. Е.П.Б.)
21
«Мору» («чистейший») один из самых знаменитых монастырей Лхассы. Там Далай-лама пребывает во время большей части зимних месяцев. В течение двух-трех месяцев теплого времени года он находится в Фохт-ла. В Мору работает самая большая типография страны.
22
Или Гью-дэ – ред.
23
«Она никому, никогда не покорявшаяся, во всем, от раннего детства поблажавшая одной своей воле, чуть ли не в старости, по пятому десятку, нашла человека, господина и повелителя, перед волей которого безмолвно склонилась?.. Да еще какого человека! Какого-то колдуна, полумифического индуса с берегов Ганга!.. Я ничего не понимала!» (Прим. перев.)
24
Господь Сангьяс – Будда
25
Это первое из «Писем Махатм».
26
Где-то в другом месте она писала: «…умерла в 1870 году». Это должно быть правильнее, ибо она также писала: «Когда его жена умерла, он переехал в Одессу в 1870 г.
27
О ребенке см. главу 27. – Прим. ред.
28
Очевидно, речь идет о том, что говорили профессора Боткин и Пирогов в Пскове в 1862 году.
29
Это ошибка. Он умер 15 июля 1873 г. Она получила телеграмму слишком поздно, так как ее местонахождение не было известно ее семье в России.
30
Возможно, это была миссис Магнон.
31
Учение франуцзских спиритов школы Кардека в нескольких важных пунктах отличалось от учения английских и американских спиритов, именуемых обычно «спиритуалистами» – прим. ред.
32
Вероятно, имеются в виду Учителя, о которых тогда она не могла говорить открыто.
33
Илларион Смердис, живший на Кипре архат.
34
Учитель К.Х.
35
Послание «Комитета Семи из Братства Люксор» (подробнее в главе 31).
36
Это объясняется тем, что Джон был выше ее в оккультной силе или по крайней мере равен ей.
37
Слово «пытайтесь» и картина, подаренная «Джоном», похоже, указывают на то, что генерал Липпит имел контакты с Братством.
38
См. главу 33.
39
О вкусах не спорят» (лат.).
40
Ее Учитель однажды писал м-ру Синнету: «Скажите ей [г-же Фадеевой, тетке Е.П.Б], что я – Хозяин (она звала меня Хозяином своей племянницы, когда я трижды посещал ее), случайно сказал вам, советуя написать ей и снабдить таким образом, вашим автографом, а также через Е.П.Б. выслать обратно ее портреты в Одессу, после того как покажете их вашей жене, ибо она [тетка] очень озабочена, чтобы получить их обратно, в особенности, то юное лицо… Это ее, как я знаю, первая «миловидная девушка». [16, с.254]
41
В июле 1874 года она приобрела на паях ферму в Лонг-Айленде. Полковник Олькотт вспоминал: «Случилось то, чего мы и ожидали: Е.П.Б. стала жить на ферме; не получала от нее доходов, был скандал, она залезла в долги, потом был подан иск, и через долгое время друзья помогли ей уладить это дело». [18, т.1, с.31] Рассказ об этом самой Е.П.Б. смотри в «Ранней истории Т. О.», опубликованной в журнале «Theosophist» в мае 1923 г.
42
Скорее всего она писала «Объявление для медиумов», опубликованное в «Spiritual Scientist» 22 июня 1875 года (см.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98
11
Полковник Олькотт написал на полях принадлежавшего ему экземпляра книги «Из пещер и дебрей Индостана» слова: «Учителя не видели». [1, с.41].
12
Сравните с подземными коридорами, о которых говорится в 7 главе, и со следующим отрывком из «Тайной Доктрины»: «Великий Путь являет только Мудрый Змей, Змей, который теперь находится в пещерах под треугольными камнями». «Мудрые Змеи хорошо спрятали свои записи, и человеческая история записана как в небесах, так и под землей». «Адепты третьей, четвертой и пятой рас жили в подземных помещениях, обычно под каким-нибудь пирамидальным возвышением, если не под пирамидами». [1, с.104].
13
В русском издании книги «Из пещер и дебрей Индостана» главы названий не имеют.
14
Предположительно, что это происходило в ее первый приезд в Индию, в 1852—1853 гг.
15
Вера, тогда мадам Яхонтова, остановилась в Пскове у генерала Н. А. Яхонтова отца ее бывшего мужа. Она второй раз вышла замуж за М. Желиховского некоторое время спустя.
16
Подробно об этом написано в книге А. П. Синнета «Incidents in the Life of Mme Blavatsky» («Эпизоды из жизни г-жи Блаватской»), с. 75—77. [15, ноябрь, 1894]
17
Полковник Олькотт говорил, что эта рана открылась, когда Е.П.Б. была в Читтендене, в доме Эдди, в 1874 году. По его описанию, рана была нанесена стилетом, прямо у самого сердца.
18
Более подробно о «Мемуарах С. Ю. Витте» см. в главе 26.
19
Позднее об этих местах писал Н. К. Рерих в «Сердце Азии»:
«С древних времен лишь в немногих, особо просвещенных монастырях, были учреждаемы школы Шамбалы. В Тибете главным местом почитания Шамбалы считается Таши-Лунпо, а таши-ламы являлись распространителями Калачакры и всегда ближайше соединялись с понятием Шамбалы. Таши-ламы выдают так называемые разрешения на посещения Шамбалы».
«Ближе к области Шигадзе, на живописных берегах Брамапутры и в направлении к священному озеру Манасаровар, еще совсем недавно существовали ашрамы Махатм Гималаев… Здесь еще живут престарелые люди, которые помнят их личные встречи с Махатмами. Они называют их «Азары» и «Кутхумпа». Некоторые жители помнят, что здесь была, как они выражаются, религиозная школа, основанная Махатмами Индии». (Прим. перев.) [8, т. ХIХ, с.292]
«И еще, он пишет: «Она теперь говорит, что никогда не была тибетской монахиней»!!! Когда я говорила что-нибудь более абсурдное? Когда я сказала подобное хотя бы однажды?.. В Тибете настоящая «ани» (монахиня), принявшая обет, никогда не покидает монастыря, разве только совершая паломничество.
Я никогда не получала никаких инструкций от монахов, под «монастырской крышей»… Я могла жить в мужском ламаистском монастыре, как это делают тысячи не принявших обет мужчин и женщин, и я могла бы получить «инструкции» там. Каждый может добраться до Дарджилинга и всего в нескольких милях от него учиться у тибетских монахов, и под «монастырской крышей». Но я никогда не стремилась к этому по той простой причине, что никто из Махатм, чьи имена известны на Западе, не был монахом…» [8, т. ХХ, с.190]
20
Аум – мистический санкритский термин, обозначающий Троицу; мани святой драгоценный камень; падме в лотосе («падма» название лотоса); хум да будет так. Шесть слогов этой фразы соответствуют шести главным силам природы, излучаемым Буддхи (это абстрактное Божество, а не Гаутама) седьмым принципом альфой и омегой бытия. (Прим. Е.П.Б.)
21
«Мору» («чистейший») один из самых знаменитых монастырей Лхассы. Там Далай-лама пребывает во время большей части зимних месяцев. В течение двух-трех месяцев теплого времени года он находится в Фохт-ла. В Мору работает самая большая типография страны.
22
Или Гью-дэ – ред.
23
«Она никому, никогда не покорявшаяся, во всем, от раннего детства поблажавшая одной своей воле, чуть ли не в старости, по пятому десятку, нашла человека, господина и повелителя, перед волей которого безмолвно склонилась?.. Да еще какого человека! Какого-то колдуна, полумифического индуса с берегов Ганга!.. Я ничего не понимала!» (Прим. перев.)
24
Господь Сангьяс – Будда
25
Это первое из «Писем Махатм».
26
Где-то в другом месте она писала: «…умерла в 1870 году». Это должно быть правильнее, ибо она также писала: «Когда его жена умерла, он переехал в Одессу в 1870 г.
27
О ребенке см. главу 27. – Прим. ред.
28
Очевидно, речь идет о том, что говорили профессора Боткин и Пирогов в Пскове в 1862 году.
29
Это ошибка. Он умер 15 июля 1873 г. Она получила телеграмму слишком поздно, так как ее местонахождение не было известно ее семье в России.
30
Возможно, это была миссис Магнон.
31
Учение франуцзских спиритов школы Кардека в нескольких важных пунктах отличалось от учения английских и американских спиритов, именуемых обычно «спиритуалистами» – прим. ред.
32
Вероятно, имеются в виду Учителя, о которых тогда она не могла говорить открыто.
33
Илларион Смердис, живший на Кипре архат.
34
Учитель К.Х.
35
Послание «Комитета Семи из Братства Люксор» (подробнее в главе 31).
36
Это объясняется тем, что Джон был выше ее в оккультной силе или по крайней мере равен ей.
37
Слово «пытайтесь» и картина, подаренная «Джоном», похоже, указывают на то, что генерал Липпит имел контакты с Братством.
38
См. главу 33.
39
О вкусах не спорят» (лат.).
40
Ее Учитель однажды писал м-ру Синнету: «Скажите ей [г-же Фадеевой, тетке Е.П.Б], что я – Хозяин (она звала меня Хозяином своей племянницы, когда я трижды посещал ее), случайно сказал вам, советуя написать ей и снабдить таким образом, вашим автографом, а также через Е.П.Б. выслать обратно ее портреты в Одессу, после того как покажете их вашей жене, ибо она [тетка] очень озабочена, чтобы получить их обратно, в особенности, то юное лицо… Это ее, как я знаю, первая «миловидная девушка». [16, с.254]
41
В июле 1874 года она приобрела на паях ферму в Лонг-Айленде. Полковник Олькотт вспоминал: «Случилось то, чего мы и ожидали: Е.П.Б. стала жить на ферме; не получала от нее доходов, был скандал, она залезла в долги, потом был подан иск, и через долгое время друзья помогли ей уладить это дело». [18, т.1, с.31] Рассказ об этом самой Е.П.Б. смотри в «Ранней истории Т. О.», опубликованной в журнале «Theosophist» в мае 1923 г.
42
Скорее всего она писала «Объявление для медиумов», опубликованное в «Spiritual Scientist» 22 июня 1875 года (см.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98